濕
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汗者，方是寒證，治宜溫燥，如五苓散、理中湯、金匮腎氣湯之類。
大抵濕中有火，則濕熱熏蒸而停郁為熱；濕中無火，則濕氣不化而留聚為寒。
且内濕之證，屬陰虛者，因濕生熱，則精血内耗而濕熱反羁留不動；屬陽虛者，因濕化寒，則真火内敗而寒濕更積蓄不消。
确知其為陰虛生濕也，須壯水補陰，則真水營運而邪濕必無所容；确知其為陽虛生濕也，須益火補陽，則陽氣流通陰濕不攻而自走。
可見内傷、外感之證，皆由元氣虛弱，緻濕邪内而發之，外而襲之。
《經》曰：壯者氣行則已，怯者着而為病。
蓋脾元健運，則散精于肺而膚腠堅固，外濕無由而入；腎氣充實，則陰陽調和而升降有度，内濕何自而生？不然，徒知表汗、燥濕、利便之法，而不惜人元氣，将見腫脹、洩瀉之證變矣。
（《會心錄》） 治天之濕，當同司天法，濕上甚而熱者，平以苦溫，佐以甘辛，以汗為效而止；治地之濕，當同在泉法，濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之；治飲食之濕，在中奪之，在上吐之，在下引而竭之；汗液之濕，同可天者治。
惟人氣屬太陰脾土所化之濕，在氣交之分，與前四治有同有異。
何者？土兼四氣，寒、熱、溫、涼，升、降、浮、沉，備在其中。
脾胃者，陰陽異位，更實更虛，更逆更從。
是故陽盛則木勝，合為風濕；至陽盛則火勝，合為濕熱；陰盛則金勝，合為燥濕；至陰盛則水勝，合為寒濕。
為兼四氣，故淫上、下、中、外，無處不到。
大率在上則嘔吐、頭重、胸滿；在外則身體重腫；在下則足胫腫；在中則腹脹、中滿痞塞。
當分上、下、中、外而治，随其所兼寒、熱、溫、涼，以為佐使。
至若先因乘克，以緻脾虛津積而成濕者，則先治其勝克之邪；或脾胃本虛而生濕者，則以補虛為主；或郁熱而成濕者，則以清熱為要。
或脾胃之濕，淫流于四髒、筋骨、皮肉、血脈之間者，所治之藥，各有所入，能入于此者，不能入于彼。
且濕淫為病，《内經》所論疊出于各篇，《本草》治濕亦不一而見，丹溪止歸重蒼術一味，豈理也哉！（《證治準繩》） 諸家論濕，但雲濕流關節止耳，至濕上甚為熱之旨，從未言及。
今悉論之：濕上甚為熱，《内經》豎一義雲汗出如故而止，妙不容言。
蓋濕上甚為熱，即所謂地氣上為雲也；汗出如故，即所謂天氣下為雨也。
天氣下為雨，而地氣之上升者，已解散不存矣。
○濕上甚為熱，其人小便必不利。
蓋膀胱之氣化，先為濕熱所壅而不行，是以既上之濕，難于下趨。
《經》又雲：治濕不利小便，非其治也。
可見治上甚之濕熱，利其小便即為第一義矣。
然有陽實、陽虛二候：陽實者，小便色赤而痛，利其小便，則上焦遏郁之陽氣通，其濕熱自從膀胱下注而出矣；陽虛者，小便色白，不時淋漓而多汗，一切利藥即不得施，若誤施之，即犯虛虛之戒，不可不辨。
○《金匮》
大抵濕中有火，則濕熱熏蒸而停郁為熱；濕中無火，則濕氣不化而留聚為寒。
且内濕之證，屬陰虛者，因濕生熱，則精血内耗而濕熱反羁留不動；屬陽虛者，因濕化寒，則真火内敗而寒濕更積蓄不消。
确知其為陰虛生濕也，須壯水補陰，則真水營運而邪濕必無所容；确知其為陽虛生濕也，須益火補陽，則陽氣流通陰濕不攻而自走。
可見内傷、外感之證，皆由元氣虛弱，緻濕邪内而發之，外而襲之。
《經》曰：壯者氣行則已，怯者着而為病。
蓋脾元健運，則散精于肺而膚腠堅固，外濕無由而入；腎氣充實，則陰陽調和而升降有度，内濕何自而生？不然，徒知表汗、燥濕、利便之法，而不惜人元氣，将見腫脹、洩瀉之證變矣。
（《會心錄》） 治天之濕，當同司天法，濕上甚而熱者，平以苦溫，佐以甘辛，以汗為效而止；治地之濕，當同在泉法，濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之；治飲食之濕，在中奪之，在上吐之，在下引而竭之；汗液之濕，同可天者治。
惟人氣屬太陰脾土所化之濕，在氣交之分，與前四治有同有異。
何者？土兼四氣，寒、熱、溫、涼，升、降、浮、沉，備在其中。
脾胃者，陰陽異位，更實更虛，更逆更從。
是故陽盛則木勝，合為風濕；至陽盛則火勝，合為濕熱；陰盛則金勝，合為燥濕；至陰盛則水勝，合為寒濕。
為兼四氣，故淫上、下、中、外，無處不到。
大率在上則嘔吐、頭重、胸滿；在外則身體重腫；在下則足胫腫；在中則腹脹、中滿痞塞。
當分上、下、中、外而治，随其所兼寒、熱、溫、涼，以為佐使。
至若先因乘克，以緻脾虛津積而成濕者，則先治其勝克之邪；或脾胃本虛而生濕者，則以補虛為主；或郁熱而成濕者，則以清熱為要。
或脾胃之濕，淫流于四髒、筋骨、皮肉、血脈之間者，所治之藥，各有所入，能入于此者，不能入于彼。
且濕淫為病，《内經》所論疊出于各篇，《本草》治濕亦不一而見，丹溪止歸重蒼術一味，豈理也哉！（《證治準繩》） 諸家論濕，但雲濕流關節止耳，至濕上甚為熱之旨，從未言及。
今悉論之：濕上甚為熱，《内經》豎一義雲汗出如故而止，妙不容言。
蓋濕上甚為熱，即所謂地氣上為雲也；汗出如故，即所謂天氣下為雨也。
天氣下為雨，而地氣之上升者，已解散不存矣。
○濕上甚為熱，其人小便必不利。
蓋膀胱之氣化，先為濕熱所壅而不行，是以既上之濕，難于下趨。
《經》又雲：治濕不利小便，非其治也。
可見治上甚之濕熱，利其小便即為第一義矣。
然有陽實、陽虛二候：陽實者，小便色赤而痛，利其小便，則上焦遏郁之陽氣通，其濕熱自從膀胱下注而出矣；陽虛者，小便色白，不時淋漓而多汗，一切利藥即不得施，若誤施之，即犯虛虛之戒，不可不辨。
○《金匮》
