陰陽
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，則先寒後熱；陰不足，則先熱後寒。
又上盛則發熱，下盛則發寒。
皮寒而燥者，陽不足，皮熱而燥者，陰不足。
皮寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽盛也。
熱發于下，陰中之陽邪也；熱發于上，陽中之陽邪也。
寒起于上，陽中之陰邪也；寒起于下，陰中之陰邪也。
寒而頰赤多言者，陽中之陰邪也；熱而面青多言者，陰中之陽邪也；寒而面青多言者，陰中之陰邪也。
陰中之陰者，一生九死；陽中之陽者，九生一死。
陰病難治，陽病易醫。
診其脈候，數在上，陽中之陽也；數在下，陰中之陽也。
遲在上，陽中之陰也；遲在下，陰中之陰也。
數在中，則中熱；遲在中，則中寒。
寒用熱取，熱以寒攻。
逆順之法，從乎天地，本乎陰陽也。
○陰之病，來亦緩而去亦緩；陽之病，來亦速而去亦速。
陽生于熱，熱則舒緩；陰生于寒，寒則拳急。
寒邪中于下，熱邪中于上，飲食之邪，中于中。
（《中藏經》） 世人但知氣血為陰陽，而不知水火為陰陽之根。
能知水火為陰陽，而誤認心腎為水火之真。
此道之所以不明也。
試觀天上金、木、水、火、土五星見在，而日月二曜照臨于天地間者，非真陰真陽乎？人身心、肝、脾、肺、腎五行具存，而營運于五髒六腑之間者，有無形之相火行陽二十五度，無形之腎水，行陰二十五度，而其根則原于先天之真也。
一屬有形，俱為後天，而非真矣。
○或問冬至一陽生，當漸向和暖，何為臘月大寒，冰雪反盛？夏至一陰生，當漸向清涼，何為三伏溽暑，酷熱反熾？亦有說乎？曰：此将來者進，成功者退，隐微之際，未易明也，蓋陽伏于下，逼陰于上，井水蒸而堅冰至也；陰盛于下，逼陽于上，井水寒而雷電合也。
今人病面紅、口渴、煩躁、喘咳者，誰不曰火盛之極也？抑孰知其為腎中陰寒所逼乎？以寒涼之藥進而斃者，不知其凡幾矣。
（《趙氏醫貫》） 人受天地之氣以生：天之陽為氣，地之陰為血。
故氣常有餘，血常不足。
天之陽，日也，常明不息，陽有餘也，月盈則虧，陰不足也。
人之陰血應月。
故男子十六而精通，女子十四而經行。
是有形之後，猶有待于乳哺水谷以養，陰氣始成，而可與陽氣為配。
故必三十、二十
又上盛則發熱，下盛則發寒。
皮寒而燥者，陽不足，皮熱而燥者，陰不足。
皮寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽盛也。
熱發于下，陰中之陽邪也；熱發于上，陽中之陽邪也。
寒起于上，陽中之陰邪也；寒起于下，陰中之陰邪也。
寒而頰赤多言者，陽中之陰邪也；熱而面青多言者，陰中之陽邪也；寒而面青多言者，陰中之陰邪也。
陰中之陰者，一生九死；陽中之陽者，九生一死。
陰病難治，陽病易醫。
診其脈候，數在上，陽中之陽也；數在下，陰中之陽也。
遲在上，陽中之陰也；遲在下，陰中之陰也。
數在中，則中熱；遲在中，則中寒。
寒用熱取，熱以寒攻。
逆順之法，從乎天地，本乎陰陽也。
○陰之病，來亦緩而去亦緩；陽之病，來亦速而去亦速。
陽生于熱，熱則舒緩；陰生于寒，寒則拳急。
寒邪中于下，熱邪中于上，飲食之邪，中于中。
（《中藏經》） 世人但知氣血為陰陽，而不知水火為陰陽之根。
能知水火為陰陽，而誤認心腎為水火之真。
此道之所以不明也。
試觀天上金、木、水、火、土五星見在，而日月二曜照臨于天地間者，非真陰真陽乎？人身心、肝、脾、肺、腎五行具存，而營運于五髒六腑之間者，有無形之相火行陽二十五度，無形之腎水，行陰二十五度，而其根則原于先天之真也。
一屬有形，俱為後天，而非真矣。
○或問冬至一陽生，當漸向和暖，何為臘月大寒，冰雪反盛？夏至一陰生，當漸向清涼，何為三伏溽暑，酷熱反熾？亦有說乎？曰：此将來者進，成功者退，隐微之際，未易明也，蓋陽伏于下，逼陰于上，井水蒸而堅冰至也；陰盛于下，逼陽于上，井水寒而雷電合也。
今人病面紅、口渴、煩躁、喘咳者，誰不曰火盛之極也？抑孰知其為腎中陰寒所逼乎？以寒涼之藥進而斃者，不知其凡幾矣。
（《趙氏醫貫》） 人受天地之氣以生：天之陽為氣，地之陰為血。
故氣常有餘，血常不足。
天之陽，日也，常明不息，陽有餘也，月盈則虧，陰不足也。
人之陰血應月。
故男子十六而精通，女子十四而經行。
是有形之後，猶有待于乳哺水谷以養，陰氣始成，而可與陽氣為配。
故必三十、二十
