暑
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屬于風；諸風眩掉，皆屬于肝。
又曰：暑勝則地熱；風勝則動。
陳無擇曰：暑喜歸心，心中之使人噎悶，昏不知人；入肝則眩暈頑痹。
戴氏曰：夏月卒倒，不省人事，名曰暑風。
王節齋曰：治暑之法，清心、利小便最好。
由此觀之，則治暑風之法，惟以清暑驅風為第一要着，雖見搐搦等證，不可作世俗驚風治之。
風暑除，搐搦自定。
（方星岩） 暑厥即病，兼手足厥冷，與傷寒發厥義同。
（《醫學入門》） 大概兼惡寒發熱而漸厥者，為心脾中暑證也；不惡寒但惡熱而漸厥者，為膀胱中證也。
若但惡寒不發熱而漸厥者，為夏月感寒陰證也，不與暑、證同類。
○中暑宜解暑和中，中宜瀉火益元，傷暑宜補元氣，冒暑宜清利二便。
（《證治彙補》） 暑證臨死必抽掣。
雖雲暑傷氣，然久必亡陰耗液，筋無所養，則搐搦矣。
○暑證死後身青與陰證之身青不同，陰證身青，乃血凝；暑證則口鼻必流血。
（《見聞錄》） 人知清暑，我知益氣，以暑傷氣也。
益氣不獨金能敵火，凡氣之上騰為津為液者，回下即腎中之水，水足，火淫自卻矣。
（程郊倩） 暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。
（《會心錄》） 中，用白虎湯，熱傷形也；用人參白虎湯，兼傷無形之氣也。
中暑，用生脈散，暑傷無形之氣也；用清暑益氣湯，暑傷于氣，兼挾風熱，乘虛而傷其經也。
傷暑，用十味香薷飲，風熱濕雜合，而傷形氣也。
偏于表則變香薷飲為消暑十全；偏于裡則變香薷飲為六和湯。
此夏月鼎峙三法也。
其用消暑丸者，上盛之濕泛濫而為痞滿也；用益元散者，下盛之熱阻滞而為溺澀也；用大順散者，水果内傷于脾也；用冷香飲者，冷食内傷于胃也；用來複丹者，陰氣固結于下也；用五苓散者，陽氣遏絕于内也。
○觸熱勞形，卒然倒仆，方書用熱土置當臍，聚溺其腹，搗蒜汁注鼻，立法最精。
然未經闡發，世都不解。
殊不知此雖酷烈為患，良由其人真元素虧，加以時火亢極，鼓激命門，虛陽然離根，非藉熱土、熱溺不能護衛其陽；用蒜汁注鼻者，取蒜以開竅，溫散其郁閉之熱也。
若與冷水灌之，則氣随焰息而絕矣。
（《張氏醫通》） 夏月人身之陽以汗而外洩，人身之陰以熱而内耗，陰陽兩俱不足。
仲師于中病禁用汗、下、溫針者，蓋汗則傷其陽，下則傷其陰，溫針則引火熱内攻故也。
而其用藥，但取甘寒生津保肺、固陽益陰為治。
《靈樞》有雲：陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽亡。
蓋謂陽以陰為宅，補陽須不傷其陰；陰以陽為根，瀉陰須不動其陽。
夫既陰陽俱不足，則補瀉未可輕言，才有補瀉，必造其偏，如重陰、重陽之屬。
所以過用甘溫，恐犯補陽之戒；過用苦寒，恐犯瀉陰之戒。
但用一甘一寒，陰陽兩無偏勝之藥，清解暑熱而平治之，所以為百代之宗也。
○暑傷氣，才中人即短氣，有似乎虛，故清暑益氣兼而行之。
不知者，妄行溫補，緻令暑邪深入血分而成衄、痢，其害無窮。
○傷寒夾陰，誤用陽旦湯，得之便厥；傷暑夾陰，誤用香薷飲，入喉便喑。
後賢于香薷飲中加參、、白術、陳皮、木瓜，兼治内傷，誠有見也。
○體中多濕之人，外暑蒸動内濕，二氣交通，最易中暑。
所以肥人濕多，夏月百計避暑，反為暑所中者，不能避身之濕，即不能避天之暑也。
益元散，
又曰：暑勝則地熱；風勝則動。
陳無擇曰：暑喜歸心，心中之使人噎悶，昏不知人；入肝則眩暈頑痹。
戴氏曰：夏月卒倒，不省人事，名曰暑風。
王節齋曰：治暑之法，清心、利小便最好。
由此觀之，則治暑風之法，惟以清暑驅風為第一要着，雖見搐搦等證，不可作世俗驚風治之。
風暑除，搐搦自定。
（方星岩） 暑厥即病，兼手足厥冷，與傷寒發厥義同。
（《醫學入門》） 大概兼惡寒發熱而漸厥者，為心脾中暑證也；不惡寒但惡熱而漸厥者，為膀胱中證也。
若但惡寒不發熱而漸厥者，為夏月感寒陰證也，不與暑、證同類。
○中暑宜解暑和中，中宜瀉火益元，傷暑宜補元氣，冒暑宜清利二便。
（《證治彙補》） 暑證臨死必抽掣。
雖雲暑傷氣，然久必亡陰耗液，筋無所養，則搐搦矣。
○暑證死後身青與陰證之身青不同，陰證身青，乃血凝；暑證則口鼻必流血。
（《見聞錄》） 人知清暑，我知益氣，以暑傷氣也。
益氣不獨金能敵火，凡氣之上騰為津為液者，回下即腎中之水，水足，火淫自卻矣。
（程郊倩） 暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。
（《會心錄》） 中，用白虎湯，熱傷形也；用人參白虎湯，兼傷無形之氣也。
中暑，用生脈散，暑傷無形之氣也；用清暑益氣湯，暑傷于氣，兼挾風熱，乘虛而傷其經也。
傷暑，用十味香薷飲，風熱濕雜合，而傷形氣也。
偏于表則變香薷飲為消暑十全；偏于裡則變香薷飲為六和湯。
此夏月鼎峙三法也。
其用消暑丸者，上盛之濕泛濫而為痞滿也；用益元散者，下盛之熱阻滞而為溺澀也；用大順散者，水果内傷于脾也；用冷香飲者，冷食内傷于胃也；用來複丹者，陰氣固結于下也；用五苓散者，陽氣遏絕于内也。
○觸熱勞形，卒然倒仆，方書用熱土置當臍，聚溺其腹，搗蒜汁注鼻，立法最精。
然未經闡發，世都不解。
殊不知此雖酷烈為患，良由其人真元素虧，加以時火亢極，鼓激命門，虛陽然離根，非藉熱土、熱溺不能護衛其陽；用蒜汁注鼻者，取蒜以開竅，溫散其郁閉之熱也。
若與冷水灌之，則氣随焰息而絕矣。
（《張氏醫通》） 夏月人身之陽以汗而外洩，人身之陰以熱而内耗，陰陽兩俱不足。
仲師于中病禁用汗、下、溫針者，蓋汗則傷其陽，下則傷其陰，溫針則引火熱内攻故也。
而其用藥，但取甘寒生津保肺、固陽益陰為治。
《靈樞》有雲：陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽亡。
蓋謂陽以陰為宅，補陽須不傷其陰；陰以陽為根，瀉陰須不動其陽。
夫既陰陽俱不足，則補瀉未可輕言，才有補瀉，必造其偏，如重陰、重陽之屬。
所以過用甘溫，恐犯補陽之戒；過用苦寒，恐犯瀉陰之戒。
但用一甘一寒，陰陽兩無偏勝之藥，清解暑熱而平治之，所以為百代之宗也。
○暑傷氣，才中人即短氣，有似乎虛，故清暑益氣兼而行之。
不知者，妄行溫補，緻令暑邪深入血分而成衄、痢，其害無窮。
○傷寒夾陰，誤用陽旦湯，得之便厥；傷暑夾陰，誤用香薷飲，入喉便喑。
後賢于香薷飲中加參、、白術、陳皮、木瓜，兼治内傷，誠有見也。
○體中多濕之人，外暑蒸動内濕，二氣交通，最易中暑。
所以肥人濕多，夏月百計避暑，反為暑所中者，不能避身之濕，即不能避天之暑也。
益元散，
