暑
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之屬。
治宜溫中。
○凡中暑熱者，人皆知為陽證，而不知陽中有陰也。
蓋外中暑熱，而内亦熱者，方是陽證；若内本無熱，而因熱傷氣，但氣虛于中者，便有伏陰之象。
故凡治暑熱之證，最當辨其陰陽虛實。
若脈虛無力，證見惡寒、嘔惡、腹痛、洩瀉、不喜涼飲、息短氣促之類，皆陽中之陰證也。
治當專顧元氣，惟獨參湯最妙。
若兼微嘔惡寒者，宜加炮姜，甚者養中煎、理中湯、理陰煎随宜用之；若虛寒之甚，則舍時從證，桂、附皆所必用，勿因暑熱之名而執用寒涼，再伐陽氣。
○夏月盛暑之時，必令身有微汗，此養身之道也。
若必使快然無汗，則陰勝于陽，多緻疾矣。
觀之《經》曰：暑當與汗皆出，勿止。
是言暑汗之勿宜止也。
又曰：夏暑汗不出者，秋成風瘧。
是言暑汗不出之為病也。
此夏月之汗宜否，蓋可知矣。
（張景嶽） 暑為陽邪，故蒸熱；暑必兼濕，故自汗。
暑邪幹心則煩，幹肺則渴，幹脾則吐利，上蒸于頭則重而痛，暑傷氣故倦怠。
夏至日後病熱為暑，暑者，相火行令也。
人感之自口鼻而入，傷心包絡之經，暑喜傷心故也；其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲，蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱。
治法宜清心、利小便、補真氣為要，熱渴者并宜滋水。
蓋渴則陽氣内伐，熱舍于腎，令人骨乏無力，總由火盛則金病水衰，腎與膀胱俱竭。
當急救之，補肺氣以滋水之上源，生脈散既扶元氣，複保肺生津耳。
（《馮氏錦囊》） 中暑中，脈虛脈沉，無汗有汗，發熱不熱，作渴不渴，或瀉不瀉，飲寒飲熱，須辨其陰陽虛實，不可泛投寒涼。
蓋夏月伏陰在内，古人用附子大順散溫補陽氣，厥有旨哉！何今之老弱，夏月反服香薷飲，以為解暑，複傷元氣，無不招引暑邪，以緻不起。
至若清暑益氣湯，内有澤瀉、神曲、蒼術、黃柏之類，必果濕熱壅滞，方可用之，否則反損其陰。
用當審察。
（薛立齋） 潔古雲：靜而得之為中暑，動而得之為中熱。
中暑者陰證也，中熱者陽證也。
東垣雲：避暑于深堂大廈得之者，名曰中暑。
其病頭痛惡寒，身形拘急，肢痛煩心，膚熱無汗。
此為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越。
大順散主之。
若行人農夫于日中勞役得之者，名曰中熱。
其病頭痛惡熱，肌膚大熱，渴飲汗洩，無氣以動。
此為天熱，外傷肺氣。
蒼術白虎湯主之竊謂暑熱者，夏之令也。
人或勞動，或饑餓，元氣虧乏，不足以禦天令之亢極，于是受傷而為病，名曰中暑，亦名中熱，其實一也。
今乃以動靜所得分之，何哉？夫中暑熱者，固多在勞役之人。
勞役則虛，虛則邪入，邪入則病；不虛則天令雖亢，亦無由以傷之。
彼避暑于深堂大廈，所得頭痛、惡寒等證者，蓋感冒風涼耳。
其所以煩心與肌熱者，非暑邪也，乃身中陽氣被外邪所遏而作也。
既非暑邪，其可以中暑名乎？治則辛溫發散可也。
夫大順散一方，本為冒暑引飲過多，脾胃受濕，嘔吐水谷不分，髒腑不調所立，蓋溫中藥也。
若以此藥治靜而得之之證，吾恐不能解表，反增内煩矣。
世俗不明，類曰夏月陰氣在内，大順散為必用之藥。
夫陰氣，非寒氣也。
蓋夏月陽氣發洩于外，而陰氣則在内耳。
豈竟視陰氣為寒氣，而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏日則飲水乎？然則蒼術白虎湯，豈可視為通行之藥？必參之治暑諸方，随所見證而用之。
若夫所謂靜而得之之證，雖當夏月，卻非暑病，宜分出之，
治宜溫中。
○凡中暑熱者，人皆知為陽證，而不知陽中有陰也。
蓋外中暑熱，而内亦熱者，方是陽證；若内本無熱，而因熱傷氣，但氣虛于中者，便有伏陰之象。
故凡治暑熱之證，最當辨其陰陽虛實。
若脈虛無力，證見惡寒、嘔惡、腹痛、洩瀉、不喜涼飲、息短氣促之類，皆陽中之陰證也。
治當專顧元氣，惟獨參湯最妙。
若兼微嘔惡寒者，宜加炮姜，甚者養中煎、理中湯、理陰煎随宜用之；若虛寒之甚，則舍時從證，桂、附皆所必用，勿因暑熱之名而執用寒涼，再伐陽氣。
○夏月盛暑之時，必令身有微汗，此養身之道也。
若必使快然無汗，則陰勝于陽，多緻疾矣。
觀之《經》曰：暑當與汗皆出，勿止。
是言暑汗之勿宜止也。
又曰：夏暑汗不出者，秋成風瘧。
是言暑汗不出之為病也。
此夏月之汗宜否，蓋可知矣。
（張景嶽） 暑為陽邪，故蒸熱；暑必兼濕，故自汗。
暑邪幹心則煩，幹肺則渴，幹脾則吐利，上蒸于頭則重而痛，暑傷氣故倦怠。
夏至日後病熱為暑，暑者，相火行令也。
人感之自口鼻而入，傷心包絡之經，暑喜傷心故也；其脈虛，或浮大而散，或弦細芤遲，蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱。
治法宜清心、利小便、補真氣為要，熱渴者并宜滋水。
蓋渴則陽氣内伐，熱舍于腎，令人骨乏無力，總由火盛則金病水衰，腎與膀胱俱竭。
當急救之，補肺氣以滋水之上源，生脈散既扶元氣，複保肺生津耳。
（《馮氏錦囊》） 中暑中，脈虛脈沉，無汗有汗，發熱不熱，作渴不渴，或瀉不瀉，飲寒飲熱，須辨其陰陽虛實，不可泛投寒涼。
蓋夏月伏陰在内，古人用附子大順散溫補陽氣，厥有旨哉！何今之老弱，夏月反服香薷飲，以為解暑，複傷元氣，無不招引暑邪，以緻不起。
至若清暑益氣湯，内有澤瀉、神曲、蒼術、黃柏之類，必果濕熱壅滞，方可用之，否則反損其陰。
用當審察。
（薛立齋） 潔古雲：靜而得之為中暑，動而得之為中熱。
中暑者陰證也，中熱者陽證也。
東垣雲：避暑于深堂大廈得之者，名曰中暑。
其病頭痛惡寒，身形拘急，肢痛煩心，膚熱無汗。
此為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越。
大順散主之。
若行人農夫于日中勞役得之者，名曰中熱。
其病頭痛惡熱，肌膚大熱，渴飲汗洩，無氣以動。
此為天熱，外傷肺氣。
蒼術白虎湯主之竊謂暑熱者，夏之令也。
人或勞動，或饑餓，元氣虧乏，不足以禦天令之亢極，于是受傷而為病，名曰中暑，亦名中熱，其實一也。
今乃以動靜所得分之，何哉？夫中暑熱者，固多在勞役之人。
勞役則虛，虛則邪入，邪入則病；不虛則天令雖亢，亦無由以傷之。
彼避暑于深堂大廈，所得頭痛、惡寒等證者，蓋感冒風涼耳。
其所以煩心與肌熱者，非暑邪也，乃身中陽氣被外邪所遏而作也。
既非暑邪，其可以中暑名乎？治則辛溫發散可也。
夫大順散一方，本為冒暑引飲過多，脾胃受濕，嘔吐水谷不分，髒腑不調所立，蓋溫中藥也。
若以此藥治靜而得之之證，吾恐不能解表，反增内煩矣。
世俗不明，類曰夏月陰氣在内，大順散為必用之藥。
夫陰氣，非寒氣也。
蓋夏月陽氣發洩于外，而陰氣則在内耳。
豈竟視陰氣為寒氣，而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏日則飲水乎？然則蒼術白虎湯，豈可視為通行之藥？必參之治暑諸方，随所見證而用之。
若夫所謂靜而得之之證，雖當夏月，卻非暑病，宜分出之，
