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幹燥能食者，則衄。
二條但言病機，不及脈法，治宜桃仁承氣、犀角地黃輩。
（柯韻伯） 愚按邪入血分，熱甚于經，故欲漱水；未入于府，故不欲咽。
使此時以葛根湯汗之，不亦可以奪汗而無血乎？（周禹載） 脈浮發熱，則在經而不在裡；口鼻幹燥，陽明經熱熾矣。
能食為風邪，風性上行，所以衄也。
宜治以黃芩、芍藥輩。
（程扶生） 服柴胡湯已，渴者，屬陽明也。
以法治之。
喻氏因仲師不出方，更為之說，言用五苓、白虎等湯，贻害不淺。
不知仲師所謂屬陽明者，乃言服小柴胡湯，非治少陽、陽明不對也。
乃服後，少陽、陽明之證雖可愈，而陽明之津液未必遽複，所以用小柴胡本有加減之法，立此令人勿惑于一渴而漫議小柴胡有誤，終是顧慮陽明之津液，未能盡善所緻耳。
苟知此渴系胃中津亡之故，則用小柴胡湯時，已如法矣，何必又言以法治之乎？仲師所言以法者，豈有他法！試觀小柴胡湯下，原有加減之法，明言若渴者，去半夏加人參、栝蒌根，則是《經》文本有成憲，諸注自不留心，而謬為自用。
胃中津亡則渴，五苓用之，津益亡。
胃中燥氣作渴，迥非實熱可比，白虎用之，虛且寒矣。
（魏荔彤） 按：風寒之邪，傳至少陽，起先不渴，裡證未具也。
及服柴胡湯而渴反加，則邪歸陽明之府，斷乎無疑。
不言治法，而曰以法治之者，正以外證未罷，當用本湯去半夏加栝蒌法；裡多外少，當用大柴胡法；若全入裡，則用小承氣法，庶近病情。
（周禹載） 傷寒，哕而腹滿，視其前後，知何部不利，利之則愈。
愚按腹滿固裡證具，而哕則外邪未盡也。
乃仲景竟雲：視其前後何部不利，利之愈。
豈聖人置表證不問耶？如利前謂五苓散，利後有大柴胡，則桂枝柴胡解外者也。
若竟以承氣為解，大失仲景兩解立言之旨。
（周禹載） 傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則谵語，此屬胃。
胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
此處雲屬胃，胃虛故也。
和胃不曾出方。
然玩胃不和則煩而悸，當是小建中湯。
以下有二、三日心中悸而煩者，小建中湯主之之條也。
（程郊倩） 少陽少血，雖有表證，不可發汗。
發汗則津液越出，相火燥，必胃實而谵語，當與柴胡以和之。
上焦得通，津液得下，胃氣因和。
若加煩躁，則為承氣證矣。
（柯韻伯） 少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也，虛故引水自救。
若小便色白者，少陰病形悉具；小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。
欲吐不吐，心煩，腎氣上逆之征也。
自利而渴，加以口燥舌幹，引水自救，似乎熱證之形，然腎熱則水道黃赤；若小便色白，又非腎熱，乃下焦虛寒，不能制水，仍當從事溫法。
不可誤認為熱，而輕投寒下也。
（喻嘉言） 病患脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也。
此屬少陰，法當咽痛而複吐利。
亡陽者，虛陽不歸其原，皆由少陰不藏所緻。
故上焦從火化而咽痛嘔吐，下焦從陰虛而下利不止也。
宜八味腎氣丸主之。
（柯韻伯） 當用溫經散寒之法，不言可知。
（喻嘉言） 少陰病，脈微，不可發汗，亡陽故也。
陽已虛，尺脈弱澀者，複不可下之。
當急行溫法，又可見矣。
（喻嘉言） 厥而脈緊，不可發汗，發汗則聲亂、咽嘶、舌萎、聲不得前。
以上四條，皆少陰經虛寒壞證也。
仲景俱不出方。
詳少陰病欲吐不吐一條，宜真武湯。
病患脈陰陽俱緊一條，宜附子湯加桔梗、赤石脂。
少陰病脈微一條，宜白通加人尿、豬膽汁。
此條厥而脈緊，則當用四逆湯溫之。
反誤發汗，緻聲亂、咽嘶、舌萎，不可救矣。
（張路玉） 少陰病，八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。
宜當歸四逆，和營透表，兼疏利膀胱為合法也。
（張路玉） 少陰病，便膿血者，可刺。
若不用刺法，當從事白頭翁湯；設更兼咽幹，心煩不得卧，又須黃連阿膠湯為合法耳。
（張路玉） 少陰病，下利，若利自止，惡寒而蜷卧，手足溫者，可治。
手足溫者，乃真陽未離，急用白通、四逆之類，溫經散寒，
二條但言病機，不及脈法，治宜桃仁承氣、犀角地黃輩。
（柯韻伯） 愚按邪入血分，熱甚于經，故欲漱水；未入于府，故不欲咽。
使此時以葛根湯汗之，不亦可以奪汗而無血乎？（周禹載） 脈浮發熱，則在經而不在裡；口鼻幹燥，陽明經熱熾矣。
能食為風邪，風性上行，所以衄也。
宜治以黃芩、芍藥輩。
（程扶生） 服柴胡湯已，渴者，屬陽明也。
以法治之。
喻氏因仲師不出方，更為之說，言用五苓、白虎等湯，贻害不淺。
不知仲師所謂屬陽明者，乃言服小柴胡湯，非治少陽、陽明不對也。
乃服後，少陽、陽明之證雖可愈，而陽明之津液未必遽複，所以用小柴胡本有加減之法，立此令人勿惑于一渴而漫議小柴胡有誤，終是顧慮陽明之津液，未能盡善所緻耳。
苟知此渴系胃中津亡之故，則用小柴胡湯時，已如法矣，何必又言以法治之乎？仲師所言以法者，豈有他法！試觀小柴胡湯下，原有加減之法，明言若渴者，去半夏加人參、栝蒌根，則是《經》文本有成憲，諸注自不留心，而謬為自用。
胃中津亡則渴，五苓用之，津益亡。
胃中燥氣作渴，迥非實熱可比，白虎用之，虛且寒矣。
（魏荔彤） 按：風寒之邪，傳至少陽，起先不渴，裡證未具也。
及服柴胡湯而渴反加，則邪歸陽明之府，斷乎無疑。
不言治法，而曰以法治之者，正以外證未罷，當用本湯去半夏加栝蒌法；裡多外少，當用大柴胡法；若全入裡，則用小承氣法，庶近病情。
（周禹載） 傷寒，哕而腹滿，視其前後，知何部不利，利之則愈。
愚按腹滿固裡證具，而哕則外邪未盡也。
乃仲景竟雲：視其前後何部不利，利之愈。
豈聖人置表證不問耶？如利前謂五苓散，利後有大柴胡，則桂枝柴胡解外者也。
若竟以承氣為解，大失仲景兩解立言之旨。
（周禹載） 傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則谵語，此屬胃。
胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
此處雲屬胃，胃虛故也。
和胃不曾出方。
然玩胃不和則煩而悸，當是小建中湯。
以下有二、三日心中悸而煩者，小建中湯主之之條也。
（程郊倩） 少陽少血，雖有表證，不可發汗。
發汗則津液越出，相火燥，必胃實而谵語，當與柴胡以和之。
上焦得通，津液得下，胃氣因和。
若加煩躁，則為承氣證矣。
（柯韻伯） 少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也，虛故引水自救。
若小便色白者，少陰病形悉具；小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。
欲吐不吐，心煩，腎氣上逆之征也。
自利而渴，加以口燥舌幹，引水自救，似乎熱證之形，然腎熱則水道黃赤；若小便色白，又非腎熱，乃下焦虛寒，不能制水，仍當從事溫法。
不可誤認為熱，而輕投寒下也。
（喻嘉言） 病患脈陰陽俱緊，反汗出者，亡陽也。
此屬少陰，法當咽痛而複吐利。
亡陽者，虛陽不歸其原，皆由少陰不藏所緻。
故上焦從火化而咽痛嘔吐，下焦從陰虛而下利不止也。
宜八味腎氣丸主之。
（柯韻伯） 當用溫經散寒之法，不言可知。
（喻嘉言） 少陰病，脈微，不可發汗，亡陽故也。
陽已虛，尺脈弱澀者，複不可下之。
當急行溫法，又可見矣。
（喻嘉言） 厥而脈緊，不可發汗，發汗則聲亂、咽嘶、舌萎、聲不得前。
以上四條，皆少陰經虛寒壞證也。
仲景俱不出方。
詳少陰病欲吐不吐一條，宜真武湯。
病患脈陰陽俱緊一條，宜附子湯加桔梗、赤石脂。
少陰病脈微一條，宜白通加人尿、豬膽汁。
此條厥而脈緊，則當用四逆湯溫之。
反誤發汗，緻聲亂、咽嘶、舌萎，不可救矣。
（張路玉） 少陰病，八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。
宜當歸四逆，和營透表，兼疏利膀胱為合法也。
（張路玉） 少陰病，便膿血者，可刺。
若不用刺法，當從事白頭翁湯；設更兼咽幹，心煩不得卧，又須黃連阿膠湯為合法耳。
（張路玉） 少陰病，下利，若利自止，惡寒而蜷卧，手足溫者，可治。
手足溫者，乃真陽未離，急用白通、四逆之類，溫經散寒，
