審證
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不足之，虛者日虛，危亡繼其後矣。
（《馮氏錦囊》） 大實有羸狀，誤補益疾；至虛有盛候，反瀉銜冤。
陰證似陽，清之必死；陽證似陰，溫之轉傷。
蓋積聚在中，實也，甚則嘿嘿不欲言，肢體不欲動，或眩暈眼花，或洩瀉不實，皆大實有羸狀，正如食而過飽，反倦怠嗜卧也；脾胃損傷，虛也，甚則脹滿而食不得入，氣不得舒，便不得利，皆至虛有盛候，正如饑而過時，反不思食也。
脾腎虛寒，正陰證也，陰盛之極，往往格陽，面目紅赤，唇裂谵語，揚手擲足，有似乎陽，正如嚴冬慘肅，而水澤腹堅，堅為陽剛之象也；邪熱未解，真陽證也，陽盛之極，往往發厥，厥則口鼻無氣，手足逆冷，有似乎陰，正如盛夏炎灼，而林木流津，津為陰柔之象也。
（《醫宗必讀》） 熱在上焦，咽幹口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便閉溺赤。
（《醫學入門》） 人身有宗氣、營氣、衛氣、中氣、元氣、胃氣、沖和之氣、上升之氣，而宗氣尤為之主。
及其為病，則為冷氣、滞氣、上氣、逆氣、氣虛，諸變證矣。
無病之時，宜保之、養之、和之、順之。
病作之時，當審其何經、何證，寒熱虛實，而補瀉之。
（《醫方集解》） 病患自言冷氣從下而上者，此上升之氣，自肝而出，中挾相火，其熱為甚，自覺其冷，非真冷也，此火極似水，陽亢陰微，故見此證。
冷生氣者，高陽生之謬言也。
《局方發揮》凡中氣實則虛，謂能運動故也；虛則實，謂成填滞故也。
氣滞則神困，實由于中氣之不足，故急須補中益氣，但使實其所虛，自能虛其所實，脾氣一醒，何精神之不可頓倍也？（程郊倩） 凡病微者可祛，盛者難救。
故治病當視其微盛，以别其安危，毋徒泛視而輕斷也。
微者血氣未損，第邪擾動于内，故一伐邪而正氣自複，病亦易祛；盛者血氣先衰，邪氣内熾，将扶正欤？适以助邪而正不能扶；将伐邪欤？适以損正而邪不可伐。
邪日盛而正日衰，如之何其可救也？（餘午亭） 論病不易，論證尤難，而證中論證，難之又難也。
凡有病必有證，有證必有論，論清則證明，證明則病易療，非可以模棱兩端，取效于疑似之間也。
如心痛、腰空、脊強、寒熱、逆氣、内結諸證，認病不的，愈治愈深。
夫心痛之病，始究胃氣，繼責心包血少，養血不應，理氣不效，不知陰維為病，苦心痛也。
腰空之病，悉認腎虛，及至補腎，亦不應手，不知帶脈為病，腰溶溶如坐水中也。
脊強之病，均認太陽，非寒即濕，散寒驅濕，漠不相關，不知督脈為病，脊強反折也。
寒熱之病，外感認作少陽，内傷認作少陰，和解不瘥，滋降不痊，不知陽維為病，苦寒熱也。
逆氣之病，有平肝洩肺者，有理氣降氣者，用俱不驗，不知沖脈為病，氣逆裡急也。
内結之病，有不知名狀者，有不知治療者，不知任脈為病，男子内結七疝，女子帶下瘕聚也。
（《醫學階梯》） 内傷久病，必轉病而後陽氣活動，脈弦轉瘧方愈，脈緩轉痢方愈，肺脈不足，轉傷風、咳嗽方愈。
寒熱似瘧，是少陽經陽氣通也；紅白似痢，是陽明經陽氣通也；傷風、咳嗽，是太陽經陽氣通也。
陽氣通則病自退。
（查了吾） 凡診病，不問三常，不知比類，不察神志，不遵聖訓，故犯無忌，醫之過也。
○凡醫不能察識營衛受病淺深，虛實寒熱，先後之變，白首有如童稚，不足數也。
（《醫門法律》）
（《馮氏錦囊》） 大實有羸狀，誤補益疾；至虛有盛候，反瀉銜冤。
陰證似陽，清之必死；陽證似陰，溫之轉傷。
蓋積聚在中，實也，甚則嘿嘿不欲言，肢體不欲動，或眩暈眼花，或洩瀉不實，皆大實有羸狀，正如食而過飽，反倦怠嗜卧也；脾胃損傷，虛也，甚則脹滿而食不得入，氣不得舒，便不得利，皆至虛有盛候，正如饑而過時，反不思食也。
脾腎虛寒，正陰證也，陰盛之極，往往格陽，面目紅赤，唇裂谵語，揚手擲足，有似乎陽，正如嚴冬慘肅，而水澤腹堅，堅為陽剛之象也；邪熱未解，真陽證也，陽盛之極，往往發厥，厥則口鼻無氣，手足逆冷，有似乎陰，正如盛夏炎灼，而林木流津，津為陰柔之象也。
（《醫宗必讀》） 熱在上焦，咽幹口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便閉溺赤。
（《醫學入門》） 人身有宗氣、營氣、衛氣、中氣、元氣、胃氣、沖和之氣、上升之氣，而宗氣尤為之主。
及其為病，則為冷氣、滞氣、上氣、逆氣、氣虛，諸變證矣。
無病之時，宜保之、養之、和之、順之。
病作之時，當審其何經、何證，寒熱虛實，而補瀉之。
（《醫方集解》） 病患自言冷氣從下而上者，此上升之氣，自肝而出，中挾相火，其熱為甚，自覺其冷，非真冷也，此火極似水，陽亢陰微，故見此證。
冷生氣者，高陽生之謬言也。
《局方發揮》凡中氣實則虛，謂能運動故也；虛則實，謂成填滞故也。
氣滞則神困，實由于中氣之不足，故急須補中益氣，但使實其所虛，自能虛其所實，脾氣一醒，何精神之不可頓倍也？（程郊倩） 凡病微者可祛，盛者難救。
故治病當視其微盛，以别其安危，毋徒泛視而輕斷也。
微者血氣未損，第邪擾動于内，故一伐邪而正氣自複，病亦易祛；盛者血氣先衰，邪氣内熾，将扶正欤？适以助邪而正不能扶；将伐邪欤？适以損正而邪不可伐。
邪日盛而正日衰，如之何其可救也？（餘午亭） 論病不易，論證尤難，而證中論證，難之又難也。
凡有病必有證，有證必有論，論清則證明，證明則病易療，非可以模棱兩端，取效于疑似之間也。
如心痛、腰空、脊強、寒熱、逆氣、内結諸證，認病不的，愈治愈深。
夫心痛之病，始究胃氣，繼責心包血少，養血不應，理氣不效，不知陰維為病，苦心痛也。
腰空之病，悉認腎虛，及至補腎，亦不應手，不知帶脈為病，腰溶溶如坐水中也。
脊強之病，均認太陽，非寒即濕，散寒驅濕，漠不相關，不知督脈為病，脊強反折也。
寒熱之病，外感認作少陽，内傷認作少陰，和解不瘥，滋降不痊，不知陽維為病，苦寒熱也。
逆氣之病，有平肝洩肺者，有理氣降氣者，用俱不驗，不知沖脈為病，氣逆裡急也。
内結之病，有不知名狀者，有不知治療者，不知任脈為病，男子内結七疝，女子帶下瘕聚也。
（《醫學階梯》） 内傷久病，必轉病而後陽氣活動，脈弦轉瘧方愈，脈緩轉痢方愈，肺脈不足，轉傷風、咳嗽方愈。
寒熱似瘧，是少陽經陽氣通也；紅白似痢，是陽明經陽氣通也；傷風、咳嗽，是太陽經陽氣通也。
陽氣通則病自退。
（查了吾） 凡診病，不問三常，不知比類，不察神志，不遵聖訓，故犯無忌，醫之過也。
○凡醫不能察識營衛受病淺深，虛實寒熱，先後之變，白首有如童稚，不足數也。
（《醫門法律》）
