陰陽
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經義
陰陽者，天地之道也。
萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
○平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
○言人之陰陽，則外為陽，内為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之髒腑中陰陽，則髒為陰，腑為陽。
心、肝、脾、肺、腎，五髒皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。
○陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
○陰陽者，血氣之男女也：左右者，陰陽之道路也。
○陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
○重陰必陽，重陽必陰。
○陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
○陽氣者，精則養神，柔則養筋。
○陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。
○陽病者，上行極而下：陰病者，下行極而上。
○陰陽之要，陽密乃固。
陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
○審其陰陽，以别柔剛，陽病治陰，陰病治陽。
○故善用針者，從陰引陽，從陽引陰。
（《素問》） 哲言 太初者，理之始也。
太虛者，氣之始也。
太素者，象之始也太一者，數之始也。
太極者，理氣象數之始也。
（《蒙泉子》） 孤陽不生，獨陰不長。
（《丹經》） 分陰未盡，則不仙；分陽未盡，則不死。
（《道經》） 夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣。
風之至也，莫見其象，而木已動矣。
日之行也，不見其移，骐骥倍而馳，草木為之靡，陽燧未轉，而日在其前。
故天之且風也，草木未動，而鳥已翔矣，其且雨也，陰噎未集，而魚已潛矣。
以陰陽之氣相感動也。
故寒、暑、燥、濕，以類相從；聲響、疾徐，以音相應也。
（《淮南子》） 《鐘呂集》曰：真氣為陽，真水為陰。
陽藏水
萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
○平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
○言人之陰陽，則外為陽，内為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之髒腑中陰陽，則髒為陰，腑為陽。
心、肝、脾、肺、腎，五髒皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。
○陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
○陰陽者，血氣之男女也：左右者，陰陽之道路也。
○陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。
○重陰必陽，重陽必陰。
○陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
○陽氣者，精則養神，柔則養筋。
○陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。
○陽病者，上行極而下：陰病者，下行極而上。
○陰陽之要，陽密乃固。
陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
○審其陰陽，以别柔剛，陽病治陰，陰病治陽。
○故善用針者，從陰引陽，從陽引陰。
（《素問》） 哲言 太初者，理之始也。
太虛者，氣之始也。
太素者，象之始也太一者，數之始也。
太極者，理氣象數之始也。
（《蒙泉子》） 孤陽不生，獨陰不長。
（《丹經》） 分陰未盡，則不仙；分陽未盡，則不死。
（《道經》） 夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣。
風之至也，莫見其象，而木已動矣。
日之行也，不見其移，骐骥倍而馳，草木為之靡，陽燧未轉，而日在其前。
故天之且風也，草木未動，而鳥已翔矣，其且雨也，陰噎未集，而魚已潛矣。
以陰陽之氣相感動也。
故寒、暑、燥、濕，以類相從；聲響、疾徐，以音相應也。
（《淮南子》） 《鐘呂集》曰：真氣為陽，真水為陰。
陽藏水
