稽古
關燈
小
中
大
勃海郡鄭人也。
姓秦氏，名越人。
少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋洩。
扁鵲曰：敬諾。
乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。
乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。
扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。
以此視病，盡見五髒症結，特以診脈為名耳。
扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫：過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。
随俗為變。
秦太醫令李，自知技不如扁鵲，使人刺殺之。
（《史記》） 《難經》，非經也。
以《靈》、《素》之微言奧旨引端未發者，設為問答，俾暢厥義也。
古人書篇名義，非可苟稱，難者，辨論之謂，豈有以難名經者哉！自古言醫者，皆祖《内經》，而《内經》之學，至漢而分，倉公氏以診勝，仲景氏以方勝，華佗氏以針灸雜法勝。
雖皆不離《内經》。
逮晉唐以後，則支派愈分，去聖遠矣。
惟《難經》則悉本《内經》之語而敷暢其義，聖學之傳，惟此為得其宗。
然竊有疑焉：其說有即以經文為釋者，有悖經文為釋者，有颠倒經文以為釋者。
書垂二千餘年，注者不下數十家，皆不敢有異議。
其間有大可疑者，且多曲為解釋。
經學之不講久矣，惟知溯流以尋源，未嘗從源以及流也。
故以《難經》視《難經》，則《難經》自無可議，以《内經》之義疏視《難經》，則《難經》正多疵也。
其曰秦越人着者，始見于《新唐書·藝文志》，蓋不可定，然實兩漢以前書雲。
（《難經經釋》） 文摯，戰國時宋之良醫也。
洞明醫道，亦兼異術，觀人之背，能知人之心竅。
（《醫學入門》） 晉平公有疾，求醫于秦。
秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。
非鬼非食，惑以喪志。
天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲。
淫生六疾。
六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。
分為四時，序為五節，過則為。
陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
女陽物而晦時，淫則生内熱蠱惑之疾。
趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。
于文，皿蟲為蠱。
谷之飛，亦為蠱。
在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱。
皆同物也。
○晉景公疾，求醫于秦，秦伯使醫緩為之。
未至，公夢二豎曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？醫緩至，視之，曰：疾在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
公曰：良醫也。
濃為之禮而歸之。
（《左傳》） 季梁得疾，盧氏謂之曰：汝疾非由天，不由人，亦不由鬼。
禀生受形，既有制之者，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也。
濃贶遣之，俄而疾自瘳。
（《列子》） 太倉公者，齊太倉長，臨人。
姓淳于，名意。
少，喜醫方術，高後八年，更受師同郡元裡公乘陽慶，使意盡去其故方，更悉以禁方予之。
傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。
受之三年。
為人治病，決死生多驗。
（《史記》） 張機，字仲景，南陽人也。
受業于同郡張伯祖，善于治療。
尤精經方。
舉孝廉，官至長沙太守，後在京師為名醫。
以宗族二百餘口，建安紀年以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃着論二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方。
其文辭簡古奧雅，古今治傷寒，未有能出其外也。
其書為諸方之祖。
時人以為扁鵲、倉公無以加之，故後世稱為醫聖。
（《醫林列傳》） 後漢張仲景，着《卒病傷寒論》十六卷，至晉代，其《卒病論》六卷，已不可複睹，即《傷寒論》十卷，想亦劫火之餘，僅得讀者之口授，故其篇目先後差錯，賴有三百九十七法，一百一十三方之名目，可以校正。
晉太醫令王叔和，附以己意編集成書。
今世所傳，乃宋林億所校正，成無已所诠注，二家過于尊信叔和，往往先傳後經，以叔和緯翼之詞，混編為仲景之書。
如一卷之平脈法，二卷之序例，其文原不雅馴，反首列之，則所為校正诠注，乃仲景之不幸也。
（《尚論篇》） 仲景《傷寒論》，編次者不下數十家，因緻聚訟紛紛，此皆不知作書之旨故也。
觀其叙所述，乃為庸醫誤治而設。
所以正治之法，一經不過三、四條，餘皆救誤之法。
故其文亦變動不居。
讀者知此書皆設想懸拟之書，則無往不得其義矣。
今人必改叔和之次序，互相诟厲，孰知原本次序，既已散亡，庶幾叔和所定為可信。
何則？叔和序例雲：今搜采仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色、對病真方有神驗者，拟防世急。
則此書乃叔和所搜集，而世辄加辨駁，以為原本不如此。
抑思苟無叔和，安有此書？且諸人所編，果能合仲景原文否耶？凡讀書能得書中之精義要訣，曆曆分明，則任其颠倒錯亂，而我心自能融會貫通。
否則，徒以古書紛更互異，愈改愈晦矣。
○《金匮》諸方，非南陽所自造，乃上古聖人相傳之方，所謂經方是也。
此乃群方之祖，神妙淵微，不可思議。
○按《古今錄驗》、《近效》二種，乃唐以前之方書。
今全本未見，《
姓秦氏，名越人。
少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋洩。
扁鵲曰：敬諾。
乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。
乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。
扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。
以此視病，盡見五髒症結，特以診脈為名耳。
扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫：過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。
随俗為變。
秦太醫令李，自知技不如扁鵲，使人刺殺之。
（《史記》） 《難經》，非經也。
以《靈》、《素》之微言奧旨引端未發者，設為問答，俾暢厥義也。
古人書篇名義，非可苟稱，難者，辨論之謂，豈有以難名經者哉！自古言醫者，皆祖《内經》，而《内經》之學，至漢而分，倉公氏以診勝，仲景氏以方勝，華佗氏以針灸雜法勝。
雖皆不離《内經》。
逮晉唐以後，則支派愈分，去聖遠矣。
惟《難經》則悉本《内經》之語而敷暢其義，聖學之傳，惟此為得其宗。
然竊有疑焉：其說有即以經文為釋者，有悖經文為釋者，有颠倒經文以為釋者。
書垂二千餘年，注者不下數十家，皆不敢有異議。
其間有大可疑者，且多曲為解釋。
經學之不講久矣，惟知溯流以尋源，未嘗從源以及流也。
故以《難經》視《難經》，則《難經》自無可議，以《内經》之義疏視《難經》，則《難經》正多疵也。
其曰秦越人着者，始見于《新唐書·藝文志》，蓋不可定，然實兩漢以前書雲。
（《難經經釋》） 文摯，戰國時宋之良醫也。
洞明醫道，亦兼異術，觀人之背，能知人之心竅。
（《醫學入門》） 晉平公有疾，求醫于秦。
秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。
非鬼非食，惑以喪志。
天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲。
淫生六疾。
六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。
分為四時，序為五節，過則為。
陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
女陽物而晦時，淫則生内熱蠱惑之疾。
趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。
于文，皿蟲為蠱。
谷之飛，亦為蠱。
在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱。
皆同物也。
○晉景公疾，求醫于秦，秦伯使醫緩為之。
未至，公夢二豎曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？醫緩至，視之，曰：疾在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
公曰：良醫也。
濃為之禮而歸之。
（《左傳》） 季梁得疾，盧氏謂之曰：汝疾非由天，不由人，亦不由鬼。
禀生受形，既有制之者，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也。
濃贶遣之，俄而疾自瘳。
（《列子》） 太倉公者，齊太倉長，臨人。
姓淳于，名意。
少，喜醫方術，高後八年，更受師同郡元裡公乘陽慶，使意盡去其故方，更悉以禁方予之。
傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。
受之三年。
為人治病，決死生多驗。
（《史記》） 張機，字仲景，南陽人也。
受業于同郡張伯祖，善于治療。
尤精經方。
舉孝廉，官至長沙太守，後在京師為名醫。
以宗族二百餘口，建安紀年以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃着論二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方。
其文辭簡古奧雅，古今治傷寒，未有能出其外也。
其書為諸方之祖。
時人以為扁鵲、倉公無以加之，故後世稱為醫聖。
（《醫林列傳》） 後漢張仲景，着《卒病傷寒論》十六卷，至晉代，其《卒病論》六卷，已不可複睹，即《傷寒論》十卷，想亦劫火之餘，僅得讀者之口授，故其篇目先後差錯，賴有三百九十七法，一百一十三方之名目，可以校正。
晉太醫令王叔和，附以己意編集成書。
今世所傳，乃宋林億所校正，成無已所诠注，二家過于尊信叔和，往往先傳後經，以叔和緯翼之詞，混編為仲景之書。
如一卷之平脈法，二卷之序例，其文原不雅馴，反首列之，則所為校正诠注，乃仲景之不幸也。
（《尚論篇》） 仲景《傷寒論》，編次者不下數十家，因緻聚訟紛紛，此皆不知作書之旨故也。
觀其叙所述，乃為庸醫誤治而設。
所以正治之法，一經不過三、四條，餘皆救誤之法。
故其文亦變動不居。
讀者知此書皆設想懸拟之書，則無往不得其義矣。
今人必改叔和之次序，互相诟厲，孰知原本次序，既已散亡，庶幾叔和所定為可信。
何則？叔和序例雲：今搜采仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色、對病真方有神驗者，拟防世急。
則此書乃叔和所搜集，而世辄加辨駁，以為原本不如此。
抑思苟無叔和，安有此書？且諸人所編，果能合仲景原文否耶？凡讀書能得書中之精義要訣，曆曆分明，則任其颠倒錯亂，而我心自能融會貫通。
否則，徒以古書紛更互異，愈改愈晦矣。
○《金匮》諸方，非南陽所自造，乃上古聖人相傳之方，所謂經方是也。
此乃群方之祖，神妙淵微，不可思議。
○按《古今錄驗》、《近效》二種，乃唐以前之方書。
今全本未見，《
