論表裡陰陽汗吐下溫解法
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表可汗而裡可下，
表證屬太陽。
凡見頭疼、發熱、惡寒、清便自調、腰項脊強、脈浮緊者，即是表證，不拘日數多少，便宜解表，不宜下滲。
有汗為表虛，宜解肌；無汗為表實，宜發汗。
但發汗亦有輕重不同，古謂春夏宜汗者，借天時而喻陽邪在外也。
其實春月陽氣尚微，秋月陽氣欲斂，俱不可大汗。
夏月天氣熱，玄府開，不必大汗。
冬月陽氣伏藏，感冒輕者，尤不宜汗。
惟傷寒重者，時令嚴栗，皮毛堅緻，非大汗無由得散，不得已而從權也。
至于陰證，但厥無汗者，妄汗動經則死，或有表邪，辛熱微汗以散之可也。
裡證始焉脈浮而大，今則沉而數；始焉惺而靜，今則躁而動；始焉頭疼發熱惡寒，今則不惡寒反惡熱，煩躁倍加，胸連臍腹滿痛，腋下掌心自汗，以緻胃幹糞燥，大便不通，小便赤澀，口渴，發狂，谵語，掀衣揭被，揚手擲足，六脈有力，即是傳經熱證。
又謂陽盛誤汗即死。
或有初病即見此證者，不拘日數多少，便宜通利，失下則血氣不通而發厥矣。
抑又有說焉，純乎表而裡無一毫病者，當解表時勿攻裡；純乎裡而表無一毫病者，當攻裡時勿解表；如表裡俱見，或表多裡少，表急裡緩，則先治其表而後攻其裡；或裡多表少，裡急表緩，則先攻其裡而後救其表也。
又表虛裡實，則藥宜辛涼；裡虛表實，則藥宜辛熱，皆以裡為主，内氣正而後可以治表。
雖莫急于内，表亦不可緩也，表裡虛實，而醫之大分明矣。
表裡半者，宣吐與和； 凡病，或渴或不渴，或胸中煩不煩，或嘔不嘔，或腹脅痛不痛，或咳，或心下悸，或小便不利，或有為之證，少陽所主也。
邪在表則多寒；邪在裡則多熱；邪在半表裡，則寒熱往來。
邪在表，則心腹不滿；邪在裡，則心腹脹滿；邪在半表裡，則胸脅滿。
邪在表，則呻吟不安；邪在裡，則狂言亂語；邪在半表裡，則欲言不言。
邪在表，則小便清而易；邪在裡，則小便濁而難；邪在半表裡，或利或不利。
邪在表，則不煩不渴不嘔；邪在裡，則煩滿而渴。
故或煩或嘔者，邪在表方傳裡也。
若見耳聾、脅痛、寒熱、嘔而口苦、胸脅緊滿，脈見弦數者，即是半表半裡。
脈大，胸滿多痰者，或挾宿食，可吐。
《百問》雲：氣浮上部，填塞心胸，頭痛多涎，此吐證也。
《内經》雲：其高者，因而越之。
脈雖大無頑痰者，不可吐，隻當和解。
古謂春宜吐者，順陽氣發生于上也；秋冬宜下者，順陽氣收斂于内也。
此亦道其常耳，有病皆當從權。
陽可寒而陰可熱， 概言之，三陽經病即陽證，手之三陽從頭走足，故頭疼身熱雲雲；三陰經病即陰證，足之三陰從足走腹，故腹痛自利雲雲。
然陰陽俱有表裡二證，陽證表裡同歸于熱而已，陰證表郁似陽，入裡則有傳經、直中之殊。
大抵陽證之表，發熱惡寒，清便自調，面光聲亮，鼻息往來如常，手足溫。
陽證之裡，唇焦舌燥，爪甲紅活，身輕易于轉側，煩渴，掀衣，揚手擲足，大便或閉或硬，小便或赤或澀，脈浮洪數，宜汗、吐、下、和四法以治之。
陰證之表，無熱惡寒，面慘聲短，鼻息往來氣冷，手足厥逆。
陰證之裡，唇紫舌卷，爪甲青黑，身重難于轉側，不渴，引衣，卧多蜷足，大便洩利，小便清白，脈細沉微，每與陽證相反。
蓋陽證自下而上，故初起有頭疼，陰證則無頭疼也。
陽證自外傳入，故郁而為熱，陰證則無身熱而反厥冷也。
陽證搖手擲足，陰證則卧多蜷足。
陽證内熱而渴，陰證則不渴。
陽證二便閉，陰證二便清且利也。
惟有腹痛與嘔，陰陽二證俱有，然陰脈沉微。
凡言陽證，多得之風寒暑濕，邪生于太陽也；凡言陰證，多得之飲食起居喜怒，邪生于少陰也。
故雲傷寒挾内傷者，十居八九，此陰陽正病也。
陰陽極者，從治非訛。
凡見頭疼、發熱、惡寒、清便自調、腰項脊強、脈浮緊者，即是表證，不拘日數多少，便宜解表，不宜下滲。
有汗為表虛，宜解肌；無汗為表實，宜發汗。
但發汗亦有輕重不同，古謂春夏宜汗者，借天時而喻陽邪在外也。
其實春月陽氣尚微，秋月陽氣欲斂，俱不可大汗。
夏月天氣熱，玄府開，不必大汗。
冬月陽氣伏藏，感冒輕者，尤不宜汗。
惟傷寒重者，時令嚴栗，皮毛堅緻，非大汗無由得散，不得已而從權也。
至于陰證，但厥無汗者，妄汗動經則死，或有表邪，辛熱微汗以散之可也。
裡證始焉脈浮而大，今則沉而數；始焉惺而靜，今則躁而動；始焉頭疼發熱惡寒，今則不惡寒反惡熱，煩躁倍加，胸連臍腹滿痛，腋下掌心自汗，以緻胃幹糞燥，大便不通，小便赤澀，口渴，發狂，谵語，掀衣揭被，揚手擲足，六脈有力，即是傳經熱證。
又謂陽盛誤汗即死。
或有初病即見此證者，不拘日數多少，便宜通利，失下則血氣不通而發厥矣。
抑又有說焉，純乎表而裡無一毫病者，當解表時勿攻裡；純乎裡而表無一毫病者，當攻裡時勿解表；如表裡俱見，或表多裡少，表急裡緩，則先治其表而後攻其裡；或裡多表少，裡急表緩，則先攻其裡而後救其表也。
又表虛裡實，則藥宜辛涼；裡虛表實，則藥宜辛熱，皆以裡為主，内氣正而後可以治表。
雖莫急于内，表亦不可緩也，表裡虛實，而醫之大分明矣。
表裡半者，宣吐與和； 凡病，或渴或不渴，或胸中煩不煩，或嘔不嘔，或腹脅痛不痛，或咳，或心下悸，或小便不利，或有為之證，少陽所主也。
邪在表則多寒；邪在裡則多熱；邪在半表裡，則寒熱往來。
邪在表，則心腹不滿；邪在裡，則心腹脹滿；邪在半表裡，則胸脅滿。
邪在表，則呻吟不安；邪在裡，則狂言亂語；邪在半表裡，則欲言不言。
邪在表，則小便清而易；邪在裡，則小便濁而難；邪在半表裡，或利或不利。
邪在表，則不煩不渴不嘔；邪在裡，則煩滿而渴。
故或煩或嘔者，邪在表方傳裡也。
若見耳聾、脅痛、寒熱、嘔而口苦、胸脅緊滿，脈見弦數者，即是半表半裡。
脈大，胸滿多痰者，或挾宿食，可吐。
《百問》雲：氣浮上部，填塞心胸，頭痛多涎，此吐證也。
《内經》雲：其高者，因而越之。
脈雖大無頑痰者，不可吐，隻當和解。
古謂春宜吐者，順陽氣發生于上也；秋冬宜下者，順陽氣收斂于内也。
此亦道其常耳，有病皆當從權。
陽可寒而陰可熱， 概言之，三陽經病即陽證，手之三陽從頭走足，故頭疼身熱雲雲；三陰經病即陰證，足之三陰從足走腹，故腹痛自利雲雲。
然陰陽俱有表裡二證，陽證表裡同歸于熱而已，陰證表郁似陽，入裡則有傳經、直中之殊。
大抵陽證之表，發熱惡寒，清便自調，面光聲亮，鼻息往來如常，手足溫。
陽證之裡，唇焦舌燥，爪甲紅活，身輕易于轉側，煩渴，掀衣，揚手擲足，大便或閉或硬，小便或赤或澀，脈浮洪數，宜汗、吐、下、和四法以治之。
陰證之表，無熱惡寒，面慘聲短，鼻息往來氣冷，手足厥逆。
陰證之裡，唇紫舌卷，爪甲青黑，身重難于轉側，不渴，引衣，卧多蜷足，大便洩利，小便清白，脈細沉微，每與陽證相反。
蓋陽證自下而上，故初起有頭疼，陰證則無頭疼也。
陽證自外傳入，故郁而為熱，陰證則無身熱而反厥冷也。
陽證搖手擲足，陰證則卧多蜷足。
陽證内熱而渴，陰證則不渴。
陽證二便閉，陰證二便清且利也。
惟有腹痛與嘔，陰陽二證俱有，然陰脈沉微。
凡言陽證，多得之風寒暑濕，邪生于太陽也；凡言陰證，多得之飲食起居喜怒，邪生于少陰也。
故雲傷寒挾内傷者，十居八九，此陰陽正病也。
陰陽極者，從治非訛。