治法
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○今人外感病兼内傷者居多，用藥全要分别。
如七分外感，三分内傷，則治外感藥中，宜用緩劑、小劑及姜、棗和中為引，庶無大動正氣、汗血等累。
若七分内傷，三分外感，則用藥全以内傷為主。
蓋内傷之人，才有些微外感，實時發病，不似壯盛之人，必所感深重，其病乃發也。
○凡治陰病，得以轉陽，則不藥自愈。
縱不愈，用陰分藥一劑，或四物二連湯，或六味地黃湯，以劑其偏，則無不愈。
○蓄魚千頭者，必置介類于池中，否則其魚乘雷雨而冉冉騰散。
蓋魚雖潛物，而性樂于動，以介類沉伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理通元奧。
故治真陽之飛越，不以鼋鼈之類引之下伏，不能也。
（喻嘉言） 《舊唐書·談賓錄》雲：病之用藥，有正相當者，隻須單用一味，直攻其病，藥力既純，病即立愈。
今人不能别脈，莫識病源，惟以臆度，多用藥味，譬之于獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，冀其偶獲，如此療病，不亦疏乎！ 假令一藥偶然當病，複共他味相和，彼此牽制，氣勢不行，所以難瘥。
（《知新錄》） 治病先去病根，然後可用收澀。
浣衣須去垢膩，然後可加粉飾。
（朱丹溪） 益火之原，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
○益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可。
（王太仆） 先救人，後治病。
醫當醫人，不當醫病。
○治感證，始終以存津液為第一義。
○推陳可以緻新，緻新可以推陳。
○内傷之新，補之當早；外感之新，散之戒重。
内傷之久，補之當峻、當速；外感之久，散之不可峻、不可速。
○有内傷似外感者，此火不可發散，發散則亡陰；不可以霜雪壓之，壓之則滅火。
蓋非水無以救火，非有根之水，不足以救離根之火。
○何謂虛實？有陰虛，有陽虛，有先天之陰陽虛。
何謂陰虛？血虛也。
何謂陽虛？ 氣虛也。
血虛者補其血，四物湯之類是也；氣虛者補其氣，補中益氣湯之類是也。
先天之陰虛者，六味、左歸之類是也；先天之陽虛者，八味、右歸之類是也。
有攻伐太過之陽虛者，如用寒涼，而緻陽遏不升，當以參、術、黃溫之，甚者姜、桂以助之，又甚者八味、右歸從其原以救之。
有攻伐太過之陰虛者，如用發散，而緻津液幹枯，當以歸、芍、熟地滋之，枸杞、龜鹿兩膠粘膩之物以填之是也。
（《己任編》） 凡診脈左右俱病者，治在右，以天地之氣自右行左耳；上下俱病者，治在下，以萬物之氣自下行上耳。
故心肺俱病，治在膻中；肝脾俱病，治在胃；兩腎俱病者，治在右腎，此重在右也。
心肝俱病，治在肝；肝腎俱病，治在腎；心腎俱病，亦治在腎；脾肺俱病，治在脾；脾腎俱病，治在腎；肺腎俱病，亦治在腎，此重在下也。
又肺與左腎俱病，治在左腎；心與右腎俱病，治在右腎，亦重下也。
肺與肝俱病，治在肺；腎與脾俱病，治在脾；亦重右也。
或曰心脾俱病，治火補土，何反言之？然。
治火補土，乃治足少陰，亦上病治下也。
若治手少陰，則不能補脾，且将克肺，故心脾俱病，治土除濕，心邪自旺，脾土亦燥，二髒俱理。
所以治下可以理上，治右可以理左，均為本治，其标治不與此并論焉。
（魏荔彤） 若夫土者從火寄生，即當随火而補，然有至妙之理。
陽明胃土，随少陰心火而生，故補胃土者，當補心火，而歸脾一方，又從火之外家而補之，俾木生火，火生土也。
太陰脾土，随少陽相火而生，故補脾土者，當補相火，而八味丸一方，合水火既濟而蒸腐之也。
○今之言補肺者，人參、黃；清肺者，黃芩、麥冬；斂肺者五味、诃子；瀉肺者葶苈、枳殼。
病之輕者，豈無一效！若本原虧損，毫不相幹。
蓋肺金之氣，夜卧則歸藏于腎水之中，丹家謂之母藏子宮，子隐母胎。
肺名嬌髒，畏熱畏寒，腎中有火，則金畏火刑而不敢歸；腎中無火，則水冷金寒而不敢歸。
或為喘脹，為咳哕，為不寐，為不食，如喪家之狗。
斯時也，欲補土母以益子，則喘脹愈甚；若清之、瀉之，則肺氣日消，死期迫矣。
惟收斂者，僅似有理，然不得其門，從何而入？《仁齋直指》雲：肺出氣也，腎納氣也；肺為氣之主，腎為氣之本。
凡氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能納氣歸元也。
毋徒從事于肺，或壯水之主，或益火之原，火向水中生矣。
○咳血發熱，未必成瘵，服四物、知柏之藥不已，則瘵成矣；胸滿膨脹，悒悒不快，未必成脹，服山楂、神曲之藥不已，則脹成矣；面浮腫，小便閉澀，未必成水，服滲利之藥不已，則水成矣；氣滞膈塞，未必成噎，服青皮、枳殼之藥不已，則噎成矣。
（趙養葵） 人知補之為補，而不知瀉之為補；知瀉之為瀉，而不知補之為瀉。
故補血以益營，非順氣則血凝；補氣以助衛，非活血則氣滞。
（《醫學入門》） 治虛邪者，當先顧正氣，正氣存則不緻于害。
且補中自有攻意，蓋補陰即所以攻熱，補陽即所以攻寒。
世未有正氣複而邪不退者，亦未有正氣竭而命不傾者。
○東
如七分外感，三分内傷，則治外感藥中，宜用緩劑、小劑及姜、棗和中為引，庶無大動正氣、汗血等累。
若七分内傷，三分外感，則用藥全以内傷為主。
蓋内傷之人，才有些微外感，實時發病，不似壯盛之人，必所感深重，其病乃發也。
○凡治陰病，得以轉陽，則不藥自愈。
縱不愈，用陰分藥一劑，或四物二連湯，或六味地黃湯，以劑其偏，則無不愈。
○蓄魚千頭者，必置介類于池中，否則其魚乘雷雨而冉冉騰散。
蓋魚雖潛物，而性樂于動，以介類沉伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理通元奧。
故治真陽之飛越，不以鼋鼈之類引之下伏，不能也。
（喻嘉言） 《舊唐書·談賓錄》雲：病之用藥，有正相當者，隻須單用一味，直攻其病，藥力既純，病即立愈。
今人不能别脈，莫識病源，惟以臆度，多用藥味，譬之于獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，冀其偶獲，如此療病，不亦疏乎！ 假令一藥偶然當病，複共他味相和，彼此牽制，氣勢不行，所以難瘥。
（《知新錄》） 治病先去病根，然後可用收澀。
浣衣須去垢膩，然後可加粉飾。
（朱丹溪） 益火之原，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
○益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可。
（王太仆） 先救人，後治病。
醫當醫人，不當醫病。
○治感證，始終以存津液為第一義。
○推陳可以緻新，緻新可以推陳。
○内傷之新，補之當早；外感之新，散之戒重。
内傷之久，補之當峻、當速；外感之久，散之不可峻、不可速。
○有内傷似外感者，此火不可發散，發散則亡陰；不可以霜雪壓之，壓之則滅火。
蓋非水無以救火，非有根之水，不足以救離根之火。
○何謂虛實？有陰虛，有陽虛，有先天之陰陽虛。
何謂陰虛？血虛也。
何謂陽虛？ 氣虛也。
血虛者補其血，四物湯之類是也；氣虛者補其氣，補中益氣湯之類是也。
先天之陰虛者，六味、左歸之類是也；先天之陽虛者，八味、右歸之類是也。
有攻伐太過之陽虛者，如用寒涼，而緻陽遏不升，當以參、術、黃溫之，甚者姜、桂以助之，又甚者八味、右歸從其原以救之。
有攻伐太過之陰虛者，如用發散，而緻津液幹枯，當以歸、芍、熟地滋之，枸杞、龜鹿兩膠粘膩之物以填之是也。
（《己任編》） 凡診脈左右俱病者，治在右，以天地之氣自右行左耳；上下俱病者，治在下，以萬物之氣自下行上耳。
故心肺俱病，治在膻中；肝脾俱病，治在胃；兩腎俱病者，治在右腎，此重在右也。
心肝俱病，治在肝；肝腎俱病，治在腎；心腎俱病，亦治在腎；脾肺俱病，治在脾；脾腎俱病，治在腎；肺腎俱病，亦治在腎，此重在下也。
又肺與左腎俱病，治在左腎；心與右腎俱病，治在右腎，亦重下也。
肺與肝俱病，治在肺；腎與脾俱病，治在脾；亦重右也。
或曰心脾俱病，治火補土，何反言之？然。
治火補土，乃治足少陰，亦上病治下也。
若治手少陰，則不能補脾，且将克肺，故心脾俱病，治土除濕，心邪自旺，脾土亦燥，二髒俱理。
所以治下可以理上，治右可以理左，均為本治，其标治不與此并論焉。
（魏荔彤） 若夫土者從火寄生，即當随火而補，然有至妙之理。
陽明胃土，随少陰心火而生，故補胃土者，當補心火，而歸脾一方，又從火之外家而補之，俾木生火，火生土也。
太陰脾土，随少陽相火而生，故補脾土者，當補相火，而八味丸一方，合水火既濟而蒸腐之也。
○今之言補肺者，人參、黃；清肺者，黃芩、麥冬；斂肺者五味、诃子；瀉肺者葶苈、枳殼。
病之輕者，豈無一效！若本原虧損，毫不相幹。
蓋肺金之氣，夜卧則歸藏于腎水之中，丹家謂之母藏子宮，子隐母胎。
肺名嬌髒，畏熱畏寒，腎中有火，則金畏火刑而不敢歸；腎中無火，則水冷金寒而不敢歸。
或為喘脹，為咳哕，為不寐，為不食，如喪家之狗。
斯時也，欲補土母以益子，則喘脹愈甚；若清之、瀉之，則肺氣日消，死期迫矣。
惟收斂者，僅似有理，然不得其門，從何而入？《仁齋直指》雲：肺出氣也，腎納氣也；肺為氣之主，腎為氣之本。
凡氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能納氣歸元也。
毋徒從事于肺，或壯水之主，或益火之原，火向水中生矣。
○咳血發熱，未必成瘵，服四物、知柏之藥不已，則瘵成矣；胸滿膨脹，悒悒不快，未必成脹，服山楂、神曲之藥不已，則脹成矣；面浮腫，小便閉澀，未必成水，服滲利之藥不已，則水成矣；氣滞膈塞，未必成噎，服青皮、枳殼之藥不已，則噎成矣。
（趙養葵） 人知補之為補，而不知瀉之為補；知瀉之為瀉，而不知補之為瀉。
故補血以益營，非順氣則血凝；補氣以助衛，非活血則氣滞。
（《醫學入門》） 治虛邪者，當先顧正氣，正氣存則不緻于害。
且補中自有攻意，蓋補陰即所以攻熱，補陽即所以攻寒。
世未有正氣複而邪不退者，亦未有正氣竭而命不傾者。
○東
