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發于陽者七日愈，是七日乃太陽一經行盡之期，不是六經傳變之日。
岐伯曰：七日太陽病衰，頭痛少愈，有明證也。
故不曰傳足陽明，而曰欲作再經，是太陽過經不解，複病陽明而為并病也。
針足陽明之交，截其傳路，使邪氣不得再入陽明之經，則太陽之餘邪亦散，非歸并陽明，使不犯少陽之謂也。
（柯韻伯） 發汗後，水藥不得入口為逆；若更發汗，必吐下不止。
此條從來諸家錯會，扯入桂枝四禁，謂已用桂枝緻逆，若更用桂枝，則其變愈大，粗疏極矣！蓋為逆是言水逆，未嘗說為兇逆也。
且原文不雲更與桂枝，而雲更發汗者，見水藥俱不得入，則中滿已極，凡是表藥，皆可令吐、下不止，不獨桂枝當禁也。
所以仲景于太陽水逆之證，全不用表藥，惟用五苓以導水，服後随溉熱湯以取汗，正與此條互相發明；設隻單禁桂枝，将麻黃、葛根、柴胡等類在所不禁，而誤用以緻吐下不止，恬不知為犯禁矣。
（《尚論篇》） 太陽病，發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身動，振振欲擗地者，真武湯主之。
振振欲擗地五字，形容亡陽之狀如繪。
諸家不加細繹，妄取《詩經》注擗拊心貌為解，仲景論中心下悸欲得人按，與夫叉手自冒心，且與拊心之義不協，何得妄指耶？蓋擗者，辟也，避也。
汗出過多，衛氣解散，其人似乎全無外廓，故振振然四顧彷徨，無可置身，思欲辟地而避處其内也。
陰證似陽者，欲坐井中，避熱就冷也。
汗多亡陽者，欲入土中，避虛就實也。
試觀嬰孩出汗過多，神虛畏怯，常合面偎入母懷者，豈非振振欲擗地之一驗乎？（喻嘉言） 太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，其身發黃。
陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽俱虛竭，身體則枯燥，但頭汗出，劑頸而還，腹滿而喘，口幹咽爛，或不大便，久則谵語，甚者至哕、手足躁擾、撚衣摸床。
小便利者，其人可治。
按：此證乃陽邪挾火，擾亂陰分而亡其陰，與亡陽之證，天淵懸絕。
觀陽盛欲衄，身體枯燥等語，明是失汗所緻。
失汗則陽必内入，何反外亡耶？注家泥于陰陽俱虛竭一語，遂謂小便利者，陰未甚虛，則陽猶可回，是認可治為回陽，大失《經》旨。
不知此證急驅其陽以存陰氣之一線，尚恐不得，況可回陽以更劫其陰乎？且頭汗乃陽邪上壅，不下通于陰，所以劑頸以下不能得汗。
設見衄血，則邪從衄解，頭間且無汗矣；設有汗，則邪從汗解，又不衄矣。
後條火邪深入必圊血一證，亦謂身體枯燥而不得汗者，必緻圊血。
設有汗，更不圊血矣。
讀古人書，全要會意，豈有得汗而加衄血圊血之理哉！又豈有遍身無汗，而頭汗為亡陽之理哉！（喻嘉言） 太陽病下之，其脈促，不結胸者，此為欲解也。
脈浮者，必結胸也；脈緊者，必咽痛；脈弦者，必兩脅拘急；脈細數者，頭痛未止；脈沉緊者，必欲嘔；脈沉滑者，協熱利；脈浮滑者；必下血。
脈促，為陽邪上盛，反不結聚于胸，則陽邪未陷，可勃勃從表出矣，故為欲解也。
脈浮者必結胸，即指促脈而
岐伯曰：七日太陽病衰，頭痛少愈，有明證也。
故不曰傳足陽明，而曰欲作再經，是太陽過經不解，複病陽明而為并病也。
針足陽明之交，截其傳路，使邪氣不得再入陽明之經，則太陽之餘邪亦散，非歸并陽明，使不犯少陽之謂也。
（柯韻伯） 發汗後，水藥不得入口為逆；若更發汗，必吐下不止。
此條從來諸家錯會，扯入桂枝四禁，謂已用桂枝緻逆，若更用桂枝，則其變愈大，粗疏極矣！蓋為逆是言水逆，未嘗說為兇逆也。
且原文不雲更與桂枝，而雲更發汗者，見水藥俱不得入，則中滿已極，凡是表藥，皆可令吐、下不止，不獨桂枝當禁也。
所以仲景于太陽水逆之證，全不用表藥，惟用五苓以導水，服後随溉熱湯以取汗，正與此條互相發明；設隻單禁桂枝，将麻黃、葛根、柴胡等類在所不禁，而誤用以緻吐下不止，恬不知為犯禁矣。
（《尚論篇》） 太陽病，發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身動，振振欲擗地者，真武湯主之。
振振欲擗地五字，形容亡陽之狀如繪。
諸家不加細繹，妄取《詩經》注擗拊心貌為解，仲景論中心下悸欲得人按，與夫叉手自冒心，且與拊心之義不協，何得妄指耶？蓋擗者，辟也，避也。
汗出過多，衛氣解散，其人似乎全無外廓，故振振然四顧彷徨，無可置身，思欲辟地而避處其内也。
陰證似陽者，欲坐井中，避熱就冷也。
汗多亡陽者，欲入土中，避虛就實也。
試觀嬰孩出汗過多，神虛畏怯，常合面偎入母懷者，豈非振振欲擗地之一驗乎？（喻嘉言） 太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，其身發黃。
陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽俱虛竭，身體則枯燥，但頭汗出，劑頸而還，腹滿而喘，口幹咽爛，或不大便，久則谵語，甚者至哕、手足躁擾、撚衣摸床。
小便利者，其人可治。
按：此證乃陽邪挾火，擾亂陰分而亡其陰，與亡陽之證，天淵懸絕。
觀陽盛欲衄，身體枯燥等語，明是失汗所緻。
失汗則陽必内入，何反外亡耶？注家泥于陰陽俱虛竭一語，遂謂小便利者，陰未甚虛，則陽猶可回，是認可治為回陽，大失《經》旨。
不知此證急驅其陽以存陰氣之一線，尚恐不得，況可回陽以更劫其陰乎？且頭汗乃陽邪上壅，不下通于陰，所以劑頸以下不能得汗。
設見衄血，則邪從衄解，頭間且無汗矣；設有汗，則邪從汗解，又不衄矣。
後條火邪深入必圊血一證，亦謂身體枯燥而不得汗者，必緻圊血。
設有汗，更不圊血矣。
讀古人書，全要會意，豈有得汗而加衄血圊血之理哉！又豈有遍身無汗，而頭汗為亡陽之理哉！（喻嘉言） 太陽病下之，其脈促，不結胸者，此為欲解也。
脈浮者，必結胸也；脈緊者，必咽痛；脈弦者，必兩脅拘急；脈細數者，頭痛未止；脈沉緊者，必欲嘔；脈沉滑者，協熱利；脈浮滑者；必下血。
脈促，為陽邪上盛，反不結聚于胸，則陽邪未陷，可勃勃從表出矣，故為欲解也。
脈浮者必結胸，即指促脈而
