生克
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經義
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之，土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
亢則害，承乃制也。
○五髒受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。
病之且死，必先傳，行至其所不勝，病乃死。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死；心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死；脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死；肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死；腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。
○木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。
（《素問》） 《經言》：東方實，西方虛。
瀉南方，補北方。
何謂也？然：金、木、水、火、土，當更相平。
東方木也，西方金也。
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。
東方者，肝也，則知肝實。
西方者，肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水。
火者，木之子也。
水者，木之母也。
水勝火，子能令母實，母能令子虛。
故瀉火補水，欲令金不得平木也。
○《經》言：七傳者死，間髒者生。
何謂也？然：七傳者，傳其所勝也。
間髒者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心。
一髒不再傷，故言七傳者死也。
間髒者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心。
子母相傳，周而複始，如環無端，故言生也。
（《難經》） 哲言 五行所以相害者，衆勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。
（《白虎通》） 生中有克，克中有生。
生不全生，克不全克。
生畏克，而不敢生；克畏生，而不敢克。
（《石室秘錄》） 凡有所勝，必有所敗。
有所敗，必有所複。
母之敗也，子必救之。
如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而制焉；火之太過，金受傷矣，金之子水，出而制焉；金之太過，木受傷矣，木之子火，出而制焉；木之太過，土受傷矣，土之子金，出而制焉；土之太過，水受傷矣，水之子木，出而制焉。
蓋造化之機，不可無生，
亢則害，承乃制也。
○五髒受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。
病之且死，必先傳，行至其所不勝，病乃死。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死；心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死；脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死；肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死；腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。
○木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。
（《素問》） 《經言》：東方實，西方虛。
瀉南方，補北方。
何謂也？然：金、木、水、火、土，當更相平。
東方木也，西方金也。
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。
東方者，肝也，則知肝實。
西方者，肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水。
火者，木之子也。
水者，木之母也。
水勝火，子能令母實，母能令子虛。
故瀉火補水，欲令金不得平木也。
○《經》言：七傳者死，間髒者生。
何謂也？然：七傳者，傳其所勝也。
間髒者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心。
一髒不再傷，故言七傳者死也。
間髒者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心。
子母相傳，周而複始，如環無端，故言生也。
（《難經》） 哲言 五行所以相害者，衆勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。
（《白虎通》） 生中有克，克中有生。
生不全生，克不全克。
生畏克，而不敢生；克畏生，而不敢克。
（《石室秘錄》） 凡有所勝，必有所敗。
有所敗，必有所複。
母之敗也，子必救之。
如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而制焉；火之太過，金受傷矣，金之子水，出而制焉；金之太過，木受傷矣，木之子火，出而制焉；木之太過，土受傷矣，土之子金，出而制焉；土之太過，水受傷矣，水之子木，出而制焉。
蓋造化之機，不可無生，
