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者，加犀角；呂滄洲雲：宜小建中湯加蔥豉。
亡血家不可發汗，常雲：當用小柴胡湯加芍藥；石頑曰：宜黃建中湯，誤汗振栗者，宜苓桂術甘湯加當歸。
咽中閉塞，不可發汗，龐安常雲：當用甘草幹姜。
孫兆雲：宜黃建中湯加蔥、豉；誤汗吐血者，宜炙甘草湯；厥冷者，宜當歸四逆湯。
咳而失小便者，不可發汗，郭白雲雲：當與甘草幹姜湯，或當歸四逆湯；石頑曰：未汗者，宜甘草幹姜湯加蔥、豉；誤汗厥冷者，宜當歸四逆湯；汗後小便反數者，宜茯苓甘草湯。
諸脈得數動微弱者，不可發汗，郭雲：當用小建中湯，王雲：誤汗煩燥便難者，宜炙甘草湯。
汗家重發汗，小便已陰疼者，常雲：宜禹餘糧丸。
（《傷寒缵論》） 未持脈時，病患叉手自冒心，師因教試令咳，而不咳者，此必兩耳聾無聞也。
所以然者，以重發汗，虛故如此。
陽虛耳聾，與少陽傳經耳聾迥别。
亟宜固陽為要。
叉手冒心，加之耳聾，陽虛極矣！嘗見汗後陽虛耳聾，諸醫施治，不出小柴胡加減，屢服愈甚，必須大劑參、附，庶可挽回。
（《傷寒缵論》） 病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹入陰筋者，此名髒結，死。
髒結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。
髒結之所以不可攻者，從來置之不講，以為仲景未嘗明言，後人無從知之。
不知仲景言之甚明，人第不參讨耳。
夫所謂不可攻者，乃垂戒之辭，正欲人詳審其攻之之次第也。
試思髒已結矣，匪攻而結胡由開耶？前篇謂其外不解者尚未可攻，又謂下利嘔逆不可攻，又謂表解乃可攻痞，言之已悉。
于此特出一訣，謂髒結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，則證不在六經之表裡，而在上下焦之兩途，欲知其候，但觀舌上有苔滑與否，有之則外感之陽熱，挾痞氣而反在下，素痞之陰寒，挾熱勢而反在上，此與裡證已具，表證未除者，相去不遠，但其陰陽悖逆，格拒不入，證轉兇危耳。
此而攻之，是速其痛引陰筋而死也！不攻則病不除，攻之則死。
所以以攻為戒。
是則調其陰陽，使之相入，而苔滑既退，然後攻之，則熱邪外散，寒氣内消，其髒結将自愈矣。
（喻嘉言） 此條仲師不出方，惟有急以純陽辛熱之劑，開其閉結而回絕陽于一線，亦起死回生之法也。
閱原文全無一毫熱氣，不知方喻二注，謂熱在丹田，出于何書。
思脅下、臍旁、少腹、陰筋俱為陰邪固冱之所，丹田四面受敵，何處容此熱氣着迹？姑存阙疑可耳。
（魏荔彤） 下之後，複發汗，必振寒，脈微細。
所以然者，内外俱虛故也。
誤汗亡陽，誤下亡陰，故内外俱虛。
雖不出方，其用附子回陽，人參益陰，已有成法，不必贅也。
（《傷寒缵論》） 陽明病，心下硬滿者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。
此證乃正虛邪實，雜合水濕痰飲以成其硬滿。
仲師不出方，在人臨時審谛而已。
察其寒熱虛實，宜于瀉心諸方中求治法，不于承氣諸方中求治法也。
（魏荔彤） 食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之。
得湯反劇者，屬上焦也。
此條諸注未合。
喻謂得湯轉劇，屬太陽，謬矣。
程謂仍與吳茱萸，亦膠柱之見也。
主治者見茲上熱下寒之證，則有黃連炒吳萸、生姜易幹姜一法，為溫中而不僭上，或熱因寒用，以豬膽為引，如用于理中湯之法，或亦有當乎？（魏荔彤） 陽明病，脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故，所以然者，脈遲故也。
此遲乃兼澀之遲，非沉遲之遲。
謂之虛而兼濕熱則可，謂之虛寒則不可。
治以除濕培土為君，清熱消疸為臣佐，斯得仲師心法也。
（魏荔彤） 陽明病，法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明氣血俱多，故多汗。
其人久虛，故反無汗。
此又當益津液，和營衛，使陰陽自和，而汗出也。
（柯韻伯） 此胃熱協寒邪郁于皮膚之證。
言久虛者，明其所以不能透表之故，宜用桂枝二越脾一湯，非謂當用補也。
（《傷寒缵論》） 按：此條論，仲景無治法。
常器之雲：可用桂枝加黃湯。
郭雍雲：宜用桂枝麻黃各半湯。
不知上二湯皆太陽經藥，今系陽明無汗證，仍宜用葛根湯主之。
（汪琥） 陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
○脈浮發熱，口鼻
亡血家不可發汗，常雲：當用小柴胡湯加芍藥；石頑曰：宜黃建中湯，誤汗振栗者，宜苓桂術甘湯加當歸。
咽中閉塞，不可發汗，龐安常雲：當用甘草幹姜。
孫兆雲：宜黃建中湯加蔥、豉；誤汗吐血者，宜炙甘草湯；厥冷者，宜當歸四逆湯。
咳而失小便者，不可發汗，郭白雲雲：當與甘草幹姜湯，或當歸四逆湯；石頑曰：未汗者，宜甘草幹姜湯加蔥、豉；誤汗厥冷者，宜當歸四逆湯；汗後小便反數者，宜茯苓甘草湯。
諸脈得數動微弱者，不可發汗，郭雲：當用小建中湯，王雲：誤汗煩燥便難者，宜炙甘草湯。
汗家重發汗，小便已陰疼者，常雲：宜禹餘糧丸。
（《傷寒缵論》） 未持脈時，病患叉手自冒心，師因教試令咳，而不咳者，此必兩耳聾無聞也。
所以然者，以重發汗，虛故如此。
陽虛耳聾，與少陽傳經耳聾迥别。
亟宜固陽為要。
叉手冒心，加之耳聾，陽虛極矣！嘗見汗後陽虛耳聾，諸醫施治，不出小柴胡加減，屢服愈甚，必須大劑參、附，庶可挽回。
（《傷寒缵論》） 病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹入陰筋者，此名髒結，死。
髒結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。
髒結之所以不可攻者，從來置之不講，以為仲景未嘗明言，後人無從知之。
不知仲景言之甚明，人第不參讨耳。
夫所謂不可攻者，乃垂戒之辭，正欲人詳審其攻之之次第也。
試思髒已結矣，匪攻而結胡由開耶？前篇謂其外不解者尚未可攻，又謂下利嘔逆不可攻，又謂表解乃可攻痞，言之已悉。
于此特出一訣，謂髒結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，則證不在六經之表裡，而在上下焦之兩途，欲知其候，但觀舌上有苔滑與否，有之則外感之陽熱，挾痞氣而反在下，素痞之陰寒，挾熱勢而反在上，此與裡證已具，表證未除者，相去不遠，但其陰陽悖逆，格拒不入，證轉兇危耳。
此而攻之，是速其痛引陰筋而死也！不攻則病不除，攻之則死。
所以以攻為戒。
是則調其陰陽，使之相入，而苔滑既退，然後攻之，則熱邪外散，寒氣内消，其髒結将自愈矣。
（喻嘉言） 此條仲師不出方，惟有急以純陽辛熱之劑，開其閉結而回絕陽于一線，亦起死回生之法也。
閱原文全無一毫熱氣，不知方喻二注，謂熱在丹田，出于何書。
思脅下、臍旁、少腹、陰筋俱為陰邪固冱之所，丹田四面受敵，何處容此熱氣着迹？姑存阙疑可耳。
（魏荔彤） 下之後，複發汗，必振寒，脈微細。
所以然者，内外俱虛故也。
誤汗亡陽，誤下亡陰，故内外俱虛。
雖不出方，其用附子回陽，人參益陰，已有成法，不必贅也。
（《傷寒缵論》） 陽明病，心下硬滿者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。
此證乃正虛邪實，雜合水濕痰飲以成其硬滿。
仲師不出方，在人臨時審谛而已。
察其寒熱虛實，宜于瀉心諸方中求治法，不于承氣諸方中求治法也。
（魏荔彤） 食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之。
得湯反劇者，屬上焦也。
此條諸注未合。
喻謂得湯轉劇，屬太陽，謬矣。
程謂仍與吳茱萸，亦膠柱之見也。
主治者見茲上熱下寒之證，則有黃連炒吳萸、生姜易幹姜一法，為溫中而不僭上，或熱因寒用，以豬膽為引，如用于理中湯之法，或亦有當乎？（魏荔彤） 陽明病，脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故，所以然者，脈遲故也。
此遲乃兼澀之遲，非沉遲之遲。
謂之虛而兼濕熱則可，謂之虛寒則不可。
治以除濕培土為君，清熱消疸為臣佐，斯得仲師心法也。
（魏荔彤） 陽明病，法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以久虛故也。
陽明氣血俱多，故多汗。
其人久虛，故反無汗。
此又當益津液，和營衛，使陰陽自和，而汗出也。
（柯韻伯） 此胃熱協寒邪郁于皮膚之證。
言久虛者，明其所以不能透表之故，宜用桂枝二越脾一湯，非謂當用補也。
（《傷寒缵論》） 按：此條論，仲景無治法。
常器之雲：可用桂枝加黃湯。
郭雍雲：宜用桂枝麻黃各半湯。
不知上二湯皆太陽經藥，今系陽明無汗證，仍宜用葛根湯主之。
（汪琥） 陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。
○脈浮發熱，口鼻
