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陰也。
多睡者陽虛陰盛也，無睡者陰虛陽盛也。
喜明者屬陽，元氣實也；喜暗者屬陰，元氣虛也。
睡向壁者屬陰，元氣虛也；睡向外者屬陽，元氣實也。
（《萬病回春》） 大寒而甚，熱之不熱，是無火也；熱來複去，晝見夜伏，夜發晝止，時節而動，是無火也。
大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動複止，忽往來，時動時止，是無水也。
内格嘔逆，食不得入，是有火也；病嘔而吐，食入反出，是無火也。
暴注下迫，食不及化，是無水也；溏洩而久，止發無恒，是無火也。
故心盛則生熱，腎盛則生寒；腎虛則寒動于中，心虛則熱收于内。
（王太仆） 既有真陰、真陽，何謂假陰、假陽？如大熱發躁，口渴舌燥，非陽證乎？視其人面色浮赤，切其脈尺弱無力，寸關豁大無倫，此系陰盛于下，逼陽于上，假陽之證也。
治以假寒之藥，從其性而折之，頃刻平矣。
如惡寒不離複衣，手足厥冷，非陰證乎？視其人面色沉滞，切其脈澀，按之細數有力，此系假寒之證，寒在皮膚，熱在骨髓也。
治以辛涼之劑，溫而行之，一汗愈矣。
凡此皆因真氣不固，故假者得以亂其真。
假陽者，不足而示之有餘；假陰者，有餘而示之不足。
既已識其假矣，而無術以投其所欲，彼亦扡格不入。
《經》曰：必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使去邪而歸于正矣， ○東垣以手扪熱，有三法：輕手扪之則熱，重手按之則不熱，是熱在皮毛血脈也；重按筋骨之間則熱，輕手扪之則不熱，是熱在骨髓也；輕手扪之則不熱，重手按之亦不熱，不輕不重按之而熱者，是熱在筋骨之上皮毛血肉之下，肌肉之間，正内傷勞倦之熱也。
餘于内傷真陰者，以手扪熱，亦有二法，扪之烙手，骨中如炙者，腎中之真陰虛也；扪之烙手，按之筋骨之下，反覺寒者，腎中之真陽虛也。
（趙氏《醫貫》） 直中陰證，大勢陰盛陽虛；傳經陽證，大勢陽盛陰虛；瘧證，大勢陰陽更盛更虛；内傷證，大勢陰陽偏盛偏虛，不可同語。
（喻嘉言） 《經》雲：陰虛出盜汗。
陰，言手太陰也；虛言肺氣虛也。
又雲：陰虛發夜熱。
陰，言足太陰也；虛，言脾氣虛也。
同曰陰虛，而其中有手足太陰之分，雖名曰陰虛，而實是脾肺氣虛之證。
無如曆代醫師，從未注明其義，誤以脾肺氣虛，認為腎水不足，而用滋陰降火之劑，朝夕重陰下逼，逼至土困金敗，便溏、聲嘶，置之死地而不悟者，隻此兩個陰字。
拘文牽義，以訛傳訛，自古迄今，普天之大，不知日殺凡幾，良堪痛哉！（楊乘六） 面赤一證，勞損顴紅，發于午後者，陰虛也；格楊浮赤，厥利脈微者，陽虛也。
赤色深重，潮熱便硬者，裡實也；赤色淺淡，惡寒無汗者，表實也。
（《醫宗金鑒》） 陰虛足冷，面必燥熱，手必蒸煩，脈必澀數，蓋火炎于上而不歸經故也。
若略取一靜，火得歸經，而即涼矣。
陽虛足冷，雖以烈火禦之，猶不止也。
火虛之病，身多惡寒，亦有發熱者，其熱或夜作晝止，或晝熱夜無，時節而動身。
然雖發熱，而手足必冷，脈必微弱，或沉而無力為别也。
（羅赤誠） 凡人素有病，若勞碌動作，反覺精神強健者，此乃陰火沸騰，扶助于内，不覺元氣之不足也；若靜養調适，反覺神倦氣弱者，此陰火退，陽氣複，本相露故也。
○内傷清陽下陷，陰火上升，若用寒藥，陽愈陷，火愈熾，火尋竅出。
虛者受之，或目痛，或耳聾，或齒痛，
多睡者陽虛陰盛也，無睡者陰虛陽盛也。
喜明者屬陽，元氣實也；喜暗者屬陰，元氣虛也。
睡向壁者屬陰，元氣虛也；睡向外者屬陽，元氣實也。
（《萬病回春》） 大寒而甚，熱之不熱，是無火也；熱來複去，晝見夜伏，夜發晝止，時節而動，是無火也。
大熱而甚，寒之不寒，是無水也；熱動複止，忽往來，時動時止，是無水也。
内格嘔逆，食不得入，是有火也；病嘔而吐，食入反出，是無火也。
暴注下迫，食不及化，是無水也；溏洩而久，止發無恒，是無火也。
故心盛則生熱，腎盛則生寒；腎虛則寒動于中，心虛則熱收于内。
（王太仆） 既有真陰、真陽，何謂假陰、假陽？如大熱發躁，口渴舌燥，非陽證乎？視其人面色浮赤，切其脈尺弱無力，寸關豁大無倫，此系陰盛于下，逼陽于上，假陽之證也。
治以假寒之藥，從其性而折之，頃刻平矣。
如惡寒不離複衣，手足厥冷，非陰證乎？視其人面色沉滞，切其脈澀，按之細數有力，此系假寒之證，寒在皮膚，熱在骨髓也。
治以辛涼之劑，溫而行之，一汗愈矣。
凡此皆因真氣不固，故假者得以亂其真。
假陽者，不足而示之有餘；假陰者，有餘而示之不足。
既已識其假矣，而無術以投其所欲，彼亦扡格不入。
《經》曰：必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使去邪而歸于正矣， ○東垣以手扪熱，有三法：輕手扪之則熱，重手按之則不熱，是熱在皮毛血脈也；重按筋骨之間則熱，輕手扪之則不熱，是熱在骨髓也；輕手扪之則不熱，重手按之亦不熱，不輕不重按之而熱者，是熱在筋骨之上皮毛血肉之下，肌肉之間，正内傷勞倦之熱也。
餘于内傷真陰者，以手扪熱，亦有二法，扪之烙手，骨中如炙者，腎中之真陰虛也；扪之烙手，按之筋骨之下，反覺寒者，腎中之真陽虛也。
（趙氏《醫貫》） 直中陰證，大勢陰盛陽虛；傳經陽證，大勢陽盛陰虛；瘧證，大勢陰陽更盛更虛；内傷證，大勢陰陽偏盛偏虛，不可同語。
（喻嘉言） 《經》雲：陰虛出盜汗。
陰，言手太陰也；虛言肺氣虛也。
又雲：陰虛發夜熱。
陰，言足太陰也；虛，言脾氣虛也。
同曰陰虛，而其中有手足太陰之分，雖名曰陰虛，而實是脾肺氣虛之證。
無如曆代醫師，從未注明其義，誤以脾肺氣虛，認為腎水不足，而用滋陰降火之劑，朝夕重陰下逼，逼至土困金敗，便溏、聲嘶，置之死地而不悟者，隻此兩個陰字。
拘文牽義，以訛傳訛，自古迄今，普天之大，不知日殺凡幾，良堪痛哉！（楊乘六） 面赤一證，勞損顴紅，發于午後者，陰虛也；格楊浮赤，厥利脈微者，陽虛也。
赤色深重，潮熱便硬者，裡實也；赤色淺淡，惡寒無汗者，表實也。
（《醫宗金鑒》） 陰虛足冷，面必燥熱，手必蒸煩，脈必澀數，蓋火炎于上而不歸經故也。
若略取一靜，火得歸經，而即涼矣。
陽虛足冷，雖以烈火禦之，猶不止也。
火虛之病，身多惡寒，亦有發熱者，其熱或夜作晝止，或晝熱夜無，時節而動身。
然雖發熱，而手足必冷，脈必微弱，或沉而無力為别也。
（羅赤誠） 凡人素有病，若勞碌動作，反覺精神強健者，此乃陰火沸騰，扶助于内，不覺元氣之不足也；若靜養調适，反覺神倦氣弱者，此陰火退，陽氣複，本相露故也。
○内傷清陽下陷，陰火上升，若用寒藥，陽愈陷，火愈熾，火尋竅出。
虛者受之，或目痛，或耳聾，或齒痛，
