病箴
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、火、土之體，況又未聞有金體、木體、水體、土體，何得獨有火體？人之髒腑，各分發陰陽五行，又安有專以火為體者？願病患、醫人，細審其理，勿泥俗說，自誤誤人也。
○一俗說：證雖虛，卻補不得。
病患便深信之，抑知其說自相矛盾，可笑也，病不虛則已，既是虛盒飯用補，如何又補不得？如人既已饑寒，自當予以溫飽，若雲饑寒，而又溫飽不得，有是理乎？揣其意，以為虛而有火，故謂不可補耳。
抑知虛而有火，即是虛火，正當用補，補則虛回，而火自降。
丹溪雲：實火可瀉，芩、連之屬；虛火可補，參、之屬。
願治病者，先審病，再用藥，審定是虛病，便放心用補。
無火固補，有火亦補，隻論虛不必論火，補其虛而火自退。
奈何醫家不審虛實，但執補不得三字，如莫須有三字一般，便斷定虛人罪案，使監守虛牢中，安心待斃而莫之救亦可哀矣。
○一俗說：孩童純陽，更不可補。
守此俗說，所以殺人無算也。
用藥隻論證。
豈論年紀？若實證不當用補，即八十歲老人亦不可用；若虛證必當用補，即半歲孩童亦當用之。
況孩童其質脆嫩，尤易成虛，薛立齋先生雲：小兒易為虛實。
此四字最妙，如食啖稍多即内傷。
風寒一觸即外感，此易實也；消導稍過脾即弱，表散忽略汗不止，此易虛也。
蓋小兒氣未盛，血未旺，骨未堅，肉未滿，脾胃卑弱，髒腑空虛，如諸果未至成熟之時，其核尚軟，核中之仁，猶是水漿。
又如樹木老幹，雖斧斤不易傷；若初發嫩條，指略攀便折。
孰實孰虛，不較然易辨乎？奈罔顧此脆嫩之質，而任意清之、散之，虛極則發熱痰湧，吐瀉交作，漸成慢脾，脾氣散漫欲絕，仍以牛黃紫雪之屬，通利而鎮墜之，其能複有生機乎？ ○一俗說附子有毒，不可用。
抑知凡攻病之藥皆有毒，不獨附子為然。
《周禮》冬至日采毒藥以攻疾。
《内經》有大毒治病，常毒治病，小毒治病之論。
扁鵲雲：吾以毒藥活人。
蓋無毒之品，不能攻病，惟有毒性者，乃能有大力，凡沉寒痼冷，及傷寒中陰等證，非附子不能驅陰回陽，故《本草》稱其有斬關奪将之能，追魂奪魄之功。
今人但因有毒二字，遂禁锢不用，使陰寒之證，無由複生。
且有病則病受
○一俗說：證雖虛，卻補不得。
病患便深信之，抑知其說自相矛盾，可笑也，病不虛則已，既是虛盒飯用補，如何又補不得？如人既已饑寒，自當予以溫飽，若雲饑寒，而又溫飽不得，有是理乎？揣其意，以為虛而有火，故謂不可補耳。
抑知虛而有火，即是虛火，正當用補，補則虛回，而火自降。
丹溪雲：實火可瀉，芩、連之屬；虛火可補，參、之屬。
願治病者，先審病，再用藥，審定是虛病，便放心用補。
無火固補，有火亦補，隻論虛不必論火，補其虛而火自退。
奈何醫家不審虛實，但執補不得三字，如莫須有三字一般，便斷定虛人罪案，使監守虛牢中，安心待斃而莫之救亦可哀矣。
○一俗說：孩童純陽，更不可補。
守此俗說，所以殺人無算也。
用藥隻論證。
豈論年紀？若實證不當用補，即八十歲老人亦不可用；若虛證必當用補，即半歲孩童亦當用之。
況孩童其質脆嫩，尤易成虛，薛立齋先生雲：小兒易為虛實。
此四字最妙，如食啖稍多即内傷。
風寒一觸即外感，此易實也；消導稍過脾即弱，表散忽略汗不止，此易虛也。
蓋小兒氣未盛，血未旺，骨未堅，肉未滿，脾胃卑弱，髒腑空虛，如諸果未至成熟之時，其核尚軟，核中之仁，猶是水漿。
又如樹木老幹，雖斧斤不易傷；若初發嫩條，指略攀便折。
孰實孰虛，不較然易辨乎？奈罔顧此脆嫩之質，而任意清之、散之，虛極則發熱痰湧，吐瀉交作，漸成慢脾，脾氣散漫欲絕，仍以牛黃紫雪之屬，通利而鎮墜之，其能複有生機乎？ ○一俗說附子有毒，不可用。
抑知凡攻病之藥皆有毒，不獨附子為然。
《周禮》冬至日采毒藥以攻疾。
《内經》有大毒治病，常毒治病，小毒治病之論。
扁鵲雲：吾以毒藥活人。
蓋無毒之品，不能攻病，惟有毒性者，乃能有大力，凡沉寒痼冷，及傷寒中陰等證，非附子不能驅陰回陽，故《本草》稱其有斬關奪将之能，追魂奪魄之功。
今人但因有毒二字，遂禁锢不用，使陰寒之證，無由複生。
且有病則病受
