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下之象。
推求其原。
一皆火熱入胃，胃中水竭，至于如此。
熨背之害，可勝言哉！此時欲治風而風已上解，欲治火而火無出路，何從治之？唯通大便一法，可以徹邪去遏，潤之、導之，及多大便已，然後下陷之陽邪，複上升而散，頭卓然而痛，久郁之陽氣，得下徹而通，其人足心必熱，以邪氣随谷氣而出，無複壅遏，故曰谷氣下流也。
合而觀之，上條病源，在血氣流溢，失其常度，邪尚在經，故以利小便治之；此條病源，在火熱入胃，胃中水竭，邪已入腑，故以通大便去之。
從來未經指出，必欲待小便自利，大便自多。
豈有邪火熾甚之時，而能使小便自利，大便自多也哉！（《後條辨》） 此節勻作五段看：太陽病句，是言病證；反熨其背，至谵語，是誤治後變證；十餘日三句，是推原以後不治病，勢所必至，正見得一下可愈，意在言外，故其汗至反不數，是推原欲解不解，餘邪未散，正氣未複光景；及多至下流故也，是料定正氣稍複欲愈，病輕之狀。
學人細認此篇見病勢治法，躍然目前，然此必強壯之人，故能經此種種危候。
文中不言脈理，意可想悟。
倘遇素虛尺遲，安能保其生乎？（周禹載） 太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁；到經不解，必圊血，名為火邪。
此條名之曰為火邪，示禁也明且深矣。
故喻氏治火邪，即治血之善方，洵為有得也矣。
（魏荔彤） 大下之後，複發汗，小便不利者，亡津液故也。
勿治之，得小便利，必自愈。
○凡病若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。
發汗後，津液既亡，小便不利者，勿治之。
是禁其勿利小便，非得其自愈之謂也。
然以亡津液之人，勿生其津液，焉得小便利？欲小便利，治在益其津液也。
其人亡血、亡津液，陰陽安能自和？欲其陰陽自和，必先調其陰陽之所自；陰自亡血，陽自亡津，益血生津，陰陽自和矣。
要不益津液，小便必不得利；不益血生津，陰陽必不自和。
凡看仲景書，當于無方處索方，不治處求治，才知仲景無死方，仲景無死法。
（柯韻伯） 太陽病，醫發汗，遂發熱惡寒；因複下之，心下痞，表裡俱虛，陰陽氣并竭，無陽則陰獨；複加燒針，因心煩，面色青黃，膚者，難治。
今色微黃，手足溫者，易愈。
曰難治，然主治者之婆心，終不恝然。
言易愈，雖表裡俱虛，陰陽俱竭，仍當主治于回陽，急求複其正也。
陰之竭不治而亦治，陽能生陰之義也。
不出方者，當于治痞諸方升陽散陰者明其法，又何可一言以蔽之乎？（魏荔彤） 營氣微者加燒針，則血留不行，更發熱而躁煩也。
火為陽邪，必傷陰血，治此者當以救陰為主。
（張路玉） 脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。
假令尺中脈遲者，不可發汗。
何以知之？以營氣不足，血少故也。
将欲攻表，先須照顧裡虛。
如裡氣不足者，或需待其自解，或人力之補助。
（吳靈稚） 脈浮數者，法當汗出而愈。
若下之，身重心悸者，不可發汗，當自汗出乃解。
所以然者，尺中脈微，此裡虛；須表裡實，津液自和，便自汗出愈。
程注謂須用表和裡實之法治之，亦足匡補仲景之法。
而未出方。
愚謂建中、新加之屬，可以酌用。
要在升陽透表，溫中和裡而已。
方、喻俱謂此證乃陰虛，則非愚所敢宗。
（魏荔彤） 咽喉幹燥者，不可發汗。
○淋家不可發汗，發汗則便血。
○瘡家雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。
○衄家不可發汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能，不得眠。
○亡血家不可發汗，發汗則寒栗而振。
○汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼。
○咽中閉塞不可發汗，發汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得蜷卧，不能自溫。
○咳而小便利，若失小便者，不可發汗，汗出則四肢厥冷。
○諸脈得數動微弱者，不可發汗，發汗則大便難，腹中幹，胃燥而煩。
咽喉幹燥，不可發汗，常器之雲：當與小柴胡湯；石頑曰：宜小建中湯。
淋家不可發汗，發汗必便血，常雲：當與豬苓湯；石頑曰：未汗者宜黃建中湯。
瘡家不可發汗，王日休雲：當用小建中湯加歸、；常雲：誤汗成痙者，宜桂枝加葛根湯；石頑曰：漏風發痙者，宜桂枝加附子湯。
衄家不可發汗，許叔微雲：當用黃建中湯，奪汗動血
推求其原。
一皆火熱入胃，胃中水竭，至于如此。
熨背之害，可勝言哉！此時欲治風而風已上解，欲治火而火無出路，何從治之？唯通大便一法，可以徹邪去遏，潤之、導之，及多大便已，然後下陷之陽邪，複上升而散，頭卓然而痛，久郁之陽氣，得下徹而通，其人足心必熱，以邪氣随谷氣而出，無複壅遏，故曰谷氣下流也。
合而觀之，上條病源，在血氣流溢，失其常度，邪尚在經，故以利小便治之；此條病源，在火熱入胃，胃中水竭，邪已入腑，故以通大便去之。
從來未經指出，必欲待小便自利，大便自多。
豈有邪火熾甚之時，而能使小便自利，大便自多也哉！（《後條辨》） 此節勻作五段看：太陽病句，是言病證；反熨其背，至谵語，是誤治後變證；十餘日三句，是推原以後不治病，勢所必至，正見得一下可愈，意在言外，故其汗至反不數，是推原欲解不解，餘邪未散，正氣未複光景；及多至下流故也，是料定正氣稍複欲愈，病輕之狀。
學人細認此篇見病勢治法，躍然目前，然此必強壯之人，故能經此種種危候。
文中不言脈理，意可想悟。
倘遇素虛尺遲，安能保其生乎？（周禹載） 太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁；到經不解，必圊血，名為火邪。
此條名之曰為火邪，示禁也明且深矣。
故喻氏治火邪，即治血之善方，洵為有得也矣。
（魏荔彤） 大下之後，複發汗，小便不利者，亡津液故也。
勿治之，得小便利，必自愈。
○凡病若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。
發汗後，津液既亡，小便不利者，勿治之。
是禁其勿利小便，非得其自愈之謂也。
然以亡津液之人，勿生其津液，焉得小便利？欲小便利，治在益其津液也。
其人亡血、亡津液，陰陽安能自和？欲其陰陽自和，必先調其陰陽之所自；陰自亡血，陽自亡津，益血生津，陰陽自和矣。
要不益津液，小便必不得利；不益血生津，陰陽必不自和。
凡看仲景書，當于無方處索方，不治處求治，才知仲景無死方，仲景無死法。
（柯韻伯） 太陽病，醫發汗，遂發熱惡寒；因複下之，心下痞，表裡俱虛，陰陽氣并竭，無陽則陰獨；複加燒針，因心煩，面色青黃，膚者，難治。
今色微黃，手足溫者，易愈。
曰難治，然主治者之婆心，終不恝然。
言易愈，雖表裡俱虛，陰陽俱竭，仍當主治于回陽，急求複其正也。
陰之竭不治而亦治，陽能生陰之義也。
不出方者，當于治痞諸方升陽散陰者明其法，又何可一言以蔽之乎？（魏荔彤） 營氣微者加燒針，則血留不行，更發熱而躁煩也。
火為陽邪，必傷陰血，治此者當以救陰為主。
（張路玉） 脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。
假令尺中脈遲者，不可發汗。
何以知之？以營氣不足，血少故也。
将欲攻表，先須照顧裡虛。
如裡氣不足者，或需待其自解，或人力之補助。
（吳靈稚） 脈浮數者，法當汗出而愈。
若下之，身重心悸者，不可發汗，當自汗出乃解。
所以然者，尺中脈微，此裡虛；須表裡實，津液自和，便自汗出愈。
程注謂須用表和裡實之法治之，亦足匡補仲景之法。
而未出方。
愚謂建中、新加之屬，可以酌用。
要在升陽透表，溫中和裡而已。
方、喻俱謂此證乃陰虛，則非愚所敢宗。
（魏荔彤） 咽喉幹燥者，不可發汗。
○淋家不可發汗，發汗則便血。
○瘡家雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。
○衄家不可發汗，汗出必額上陷，脈急緊，直視不能，不得眠。
○亡血家不可發汗，發汗則寒栗而振。
○汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼。
○咽中閉塞不可發汗，發汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得蜷卧，不能自溫。
○咳而小便利，若失小便者，不可發汗，汗出則四肢厥冷。
○諸脈得數動微弱者，不可發汗，發汗則大便難，腹中幹，胃燥而煩。
咽喉幹燥，不可發汗，常器之雲：當與小柴胡湯；石頑曰：宜小建中湯。
淋家不可發汗，發汗必便血，常雲：當與豬苓湯；石頑曰：未汗者宜黃建中湯。
瘡家不可發汗，王日休雲：當用小建中湯加歸、；常雲：誤汗成痙者，宜桂枝加葛根湯；石頑曰：漏風發痙者，宜桂枝加附子湯。
衄家不可發汗，許叔微雲：當用黃建中湯，奪汗動血
