脫佚
關燈
小
中
大
。
濡當作硬。
按之濡下，當有大便，不惡寒，反惡熱句，故立此湯。
觀瀉心湯治痞，是攻補兼施，寒熱并馳之劑，此則盡去溫補，獨任苦寒下洩之品，且用麻沸湯漬絞濃汁，而生用之，利于急下。
如此而不言及熱結當攻諸證，謬矣！夫按之濡為氣痞，是無形也，則不當下。
且結胸證，其脈浮大者，不可下，則心下痞而關上浮者，反可下乎？小結胸按之痛者，尚不用大黃，何此比陷胸湯更峻？ 是必有當急下之證比結胸更甚者，故制此峻攻之劑也。
學人用古方治今病，如據此條脈證而用此方，下咽即死耳。
勿以斷簡殘文，尊為聖經，而曲護其說，以遺禍後人也。
（柯韻伯） 心下痞，按之濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。
按：按之濡，當是按之不濡。
若按之濡，乃虛痞也，補之不暇，豈有用大黃瀉之之理乎？當補之。
（《醫宗金鑒》） 病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，當溫其裡，宜四逆湯。
按：身體疼痛之下，當有下利清谷四字。
若無此四字，則當溫其裡之文竟無着落矣，未有表病而溫裡之理也。
閱後《太陰篇》中雲：傷寒醫下之，續得下利清谷不止，身疼痛者，急當救裡，宜四逆湯，其義益明。
遵《經》補之。
（《醫宗金鑒》） 傷寒，脈浮緩，身不痛，但重，乍有輕時，無少陰證者，大青龍湯發之。
脈浮緩下，當有發熱、惡寒、無汗、煩躁等證。
蓋脈浮緩，身不痛，見表證同輕。
但身重，乍有輕時，見表證将罷。
以無汗煩躁，故合用大青龍。
無少陰證，仲景正為不汗出而煩躁之證，因少陰亦有發熱惡寒無汗煩躁之證，與大青龍同，法當溫補；若反與麻黃之散，石膏之寒，真陽立亡矣。
必細審其所不用，然後不失其所當用也。
（柯韻伯） 傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，（未可）與承氣湯。
其小便清者，知不在裡，仍在表也，當須發汗，若頭痛者必衄。
宜桂枝湯。
未可二字從《金匮》增入，《傷寒論》失此二字。
（《傷寒類方》） 傷寒，若吐、若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上幹燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。
按：傷寒之下，當有若汗二字。
蓋汗較吐下傷津液為多也。
時時惡風，當是時汗惡風，若非汗字，則時時惡風是表不解，白虎湯在所禁也。
《論》中謂發熱無汗
濡當作硬。
按之濡下，當有大便，不惡寒，反惡熱句，故立此湯。
觀瀉心湯治痞，是攻補兼施，寒熱并馳之劑，此則盡去溫補，獨任苦寒下洩之品，且用麻沸湯漬絞濃汁，而生用之，利于急下。
如此而不言及熱結當攻諸證，謬矣！夫按之濡為氣痞，是無形也，則不當下。
且結胸證，其脈浮大者，不可下，則心下痞而關上浮者，反可下乎？小結胸按之痛者，尚不用大黃，何此比陷胸湯更峻？ 是必有當急下之證比結胸更甚者，故制此峻攻之劑也。
學人用古方治今病，如據此條脈證而用此方，下咽即死耳。
勿以斷簡殘文，尊為聖經，而曲護其說，以遺禍後人也。
（柯韻伯） 心下痞，按之濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。
按：按之濡，當是按之不濡。
若按之濡，乃虛痞也，補之不暇，豈有用大黃瀉之之理乎？當補之。
（《醫宗金鑒》） 病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，當溫其裡，宜四逆湯。
按：身體疼痛之下，當有下利清谷四字。
若無此四字，則當溫其裡之文竟無着落矣，未有表病而溫裡之理也。
閱後《太陰篇》中雲：傷寒醫下之，續得下利清谷不止，身疼痛者，急當救裡，宜四逆湯，其義益明。
遵《經》補之。
（《醫宗金鑒》） 傷寒，脈浮緩，身不痛，但重，乍有輕時，無少陰證者，大青龍湯發之。
脈浮緩下，當有發熱、惡寒、無汗、煩躁等證。
蓋脈浮緩，身不痛，見表證同輕。
但身重，乍有輕時，見表證将罷。
以無汗煩躁，故合用大青龍。
無少陰證，仲景正為不汗出而煩躁之證，因少陰亦有發熱惡寒無汗煩躁之證，與大青龍同，法當溫補；若反與麻黃之散，石膏之寒，真陽立亡矣。
必細審其所不用，然後不失其所當用也。
（柯韻伯） 傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，（未可）與承氣湯。
其小便清者，知不在裡，仍在表也，當須發汗，若頭痛者必衄。
宜桂枝湯。
未可二字從《金匮》增入，《傷寒論》失此二字。
（《傷寒類方》） 傷寒，若吐、若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上幹燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。
按：傷寒之下，當有若汗二字。
蓋汗較吐下傷津液為多也。
時時惡風，當是時汗惡風，若非汗字，則時時惡風是表不解，白虎湯在所禁也。
《論》中謂發熱無汗
