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凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
起口用凡字，是開講法，不是承接法。
此與上文陰陽脈，文同而義則異也。
陽脈指胃氣言，所謂二十五陽者是也。
五髒之陽和發見，故生。
陰脈指真髒言，胃脘之陽，不至于手太陰，五髒之真陰發見，故死。
要知上文沉、澀、弱、弦、遲是病脈，不是死脈，其見于陽病最多。
若真髒脈至，如肝脈中外急，心脈堅而搏，肺脈大而浮，腎脈之如彈石，脾脈之如喙距，反見有餘之象，豈可以陽脈名之？若以胃脈為遲，真陰為數，能不誤人耶？（柯韻伯） 傷寒一日，太陽受之。
脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
《經》雲一日太陽受之，二日陽明受之，三日少陽受之；四、五、六日三陰受之。
與《洪範》一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命，文法符同。
實為标出六經證據，以為治療張本。
何嘗教人以日數為拘也！後人以曰作日，自然如同暗鏡，從古無人道及。
或言日字不必看實。
夫日實字也，安可作虛字用耶？（《醫補》） 傳者，即《内經》人傷于寒而傳為熱之傳。
乃太陽之氣生熱，而傳于表，即發于陽者傳七日之謂。
非太陽與陽明、少陽經絡相傳之謂也。
（柯韻伯） 傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
傷寒一日太陽、二日陽明、三日少陽者，是言見證之期，非傳經之日也。
岐伯曰：邪中于面，則下陽明；中于項，則下太陽；中于頰，則下少陽；其中膺背兩脅，亦中其經。
蓋太陽經部位最高，故一日發；陽明經部位次之，故二日發；少陽經部位又次之，故三日發。
是氣有高下，病有遠近，适其至所為故也。
夫三陽各受寒邪，不必自太陽始，諸家言三陽必自太陽傳來者，未審斯義耳。
（柯韻伯） 傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪。
其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
受寒三日，不見三陽表證，是其人陽氣沖和，不與寒争，邪不得入，故三陽盡不受邪也。
若陰虛而不能支，則三陰自受邪氣。
岐伯曰：中于陰者，從臂始。
故三陰各自受邪，不必陽經傳授。
所謂太陰四日、少陰五日、厥陰六日者，亦以陰經之高下為見證之期，非六經以次相傳之日也。
（柯韻伯） 傷寒六七日，無大熱，其人煩躁者，此為陽去入陰故也。
陰者指裡而言，非指三陰也。
或入太陽之本而熱結膀胱，或入陽明之本而胃中幹燥，或入少陽之本而脅下硬滿，或入太陰而暴煩下利，或入少陰而口燥舌幹，或入厥陰而心中疼熱，皆入陰之謂。
（柯韻伯） 太陽病，頭痛，至七日以上自愈者，以行其經盡故也。
若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
舊說傷寒日傳一經，六日至厥陰，七日再傳太陽，八日再傳陽明，謂之再經。
自此說行，而仲景之堂無門可入矣。
夫仲景未嘗有日傳一經之說，亦未有傳至三陰而尚頭痛者。
曰頭痛者，是未離太陽可知。
曰行，則與傳不同。
曰其經，是指本經而非他經矣。
起口用凡字，是開講法，不是承接法。
此與上文陰陽脈，文同而義則異也。
陽脈指胃氣言，所謂二十五陽者是也。
五髒之陽和發見，故生。
陰脈指真髒言，胃脘之陽，不至于手太陰，五髒之真陰發見，故死。
要知上文沉、澀、弱、弦、遲是病脈，不是死脈，其見于陽病最多。
若真髒脈至，如肝脈中外急，心脈堅而搏，肺脈大而浮，腎脈之如彈石，脾脈之如喙距，反見有餘之象，豈可以陽脈名之？若以胃脈為遲，真陰為數，能不誤人耶？（柯韻伯） 傷寒一日，太陽受之。
脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
《經》雲一日太陽受之，二日陽明受之，三日少陽受之；四、五、六日三陰受之。
與《洪範》一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命，文法符同。
實為标出六經證據，以為治療張本。
何嘗教人以日數為拘也！後人以曰作日，自然如同暗鏡，從古無人道及。
或言日字不必看實。
夫日實字也，安可作虛字用耶？（《醫補》） 傳者，即《内經》人傷于寒而傳為熱之傳。
乃太陽之氣生熱，而傳于表，即發于陽者傳七日之謂。
非太陽與陽明、少陽經絡相傳之謂也。
（柯韻伯） 傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
傷寒一日太陽、二日陽明、三日少陽者，是言見證之期，非傳經之日也。
岐伯曰：邪中于面，則下陽明；中于項，則下太陽；中于頰，則下少陽；其中膺背兩脅，亦中其經。
蓋太陽經部位最高，故一日發；陽明經部位次之，故二日發；少陽經部位又次之，故三日發。
是氣有高下，病有遠近，适其至所為故也。
夫三陽各受寒邪，不必自太陽始，諸家言三陽必自太陽傳來者，未審斯義耳。
（柯韻伯） 傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪。
其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。
受寒三日，不見三陽表證，是其人陽氣沖和，不與寒争，邪不得入，故三陽盡不受邪也。
若陰虛而不能支，則三陰自受邪氣。
岐伯曰：中于陰者，從臂始。
故三陰各自受邪，不必陽經傳授。
所謂太陰四日、少陰五日、厥陰六日者，亦以陰經之高下為見證之期，非六經以次相傳之日也。
（柯韻伯） 傷寒六七日，無大熱，其人煩躁者，此為陽去入陰故也。
陰者指裡而言，非指三陰也。
或入太陽之本而熱結膀胱，或入陽明之本而胃中幹燥，或入少陽之本而脅下硬滿，或入太陰而暴煩下利，或入少陰而口燥舌幹，或入厥陰而心中疼熱，皆入陰之謂。
（柯韻伯） 太陽病，頭痛，至七日以上自愈者，以行其經盡故也。
若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。
舊說傷寒日傳一經，六日至厥陰，七日再傳太陽，八日再傳陽明，謂之再經。
自此說行，而仲景之堂無門可入矣。
夫仲景未嘗有日傳一經之說，亦未有傳至三陰而尚頭痛者。
曰頭痛者，是未離太陽可知。
曰行，則與傳不同。
曰其經，是指本經而非他經矣。
