方考

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水相結,成熱實結胸。

    太陰腹滿時痛,而反下之,寒邪與寒藥相結,成寒實結胸。

    無熱證者,不四肢煩疼者也。

    名曰三白者,三物皆白,别于小陷胸也。

    舊本誤作三物,以黃連、栝蒌投之,陰盛則亡矣。

    又誤作白散,是二方矣。

    黃連、巴豆,寒熱天淵,雲亦可服,豈不誤人!(柯韻伯) 寒實結胸,無熱證者,與三物小陷胸湯,白散亦可服。

    
按:與三物小陷胸湯,當是三物白散。

    小陷胸湯四字當是錯簡。

    桔梗、貝母、巴豆三物,其色皆白,有三物白散之義,溫而能攻,與寒實之理相合。

    小陷胸湯乃栝蒌、黃連,皆性寒之品,豈可以治寒實結胸之證耶?亦可服三字亦衍文也,俱當删之。

    (《醫宗金鑒》) 陽明病,自汗出。

    若發汗,小便自利者,此為津液内竭,大便雖硬,不可攻之;當須自欲大便,宜蜜煎導而通之。

    若土瓜根及豬膽汁皆可為導。

    
土瓜根方(缺) 按:土瓜即俗名赤雹也。

    《肘後方》治大便不通,采根搗汁,用筒吹入肛門内,此與豬膽汁方同義。

     《内台》方用土瓜根削如挺,納入谷道中,誤矣!蓋蜜挺入谷道,能烊化而潤大便;土瓜根不能烊化,削挺用之,恐失仲景制方之義。

    (《醫宗金鑒》) 虛人當攻下而不可攻者,并宜導法。

    但須分别,津液枯者。

    用蜜導;熱邪盛者,用膽導;濕熱痰飲固結者,用麻油浸栝蒌根導。

    至于陰結便秘者,宜于蜜導中加姜汁、生附子末,或用醬生姜導之。

    此實補仲景之未逮也。

    (《傷寒缵論》) 趺陽脈浮而澀,浮則胃氣強,澀則小便數,浮澀相搏,大便則難,其脾為約,麻仁丸主之。

    
成無己曰:約者,結約之約。

    胃強脾弱,約束津液,不得四布,但輸膀胱,故小便數而大便硬,故曰脾約。

     與此丸以下脾之結燥,腸潤結化,津液入胃,大便利、小便少而愈矣。

    愚切有疑焉:既曰約,脾弱不能運也;脾弱則土虧矣,必脾氣之散、脾血之耗也。

    原其所由,必久病、大汗、大下之後,陰血枯槁,内火燔灼,熱傷元氣,必傷于脾,而成此證。

    傷元氣者,肺金受火,氣無所攝;傷脾者,肺為脾之子,肺耗則液竭,必竊母氣以自救,金耗則木寡于畏,土欲不傷,不可得也。

    脾失轉輸之令,肺失傳送之官,宜大便秘而難下,小便數而無藏蓄也。

    理宜滋養陰血,使陽火不熾,而金行清化,木邪有制,而土健營運,津液乃能入胃,則腸潤而通矣。

    今以大黃為君,枳、樸為臣,雖有芍藥養血,麻仁、杏仁之溫潤為之佐使,用之熱盛而氣實者,無有不安;若内熱雖盛,而氣不實者,雖得暫通,保無有脾愈弱而腸愈燥者乎?後之用此方者,慎勿膠柱而調瑟。

    (喻嘉言) 太陽病,過經十餘日,反二三下之,後四五日,柴胡證仍在者,先與小柴胡湯。

    嘔不止,心下急,郁郁微煩者,為未解也,
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