病箴
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之，亦無餘性旁及作毒，即使有毒卻能令人生，有毒而生，不勝于無毒而死乎？
○一俗說：夏月忌用桂、附辛熱等藥。
若是則治病用藥，不必論證，隻論四時可矣。
夏月天炎，便用寒涼藥；冬月天寒，便用溫熱藥；春秋不寒不熱，便用平和藥。
有是理乎？ 如盛冬傷寒傳經陰證，治用石膏、大黃、承氣之類，豈以冬月天寒，盒飯忌用寒涼耶？若夏月本屬伏陰在内，而人又多食冷物，或冷水洗浴，或裸體貪涼，故中陰中寒之證，夏月更多，豈以夏月陰寒之證，亦忌用溫熱，以視其死耶？夏月瘧痢，每多夾陰之證，即當同傷寒陰證治法，非溫補不能救，而況乎直中陰經之證，舍桂、附更将奚恃乎？第人不能辨認，故隻知溫熱當忌耳。
豈知寒涼殺人，易如反掌耶？往往見治夾陰瘧痢，亦同治邪瘧熱痢法，直以芩、連、大黃之類殺之。
遇中陰寒證，不曰中暑，便雲受熱，直用白虎湯、香薷飲之類殺之。
辛熱固當忌矣，不知寒涼殺人，亦當忌否？ ○一俗說：治重病先須用藥探之，方為小膽細心。
愚謂此非小膽也，非細心也，第無目耳。
試看門前無目乞兒，以竹棒點地，探途路也，扪牆摸壁，探門戶也。
縱探得是路，又不知是坑、是埂，縱探着有門，又不知是廟宇、是住宅。
何如有目者，一目了然，既看得清，又毫不費力。
故治病而用探法。
再探不着；即探着，亦探不清。
況從來重病最易哄人，大實偏似虛，大虛偏似實，大寒偏似熱，大熱偏似寒。
探着相似處，必與真處相反，再待探着真處，而前之反藥，已不可救矣。
惟有目醫人，一眼觑定病患之真情，或大瀉實，或大補虛，一發中的，使久病立效，危病立安，豈不直捷痛快！何用東掏西摸，作瞎子行徑？若危急之證，能待爾縱容細探乎？ ○一俗說：産後服不得人參。
此極不通之論，不知出自何書？有何引據而為此語，以誤人命？遂令家喻戶曉，見有用人參以救産婦者，必群力阻之，坐視其死而後已。
彼謂産後服不得人參者，恐其補住污血，不得行耳。
抑知氣行則血行，氣滞則血滞，然氣之所以滞者，氣虛故也；氣之所以行者，氣旺故也。
故必用人參以補氣，氣旺則氣行，而污血自行，必無補住不行之
若是則治病用藥，不必論證，隻論四時可矣。
夏月天炎，便用寒涼藥；冬月天寒，便用溫熱藥；春秋不寒不熱，便用平和藥。
有是理乎？ 如盛冬傷寒傳經陰證，治用石膏、大黃、承氣之類，豈以冬月天寒，盒飯忌用寒涼耶？若夏月本屬伏陰在内，而人又多食冷物，或冷水洗浴，或裸體貪涼，故中陰中寒之證，夏月更多，豈以夏月陰寒之證，亦忌用溫熱，以視其死耶？夏月瘧痢，每多夾陰之證，即當同傷寒陰證治法，非溫補不能救，而況乎直中陰經之證，舍桂、附更将奚恃乎？第人不能辨認，故隻知溫熱當忌耳。
豈知寒涼殺人，易如反掌耶？往往見治夾陰瘧痢，亦同治邪瘧熱痢法，直以芩、連、大黃之類殺之。
遇中陰寒證，不曰中暑，便雲受熱，直用白虎湯、香薷飲之類殺之。
辛熱固當忌矣，不知寒涼殺人，亦當忌否？ ○一俗說：治重病先須用藥探之，方為小膽細心。
愚謂此非小膽也，非細心也，第無目耳。
試看門前無目乞兒，以竹棒點地，探途路也，扪牆摸壁，探門戶也。
縱探得是路，又不知是坑、是埂，縱探着有門，又不知是廟宇、是住宅。
何如有目者，一目了然，既看得清，又毫不費力。
故治病而用探法。
再探不着；即探着，亦探不清。
況從來重病最易哄人，大實偏似虛，大虛偏似實，大寒偏似熱，大熱偏似寒。
探着相似處，必與真處相反，再待探着真處，而前之反藥，已不可救矣。
惟有目醫人，一眼觑定病患之真情，或大瀉實，或大補虛，一發中的，使久病立效，危病立安，豈不直捷痛快！何用東掏西摸，作瞎子行徑？若危急之證，能待爾縱容細探乎？ ○一俗說：産後服不得人參。
此極不通之論，不知出自何書？有何引據而為此語，以誤人命？遂令家喻戶曉，見有用人參以救産婦者，必群力阻之，坐視其死而後已。
彼謂産後服不得人參者，恐其補住污血，不得行耳。
抑知氣行則血行，氣滞則血滞，然氣之所以滞者，氣虛故也；氣之所以行者，氣旺故也。
故必用人參以補氣，氣旺則氣行，而污血自行，必無補住不行之
