論正傷寒名義
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宜調胃承氣湯從中治之。
蓋太陽少氣，少陽少血，惟陽明居二陽之中，氣血俱多，所以從中治陽明，而不敢犯太陽、少陽也，又三陽合病，面垢，腹脹滿，身重難轉側，谵語遺溺，口燥不仁，大便難者，白虎加參湯主之，不可汗下，亦中治法也。
有宜汗者，表證頭疼、惡寒未除，為太陽尚未過經，尤宜發汗。
如太陽陽明，喘而胸滿者，麻黃湯。
太陽少陽，麻黃湯合小柴胡湯。
通用，九味羌活湯加石膏、知母、枳殼。
蓋在經則汗，過經宜下也。
三陽并病，可汗而攻通，必傳胃歸根。
并者，催并逼迫之意。
始初二陽合病，後一陽氣盛，一陽氣衰，并歸一經獨重，初證亦不解罷。
陽明并太陽者，太陽證未解，陽明證又至，麻黃湯合升麻葛根湯。
如太陽證重，加太陽經藥；陽明證重，加陽明經藥，後仿此。
少陽并太陽者，太陽證未解，少陽證又至，麻黃湯合小柴胡湯。
頭痛項強，眩冒如結胸狀者亦宜。
通用，九味羌活湯。
少陽并陽明者，為木克土，難治，小柴胡湯合升麻葛根湯、柴胡升麻湯救之。
是并病，在表者皆可汗。
若太陽證罷，乃入胃腑者，謂之傳經，非并也，宜量體攻下。
舊雲：三陰無合、并二病。
然三陰亦有自相合并者，但非兩感，必無陰經與陽經合并之理。
但聞疫疠能傳染， 疫，疾如有鬼疠相似，故曰疫疠，又曰時氣。
春應暖而反清，夏應熱而反涼，秋應涼而反大熱，冬應寒而反大溫，非其時而有其氣。
凡感之者，即發頭疼身痛寒熱，一方長幼病皆相似。
治與傷寒微異者，春清責肝，升麻葛根湯；夏熱責心，二香散、調中湯；秋濕責肺，白虎加蒼湯、茵陳五苓散；冬寒責腎，葳蕤湯、甘桔湯；土旺四季，随經取之。
治與傷寒同者，表證，敗毒散；半表裡，小柴胡湯；裡證，大柴胡湯；挾内傷者，宜補、宜散、宜降，人中黃丸是也。
經曰：疫氣不拘于診，更當于運氣求之。
凡人疫家，用麻油服之，或紙撚蘸麻油并雄黃、朱砂末，探入耳鼻内，最能避穢毒之氣，遍滿鄉村，善用如意丹亦妙。
豈知正氣亦多愆。
經曰：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽。
以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
其有傷于四氣，留在何經而發何病？大概春傷于風，夏必飧洩；夏傷于暑，秋必瘧痢；秋傷于濕，冬必咳嗽；冬傷于寒，春必瘧。
者，二日一發；瘧者，一日一發。
秋傷于濕不即發者，及冬風寒相搏，痰涎生而為咳嗽。
冬傷于寒不即發者，及春溫氣相搏，變為溫病。
是四時正氣，亦能愆和如此。
皆因發動之時，逆推緻病之源，非受傷之時，預拟今日之病，故有久而消散不成病者，豈可執一論哉！但稍覺氣淫于内，心腹不快者，不換金正氣散加減，以正胃氣。
春變為溫，夏變為熱。
溫病者，春分後有太陽病，發熱、咳嗽、身痛、口渴、不惡寒、其脈弦數不緊，右手反盛于左手，蓋怫熱在内故也，或散在諸經，各取其經而治之。
熱病即與溫病同，但發在夏至後，脈洪數，熱渴更甚耳。
雖因冬時受寒，伏于肌骨，然人身随天氣化，春分則寒變為溫，夏至則寒變為熱。
所以，傷寒惡寒而不渴，溫熱不惡寒而渴。
不惡寒則病非外來，渴則自内達表，熱郁腠理，不得外洩，乃複還裡，終是裡多表少。
間有惡寒者，乃冒非時暴寒，或溫暑将發，又受暴寒，非冬證之甚也。
法當治裡熱為主，而解肌次之，亦有專治裡而表自解者。
誤下猶可，誤汗則變為嘔、哕、狂、斑而死。
蓋溫熱在經而不在表，安可例用傷寒汗法！惟兼暴寒者，乃可表裡雙解，亦不敢用冬月辛溫之藥。
春溫表證，天溫，升麻葛根湯；天寒，柴胡桂枝湯。
太陽合少陽，敗毒散合小柴胡；太陽合陽明，敗毒散合升麻葛根；陽明合少陽，升麻葛根湯合小柴胡湯。
半表裡，小柴胡。
裡證，大柴胡。
重者，一時表裡俱發，防風通聖散。
表裡俱熱，大便自利者，柴苓湯加山栀、木通。
虛煩，竹葉石膏湯。
變雜證，悉同傷寒。
夏熱表證，太陽，九味羌活湯；汗後煩渴，脈洪大，背惡寒者，白虎加參湯、益元散。
裡證，大柴胡。
重者，一時表裡盛發
蓋太陽少氣，少陽少血，惟陽明居二陽之中，氣血俱多，所以從中治陽明，而不敢犯太陽、少陽也，又三陽合病，面垢，腹脹滿，身重難轉側，谵語遺溺，口燥不仁，大便難者，白虎加參湯主之，不可汗下，亦中治法也。
有宜汗者，表證頭疼、惡寒未除，為太陽尚未過經，尤宜發汗。
如太陽陽明，喘而胸滿者，麻黃湯。
太陽少陽，麻黃湯合小柴胡湯。
通用，九味羌活湯加石膏、知母、枳殼。
蓋在經則汗，過經宜下也。
三陽并病，可汗而攻通，必傳胃歸根。
并者，催并逼迫之意。
始初二陽合病，後一陽氣盛，一陽氣衰，并歸一經獨重，初證亦不解罷。
陽明并太陽者，太陽證未解，陽明證又至，麻黃湯合升麻葛根湯。
如太陽證重，加太陽經藥；陽明證重，加陽明經藥，後仿此。
少陽并太陽者，太陽證未解，少陽證又至，麻黃湯合小柴胡湯。
頭痛項強，眩冒如結胸狀者亦宜。
通用，九味羌活湯。
少陽并陽明者，為木克土，難治，小柴胡湯合升麻葛根湯、柴胡升麻湯救之。
是并病，在表者皆可汗。
若太陽證罷，乃入胃腑者，謂之傳經，非并也，宜量體攻下。
舊雲：三陰無合、并二病。
然三陰亦有自相合并者，但非兩感，必無陰經與陽經合并之理。
但聞疫疠能傳染， 疫，疾如有鬼疠相似，故曰疫疠，又曰時氣。
春應暖而反清，夏應熱而反涼，秋應涼而反大熱，冬應寒而反大溫，非其時而有其氣。
凡感之者，即發頭疼身痛寒熱，一方長幼病皆相似。
治與傷寒微異者，春清責肝，升麻葛根湯；夏熱責心，二香散、調中湯；秋濕責肺，白虎加蒼湯、茵陳五苓散；冬寒責腎，葳蕤湯、甘桔湯；土旺四季，随經取之。
治與傷寒同者，表證，敗毒散；半表裡，小柴胡湯；裡證，大柴胡湯；挾内傷者，宜補、宜散、宜降，人中黃丸是也。
經曰：疫氣不拘于診，更當于運氣求之。
凡人疫家，用麻油服之，或紙撚蘸麻油并雄黃、朱砂末，探入耳鼻内，最能避穢毒之氣，遍滿鄉村，善用如意丹亦妙。
豈知正氣亦多愆。
經曰：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽。
以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
其有傷于四氣，留在何經而發何病？大概春傷于風，夏必飧洩；夏傷于暑，秋必瘧痢；秋傷于濕，冬必咳嗽；冬傷于寒，春必瘧。
者，二日一發；瘧者，一日一發。
秋傷于濕不即發者，及冬風寒相搏，痰涎生而為咳嗽。
冬傷于寒不即發者，及春溫氣相搏，變為溫病。
是四時正氣，亦能愆和如此。
皆因發動之時，逆推緻病之源，非受傷之時，預拟今日之病，故有久而消散不成病者，豈可執一論哉！但稍覺氣淫于内，心腹不快者，不換金正氣散加減，以正胃氣。
春變為溫，夏變為熱。
溫病者，春分後有太陽病，發熱、咳嗽、身痛、口渴、不惡寒、其脈弦數不緊，右手反盛于左手，蓋怫熱在内故也，或散在諸經，各取其經而治之。
熱病即與溫病同，但發在夏至後，脈洪數，熱渴更甚耳。
雖因冬時受寒，伏于肌骨，然人身随天氣化，春分則寒變為溫，夏至則寒變為熱。
所以，傷寒惡寒而不渴，溫熱不惡寒而渴。
不惡寒則病非外來，渴則自内達表，熱郁腠理，不得外洩，乃複還裡，終是裡多表少。
間有惡寒者，乃冒非時暴寒，或溫暑将發，又受暴寒，非冬證之甚也。
法當治裡熱為主，而解肌次之，亦有專治裡而表自解者。
誤下猶可，誤汗則變為嘔、哕、狂、斑而死。
蓋溫熱在經而不在表，安可例用傷寒汗法！惟兼暴寒者，乃可表裡雙解，亦不敢用冬月辛溫之藥。
春溫表證，天溫，升麻葛根湯；天寒，柴胡桂枝湯。
太陽合少陽，敗毒散合小柴胡；太陽合陽明，敗毒散合升麻葛根；陽明合少陽，升麻葛根湯合小柴胡湯。
半表裡，小柴胡。
裡證，大柴胡。
重者，一時表裡俱發，防風通聖散。
表裡俱熱，大便自利者，柴苓湯加山栀、木通。
虛煩，竹葉石膏湯。
變雜證，悉同傷寒。
夏熱表證，太陽，九味羌活湯；汗後煩渴，脈洪大，背惡寒者，白虎加參湯、益元散。
裡證，大柴胡。
重者，一時表裡盛發