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太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。
服湯已，微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。
所以然者，陽氣重故也。
麻黃湯主之。
麻黃湯主之句，讀當在發其汗之下。
（吳靈稚） 麻黃湯主之五字，不當在陽氣重之下。
豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？（張兼善） 解後複煩，煩見于内，此餘邪未盡，故用桂枝更汗。
微除複煩，是煩見于外，此大邪已解，故不可更汗。
仲景每有倒句法，前輩随文衍義，謂當再用麻黃以散餘邪，不知得衄乃解句，何處着落？ ○粗工不知倒序等法，又溺于風寒二字，而曰是雖熱甚，邪猶在經，以麻黃治衄，是發散經中邪氣耳。
請問邪氣寒乎、熱乎？若寒邪，則血凝不流，焉得有衄？若熱邪，則清降不遑，而敢升發耶？（柯韻伯） 傷寒，脈浮緊，不發汗，因緻衄者，麻黃湯主之。
脈緊無汗者，當用麻黃湯發汗，則陽氣得洩，陰血不傷；所謂奪汗者無血也。
不發汗陽氣内擾，陽絡傷則衄血；是奪血者無汗也。
若用麻黃湯再汗，液脫則斃矣。
言不發汗因緻衄，豈有因緻衄更發汗之理乎？觀少陰病無汗，而強發之，則血從口鼻而出，或從目出，能不慎哉！愚故急為校正，恐誤人者多耳。
（柯韻伯） 傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
其大便圊者，知不在裡，仍在表也，當須發汗。
若頭痛者必衄。
宜桂枝湯。
宜桂枝湯句，讀當在發汗之下。
（吳靈稚） 本條當有汗出證，故合用桂枝、承氣。
有熱當作身熱。
大便圊，從宋本訂正，恰合不大便句；他本作小便清者謬！宜桂枝句直接發汗來，不是用桂枝止衄，亦非用在已衄後也。
勿以詞害義可耳！ ○太陽衄血證，宜桂枝湯句，語意在當須發汗下；麻黃湯主之句，在當發其汗下；二句皆于結句補出，是倒序法也。
夫桂枝乃行血之品，仲景用桂枝發汗，不是用桂枝止衄；是用在未衄時，非用在已衄後。
且奪血者無汗，此理甚明。
麻黃乃上升之品，夫既雲衄乃解，又雲自衄者愈，若複用升提之藥，衄流不止可必矣。
且衄家不可發汗，此禁甚明矣。
（柯韻伯） 傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發熱，不渴。
服湯已，渴者，此寒去欲解也。
小青龍湯主之。
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服湯已，微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。
所以然者，陽氣重故也。
麻黃湯主之。
麻黃湯主之句，讀當在發其汗之下。
（吳靈稚） 麻黃湯主之五字，不當在陽氣重之下。
豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？（張兼善） 解後複煩，煩見于内，此餘邪未盡，故用桂枝更汗。
微除複煩，是煩見于外，此大邪已解，故不可更汗。
仲景每有倒句法，前輩随文衍義，謂當再用麻黃以散餘邪，不知得衄乃解句，何處着落？ ○粗工不知倒序等法，又溺于風寒二字，而曰是雖熱甚，邪猶在經，以麻黃治衄，是發散經中邪氣耳。
請問邪氣寒乎、熱乎？若寒邪，則血凝不流，焉得有衄？若熱邪，則清降不遑，而敢升發耶？（柯韻伯） 傷寒，脈浮緊，不發汗，因緻衄者，麻黃湯主之。
脈緊無汗者，當用麻黃湯發汗，則陽氣得洩，陰血不傷；所謂奪汗者無血也。
不發汗陽氣内擾，陽絡傷則衄血；是奪血者無汗也。
若用麻黃湯再汗，液脫則斃矣。
言不發汗因緻衄，豈有因緻衄更發汗之理乎？觀少陰病無汗，而強發之，則血從口鼻而出，或從目出，能不慎哉！愚故急為校正，恐誤人者多耳。
（柯韻伯） 傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。
其大便圊者，知不在裡，仍在表也，當須發汗。
若頭痛者必衄。
宜桂枝湯。
宜桂枝湯句，讀當在發汗之下。
（吳靈稚） 本條當有汗出證，故合用桂枝、承氣。
有熱當作身熱。
大便圊，從宋本訂正，恰合不大便句；他本作小便清者謬！宜桂枝句直接發汗來，不是用桂枝止衄，亦非用在已衄後也。
勿以詞害義可耳！ ○太陽衄血證，宜桂枝湯句，語意在當須發汗下；麻黃湯主之句，在當發其汗下；二句皆于結句補出，是倒序法也。
夫桂枝乃行血之品，仲景用桂枝發汗，不是用桂枝止衄；是用在未衄時，非用在已衄後。
且奪血者無汗，此理甚明。
麻黃乃上升之品，夫既雲衄乃解，又雲自衄者愈，若複用升提之藥，衄流不止可必矣。
且衄家不可發汗，此禁甚明矣。
（柯韻伯） 傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發熱，不渴。
服湯已，渴者，此寒去欲解也。
小青龍湯主之。
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