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申之，見脈促而加之以浮，邪氣彌滿于陽位，故必結胸也。
浮字貫下四句，見浮而促必結胸，浮而緊必咽痛，浮而弦必兩脅拘急，浮而細數必頭痛未止，皆太陽本病之脈，故主病亦在太陽之本位。
設脈見沉緊，則陽邪已入陰分，但入而未深，仍欲上沖作嘔，其無結胸咽痛等證，從可知矣。
隻因《論》中省用一個促字、三個浮字，後之讀者遂眩，謂緊為下焦，屬在少陰，惑之甚矣！觀本文下句即指出沉緊者必欲嘔一語，正見前之緊字，是指浮緊而言也。
沉緊方是陽邪入陰，上逆作嘔，豈有浮緊咽痛，反為少陰寒邪上沖之理！明明太陽誤下之脈證，何緣插入少陰，爍亂後人耶？至于滑脈居浮沉之間，亦與緊脈同推，故沉滑則陽邪入陰而主下利，浮滑則陽邪正在營分，擾動其血，而主下血也。
夫太陽誤下之脈，主病皆在陽、在表，即有沉緊、沉滑之殊，亦不得以裡陰名之。
仲景辨析之精，讵可雜以贅龐哉！（喻嘉言） 病發于陽，而反下之，熱入因作結胸；病發于陰，而反下之，因作痞。
所以成結胸者，以下之太早故也。
發陽發陰，二千年來未知其解。
果如原注謂無熱惡寒為陰，則中寒矣，下之有不立斃者乎？如《尚論》以寒傷營血為陰，則仲景痞結篇中，中風、中寒每每互言，未嘗分屬也。
不知發于陰者，雖是陰證，但是陽經傳入之邪，非直中陰經之謂。
陽經傳入。
原為熱證，至于陰經，未有不熱深于内者。
此所以去熱入二字，而成千古之疑也。
熱證由陰傳府，乃為可下；若在經而下，仍為誤下，與三陽在經無異。
故曰陽邪結于陽位，則結在胸，陰邪結于陰位，則結在心下，或偏旁也。
陰經誤下，何止成痞？以所結隻在陰位，不若陽邪勢盛，所結必在陽位也。
（周禹載） 陽者指外而言，形軀是也。
陰者指内而言，胸中、心下是也。
此指人身之外為陽内為陰，非指陰經之陰，亦非指陰證之陰。
發陰、發陽，俱指發熱；結胸與痞，俱是熱證；作痞不言熱入者，熱原發于裡也。
誤下而熱不得散，因而痞硬，不可以發陰作無熱解。
若作痞謂非熱證，瀉心湯不得用芩、連、大黃矣。
若栀子豉之心中懊，瓜蒂散之心中溫溫欲吐，與心下滿而煩，黃連湯之胸中有熱，皆是病發于陰。
（柯韻伯） 傷寒發汗，若吐、若下解後，心下痞硬，噫氣不除者，旋複代赭石湯主之。
此條後賢不解，謂噫氣為伏飲作逆，方注倡之，二家即和，不知何所據也？蓋伏飲作逆之吐，有形之邪也；今噫而不吐，為無形之虛氣上逆，何可混言哉！（魏荔彤） 傷寒六七日，發熱，微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。
心下支結者，邪結于心下之偏旁，不正中也。
比小結胸之正在心下又較輕矣。
傷寒至六七日宜經傳已遍，乃發熱、微惡寒、肢節煩疼、微嘔，則邪尚在三陽之界，未入于裡，雖心下支結，而外證未除，即不可用大陷胸湯，以大陷胸湯主裡而不主表也；亦不可用小陷胸湯，以小陷胸湯主飲而不主表也。
夫支結之邪，其在外者方盛，其陷入者原少，故但合用柴胡、
浮字貫下四句，見浮而促必結胸，浮而緊必咽痛，浮而弦必兩脅拘急，浮而細數必頭痛未止，皆太陽本病之脈，故主病亦在太陽之本位。
設脈見沉緊，則陽邪已入陰分，但入而未深，仍欲上沖作嘔，其無結胸咽痛等證，從可知矣。
隻因《論》中省用一個促字、三個浮字，後之讀者遂眩，謂緊為下焦，屬在少陰，惑之甚矣！觀本文下句即指出沉緊者必欲嘔一語，正見前之緊字，是指浮緊而言也。
沉緊方是陽邪入陰，上逆作嘔，豈有浮緊咽痛，反為少陰寒邪上沖之理！明明太陽誤下之脈證，何緣插入少陰，爍亂後人耶？至于滑脈居浮沉之間，亦與緊脈同推，故沉滑則陽邪入陰而主下利，浮滑則陽邪正在營分，擾動其血，而主下血也。
夫太陽誤下之脈，主病皆在陽、在表，即有沉緊、沉滑之殊，亦不得以裡陰名之。
仲景辨析之精，讵可雜以贅龐哉！（喻嘉言） 病發于陽，而反下之，熱入因作結胸；病發于陰，而反下之，因作痞。
所以成結胸者，以下之太早故也。
發陽發陰，二千年來未知其解。
果如原注謂無熱惡寒為陰，則中寒矣，下之有不立斃者乎？如《尚論》以寒傷營血為陰，則仲景痞結篇中，中風、中寒每每互言，未嘗分屬也。
不知發于陰者，雖是陰證，但是陽經傳入之邪，非直中陰經之謂。
陽經傳入。
原為熱證，至于陰經，未有不熱深于内者。
此所以去熱入二字，而成千古之疑也。
熱證由陰傳府，乃為可下；若在經而下，仍為誤下，與三陽在經無異。
故曰陽邪結于陽位，則結在胸，陰邪結于陰位，則結在心下，或偏旁也。
陰經誤下，何止成痞？以所結隻在陰位，不若陽邪勢盛，所結必在陽位也。
（周禹載） 陽者指外而言，形軀是也。
陰者指内而言，胸中、心下是也。
此指人身之外為陽内為陰，非指陰經之陰，亦非指陰證之陰。
發陰、發陽，俱指發熱；結胸與痞，俱是熱證；作痞不言熱入者，熱原發于裡也。
誤下而熱不得散，因而痞硬，不可以發陰作無熱解。
若作痞謂非熱證，瀉心湯不得用芩、連、大黃矣。
若栀子豉之心中懊，瓜蒂散之心中溫溫欲吐，與心下滿而煩，黃連湯之胸中有熱，皆是病發于陰。
（柯韻伯） 傷寒發汗，若吐、若下解後，心下痞硬，噫氣不除者，旋複代赭石湯主之。
此條後賢不解，謂噫氣為伏飲作逆，方注倡之，二家即和，不知何所據也？蓋伏飲作逆之吐，有形之邪也；今噫而不吐，為無形之虛氣上逆，何可混言哉！（魏荔彤） 傷寒六七日，發熱，微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。
心下支結者，邪結于心下之偏旁，不正中也。
比小結胸之正在心下又較輕矣。
傷寒至六七日宜經傳已遍，乃發熱、微惡寒、肢節煩疼、微嘔，則邪尚在三陽之界，未入于裡，雖心下支結，而外證未除，即不可用大陷胸湯，以大陷胸湯主裡而不主表也；亦不可用小陷胸湯，以小陷胸湯主飲而不主表也。
夫支結之邪，其在外者方盛，其陷入者原少，故但合用柴胡、
