陰陽
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中，陰藏氣中。
氣主于升，氣中有真水，水主于降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
此說深得陰陽之精義。
（《類經》） 蓋聞陽為陰逼，不走即飛；陰遇陽消，非枯則槁。
是以蟄雷之性，激以豪雨而勃升；旱魃之災，沛乎甘霖而卻掃。
（《吳醫彙講》） 氣足則生魂，魂為陽神；精足則生魄，魄為陰神。
合而言之，精氣交，魂魄聚，其中藏有真神焉。
譬之于燈，油與草，即魄也，火即魂也，光芒四射即神也。
油幹火暗光芒隐，魂之陽神、魄之陰神、中之真神皆散，僅存燈中之草，草即死魄耳。
譬之于爐灰，炭即魄也，火即魂也，火之焰即神也。
炭盡、火熄、焰滅，魂之陽神、魄之陰神中之真神皆散，灰即死魄耳。
人死軀殼存，亦死魄而已矣。
（汪蘊谷） 魂，陽也，肝主血而藏魂，陽入于陰也；魄，陰也，肺主氣而藏魄，陰附于陽也。
凡人晝則魂出而用事，魄乃藏于肺；夜則魄出而用事，魂乃藏于肝。
魂魄之出入，若參商然。
問魂魄從何道出入？答曰：魂從目中入，目合則魂藏。
多夢紛纭，肝不藏也。
魄從鼻中出，鼻息定。
則魄藏也。
（《怡堂散記》） 天者，陽之宗；地者，陰之屬。
得其陽者生，得其陰者死。
多熱者，陽之主；多寒者，陰之根。
陽行也速，陰行也緩。
陽之體輕，陰之體重。
陰陽平，則天地和而人氣安；陰陽逆，則天地否而人氣厥。
故天地得其陽則炎熾，得其陰則寒凜。
陽始于子前，末于午後；陰始于午後，末于子前。
陰陽盛衰，各在其時。
《金匮》曰：秋首養陽，春首養陰。
火出于木，水生于金。
水火通濟，上下相尋。
脈有五死，氣有五生。
陰家脈重，陽家脈輕。
陽病陰脈則不永，陰病陽脈則不成。
陽候多語，陰證無聲。
多語者易濟，無聲者難榮。
陽病則旦靜，陰病則夜甯。
陽虛則暮亂，陰虛則朝争。
陰氣下而不上，曰斷絡；陽氣上而不下，曰絕經。
陰中之邪，曰濁；陽中之邪，曰清。
火來坎戶，水到離扃。
陰陽相應，方得和平。
陰不足，則濟之以水母；陽不足，則助之以火精。
陰常宜損，陽常宜盈。
順陰者，多消滅；順陽者，多長生。
○人之寒熱往來者，其病何也？此乃陰陽相勝也。
陽不足
氣主于升，氣中有真水，水主于降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
此說深得陰陽之精義。
（《類經》） 蓋聞陽為陰逼，不走即飛；陰遇陽消，非枯則槁。
是以蟄雷之性，激以豪雨而勃升；旱魃之災，沛乎甘霖而卻掃。
（《吳醫彙講》） 氣足則生魂，魂為陽神；精足則生魄，魄為陰神。
合而言之，精氣交，魂魄聚，其中藏有真神焉。
譬之于燈，油與草，即魄也，火即魂也，光芒四射即神也。
油幹火暗光芒隐，魂之陽神、魄之陰神、中之真神皆散，僅存燈中之草，草即死魄耳。
譬之于爐灰，炭即魄也，火即魂也，火之焰即神也。
炭盡、火熄、焰滅，魂之陽神、魄之陰神中之真神皆散，灰即死魄耳。
人死軀殼存，亦死魄而已矣。
（汪蘊谷） 魂，陽也，肝主血而藏魂，陽入于陰也；魄，陰也，肺主氣而藏魄，陰附于陽也。
凡人晝則魂出而用事，魄乃藏于肺；夜則魄出而用事，魂乃藏于肝。
魂魄之出入，若參商然。
問魂魄從何道出入？答曰：魂從目中入，目合則魂藏。
多夢紛纭，肝不藏也。
魄從鼻中出，鼻息定。
則魄藏也。
（《怡堂散記》） 天者，陽之宗；地者，陰之屬。
得其陽者生，得其陰者死。
多熱者，陽之主；多寒者，陰之根。
陽行也速，陰行也緩。
陽之體輕，陰之體重。
陰陽平，則天地和而人氣安；陰陽逆，則天地否而人氣厥。
故天地得其陽則炎熾，得其陰則寒凜。
陽始于子前，末于午後；陰始于午後，末于子前。
陰陽盛衰，各在其時。
《金匮》曰：秋首養陽，春首養陰。
火出于木，水生于金。
水火通濟，上下相尋。
脈有五死，氣有五生。
陰家脈重，陽家脈輕。
陽病陰脈則不永，陰病陽脈則不成。
陽候多語，陰證無聲。
多語者易濟，無聲者難榮。
陽病則旦靜，陰病則夜甯。
陽虛則暮亂，陰虛則朝争。
陰氣下而不上，曰斷絡；陽氣上而不下，曰絕經。
陰中之邪，曰濁；陽中之邪，曰清。
火來坎戶，水到離扃。
陰陽相應，方得和平。
陰不足，則濟之以水母；陽不足，則助之以火精。
陰常宜損，陽常宜盈。
順陰者，多消滅；順陽者，多長生。
○人之寒熱往來者，其病何也？此乃陰陽相勝也。
陽不足
