雜治賦
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佐以熱藥；以熱治寒，佐以寒藥。
此從其病以反取，令其和調也。
寒因寒用兮，而熱則因熱；塞因塞用兮，而通則因通。
塞如腫脹補中，通如痢疾宜下。
嘗考手足少陰、太陽四經，标本寒熱不定，标寒本熱者，宜辛苦大寒，入酒熱服，以瀉其熱，是亦寒因熱用也；本寒标熱者、宜辛熱大溫而冷凍飲料，以扶其真陽，是亦熱因寒用也。
手、足太陰，主收主藏，痞滿窒塞，或苦寒以瀉其滿，或甘溫以助其氣，是亦寒因寒用、塞因塞用也。
手、足少陽風木，禁汗者恐自汗，禁下者恐損陰，禁滲者恐損陽，宜辛溫上通天氣，順其春升之令，是亦通因通用也。
凡标本相反不順者，故立反治之法。
惟手足陽明、厥陰四經，不從标本，從乎中治。
蓋厥陰為生化之源，其支在卯；陽明惟肅殺之司，其支在酉，卯酉陰陽之分，《内經》謂其分則氣異也。
是以手陽明大腸，喜熱惡清； 足陽明胃，喜清惡熱；足厥陰肝，喜潤惡燥；手厥陰心胞絡，乃胞絡十二經之總，不系五行，乃坤元一正之土，雖主生長，喜靜惡燥，禀乎少陽元氣，乃能生育。
故曰：三焦為元氣之父，胞絡乃陰血之母。
是四經好惡不同，法不可泥，故從中治。
中非中外、中下之中，乃随時以取中也。
收驚者之神，妙醫師之擊凳； 昔有婦，宿樓上被驚，自後聞響昏倒。
子和曰：驚則傷膽，非心疾也。
乃命坐椅，前置一凳，令其下視，又令一人擊凳，徐徐驚定。
《經》曰：驚者平之。
平常見之必無驚，驚者神上越也。
從下擊凳，使之下視。
所以收神也。
止傷者之痛，信軍吏之炒蔥。
昔有貴客，因傷指甲，索金瘡藥裹之，遂飲酒，痛不止。
有軍吏取新蔥入灰火中煨，劈開其間有涕，取罨損處，凡十數易，用熱蔥并涕裹纏，遂畢席笑語。
屍厥形若死，而脈動如常者，百會一穴可灸；息積氣久逆，而飲食如故者，導引一法收功。
不在胃，故不妨飲食，不宜針灸，宜導引法，見保養類。
溏洩無定， 或發或止，久不痊愈。
隻因真水欠旺； 宜三白湯加故紙、五味子之類，補腎為主。
嘔逆不納， 飲食不漿，全然不納。
莫非邪火上沖。
宜芩連二陳湯之類，補脾降火。
噫！藥不執方，中病為妙；法無定體，随時取中。
參酌脈證，自立主意。
黃連苦參，賦雲多服反熱； 以苦入心為熱，邪火降而真水盛矣。
一說涼藥虛中，外之潮熱反盛。
幹姜附子，誰知久飲遭兇？ 賦雲：附子幹姜，久飲反冷。
蓋真陰爍而真陽衰矣。
非補旺而緻偏勝之愆，必習熟而招見化之害。
當本髒旺時，補益旺氣太甚，則髒氣偏而夭。
凡用藥不宜偏勝，而招見化之害。
故曰：藥不具五味，不備四氣，雖獲勝益，久必暴夭。
真中誤而誤中真，機關要識； 真中有誤者，泥古方，執常法，戀已效，自以為真，而不知其誤也；誤中有真者，曾有患額癰，久不愈，諸醫無效，偶被店門打破，血流即愈。
虛則補而實則瀉，統會有宗。
雜病雖緒多無據，惟憑經絡虛實斷之，則得其宗矣。
昔人謂讀仲景書，須得仲景之本意；予亦謂遵丹溪法，須有丹溪之心胸。
要之，傷寒熟者，則雜病愈加明決；雜證熟者，則傷寒益以渾融。
傷寒從外之内，法當先治外而後治内；雜病從内之外，法當先治内而後治外；至于中外俱傷，治法一也。
傷寒不離乎表，雜病不離乎裡。
表則汗，裡則下，中則和，劑有輕重緩急之殊耳。
後世分科，而醫道支離，既不能融會貫通，又何以随機應變，而救人于危亡之際耶？ 醫道一貫，制作原于先聖；後學時思，不可自恃其聰。
此從其病以反取，令其和調也。
寒因寒用兮，而熱則因熱；塞因塞用兮，而通則因通。
塞如腫脹補中，通如痢疾宜下。
嘗考手足少陰、太陽四經，标本寒熱不定，标寒本熱者，宜辛苦大寒，入酒熱服，以瀉其熱，是亦寒因熱用也；本寒标熱者、宜辛熱大溫而冷凍飲料，以扶其真陽，是亦熱因寒用也。
手、足太陰，主收主藏，痞滿窒塞，或苦寒以瀉其滿，或甘溫以助其氣，是亦寒因寒用、塞因塞用也。
手、足少陽風木，禁汗者恐自汗，禁下者恐損陰，禁滲者恐損陽，宜辛溫上通天氣，順其春升之令，是亦通因通用也。
凡标本相反不順者，故立反治之法。
惟手足陽明、厥陰四經，不從标本，從乎中治。
蓋厥陰為生化之源，其支在卯；陽明惟肅殺之司，其支在酉，卯酉陰陽之分，《内經》謂其分則氣異也。
是以手陽明大腸，喜熱惡清； 足陽明胃，喜清惡熱；足厥陰肝，喜潤惡燥；手厥陰心胞絡，乃胞絡十二經之總，不系五行，乃坤元一正之土，雖主生長，喜靜惡燥，禀乎少陽元氣，乃能生育。
故曰：三焦為元氣之父，胞絡乃陰血之母。
是四經好惡不同，法不可泥，故從中治。
中非中外、中下之中，乃随時以取中也。
收驚者之神，妙醫師之擊凳； 昔有婦，宿樓上被驚，自後聞響昏倒。
子和曰：驚則傷膽，非心疾也。
乃命坐椅，前置一凳，令其下視，又令一人擊凳，徐徐驚定。
《經》曰：驚者平之。
平常見之必無驚，驚者神上越也。
從下擊凳，使之下視。
所以收神也。
止傷者之痛，信軍吏之炒蔥。
昔有貴客，因傷指甲，索金瘡藥裹之，遂飲酒，痛不止。
有軍吏取新蔥入灰火中煨，劈開其間有涕，取罨損處，凡十數易，用熱蔥并涕裹纏，遂畢席笑語。
屍厥形若死，而脈動如常者，百會一穴可灸；息積氣久逆，而飲食如故者，導引一法收功。
不在胃，故不妨飲食，不宜針灸，宜導引法，見保養類。
溏洩無定， 或發或止，久不痊愈。
隻因真水欠旺； 宜三白湯加故紙、五味子之類，補腎為主。
嘔逆不納， 飲食不漿，全然不納。
莫非邪火上沖。
宜芩連二陳湯之類，補脾降火。
噫！藥不執方，中病為妙；法無定體，随時取中。
參酌脈證，自立主意。
黃連苦參，賦雲多服反熱； 以苦入心為熱，邪火降而真水盛矣。
一說涼藥虛中，外之潮熱反盛。
幹姜附子，誰知久飲遭兇？ 賦雲：附子幹姜，久飲反冷。
蓋真陰爍而真陽衰矣。
非補旺而緻偏勝之愆，必習熟而招見化之害。
當本髒旺時，補益旺氣太甚，則髒氣偏而夭。
凡用藥不宜偏勝，而招見化之害。
故曰：藥不具五味，不備四氣，雖獲勝益，久必暴夭。
真中誤而誤中真，機關要識； 真中有誤者，泥古方，執常法，戀已效，自以為真，而不知其誤也；誤中有真者，曾有患額癰，久不愈，諸醫無效，偶被店門打破，血流即愈。
虛則補而實則瀉，統會有宗。
雜病雖緒多無據，惟憑經絡虛實斷之，則得其宗矣。
昔人謂讀仲景書，須得仲景之本意；予亦謂遵丹溪法，須有丹溪之心胸。
要之，傷寒熟者，則雜病愈加明決；雜證熟者，則傷寒益以渾融。
傷寒從外之内，法當先治外而後治内；雜病從内之外，法當先治内而後治外；至于中外俱傷，治法一也。
傷寒不離乎表，雜病不離乎裡。
表則汗，裡則下，中則和，劑有輕重緩急之殊耳。
後世分科，而醫道支離，既不能融會貫通，又何以随機應變，而救人于危亡之際耶？ 醫道一貫，制作原于先聖；後學時思，不可自恃其聰。