論六經正病
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榮血陰也，陰主閉藏，故寒喜傷榮而無汗；衛氣陽也，陽主開洩，故風喜傷衛而有汗。
然豈獨太陽為榮衛之會而有風寒之别乎？陽明善饑為傷風，不食為傷寒。
少陽耳聾胸滿而煩為傷風，口苦咽幹目眩為傷寒。
三陰傷風，但四肢煩疼耳。
太陽為之先者，傷寒因腎水虧損，至春木無生意，故發為溫病；至夏絕生化之原，發為熱病。
所以太陽。
少陰二經，受病最多最先。
經可解可腑可下，陽明為之主焉。
表多裡少為在經，宜清肌解表：裡多表少為在腑，宜和肌通裡。
蓋陽明标雖主肌，而其本則胃也。
然豈獨陽明為十二經之長而有經腑之異乎？仲景曰：三陽受病，未入于腑，可汗而已；三陰受病，已入于腑，可下而已。
則三陰有在經者，仍宜微汗之。
蓋榮衛屬太陽，主皮毛；胃腑屬陽明，主皮膚之下，肌肉之上及腸胃也；胸脅屬少陽，主血，榮百節，流行三部；髒屬三陰，主筋骨并兩足。
故太陽為陽證之表，胃為陽證之裡。
若但以髒腑而分表裡，則腑為表，髒為裡。
若合榮衛髒腑而分表裡，則表者榮衛之所行，裡者胃腑之所主，而髒則又深于裡。
但病入胃，則亦不更傳，不可不知。
少陽原從乎中治，禁汗禁下； 少陽居太陽陽明之中，半表半裡，禁汗，恐犯太陽；禁下，恐犯陽明；禁滲，恐生發之氣陷入陰中，隻宜和之以小柴胡湯。
犯三禁，則變不可勝。
他如：太陽經禁下與滲，犯之則動血，熱入裡，而難解；陽明經禁汗與滲，犯之則竭津，血蓄下而如狂，益津液者，連須蔥白湯是也。
又下症中治見合病。
三陰利用乎變法，有中有傳。
三陰最不可執，有宜下者，有宜溫者。
自三陽氣分傳入三陰，謂之傳經陰證。
傳，非傳入脾腎肝也，乃入三陰血分，胃與大小腸之腑也，故仲景謂已入于腑可下者是也。
若不自陽經傳來，直中三陰之經，初起厥逆腹痛，自利不渴，太陰自受寒也；上證加之嘔吐，少陰自受寒也；又加之小便清利，厥陰自受寒也。
熱藥溫之，猶恐或遲，陰陽一差，生死立判。
雖然傳經直中，先賢發之盡矣，然豈無傳變者乎？假如傳經之際，輕生者或被生冷，或犯房欲，或粗工猛施汗下，真氣衰弱，陽證變為陰證，如俗所謂陽證歸陰，仍宜直中寒證法治。
故《内經》止言傳變而不言直中者，蓋言變則包直中。
今《局方》言傳陰、傳陽則不是，當言傳陽變陰。
庶乎傳經為裡熱，直中與變為裡寒，臨證參脈，直中三陽、傳經三陽，病在于表，脈浮長弦；傳經三陰，病在于裡，脈沉數實；直中三陰，病在于經，脈沉微緩，此表裡虛實大分，非專以陽為熱，陰為寒也。
謂傷足而不傷手則可，以寒為足之所司； 手之六經，主于春夏，足太陽、少陽，正司冬令，觸冒之者，則二經受病。
其次則少陽、厥陰繼冬而司春令，至春分後，方行溫令，故風寒亦能傷之。
足陽明與冬本無與，然寄旺四季，寒熱溫涼之氣皆能傷之。
況表邪傳裡，必歸脾胃，而為燥糞，用湯藥下之，而胃和矣。
謂傳足而不傳手不可，蓋熱為手之所冤。
人身之氣，每日周行三百六十五骨節，以應周天三百六十五度。
血亦随氣營運腠理，以為一身動靜雲為之主。
所以一脈愆和，百脈皆病。
況風寒中人，先入榮衛，晝夜循環，無所不至，豈間斷于手經哉！七日不愈而再傳者，乃足經移熱傳于手經，如冤家之相摭也，雖然手冤亦推本言耳。
上古止分三陰三陽，而不分手足，其意甚深。
況手足三陽，同手走頭至足，手足三陰，同足走胸腹與手，豈有經絡同，而受病又有不同者哉！即如喘咳發熱，分明手太陰、太陽病也；狂言谵語，分明手少陰病也；胸滿幹嘔耳聾，分明手厥陰、少陽病也，認真五髒六腑，俱有表裡二證。
蓋人之情欲，天之淫邪，自然不齊，故病多标本兼見。
假令脈弦、面青，目痛、筋急、善怒、心下滿者，兼肝有風也；脈洪、面赤、口幹、善笑、身熱者，兼心有熱也；脈緩、面黃，身重、肢疼、嗜卧者，兼脾有濕也；脈澀、面白帶憂、喘嗽、下衄者，兼肺有燥也；脈微、面黑、善恐、耳閉、氣逆而洩，兼腎有寒也。
凡邪出于外則為腑、為表，入于内則為髒、為裡。
不拘何髒何腑，表證必同歸于太陽，裡證必同歸于陽明。
噫！法無定用，病有定體，知此則百病機關，一悟可了，又何疑于手經之不受病耶！ 上一段論六經正病。
然豈獨太陽為榮衛之會而有風寒之别乎？陽明善饑為傷風，不食為傷寒。
少陽耳聾胸滿而煩為傷風，口苦咽幹目眩為傷寒。
三陰傷風，但四肢煩疼耳。
太陽為之先者，傷寒因腎水虧損，至春木無生意，故發為溫病；至夏絕生化之原，發為熱病。
所以太陽。
少陰二經，受病最多最先。
經可解可腑可下，陽明為之主焉。
表多裡少為在經，宜清肌解表：裡多表少為在腑，宜和肌通裡。
蓋陽明标雖主肌，而其本則胃也。
然豈獨陽明為十二經之長而有經腑之異乎？仲景曰：三陽受病，未入于腑，可汗而已；三陰受病，已入于腑，可下而已。
則三陰有在經者，仍宜微汗之。
蓋榮衛屬太陽，主皮毛；胃腑屬陽明，主皮膚之下，肌肉之上及腸胃也；胸脅屬少陽，主血，榮百節，流行三部；髒屬三陰，主筋骨并兩足。
故太陽為陽證之表，胃為陽證之裡。
若但以髒腑而分表裡，則腑為表，髒為裡。
若合榮衛髒腑而分表裡，則表者榮衛之所行，裡者胃腑之所主，而髒則又深于裡。
但病入胃，則亦不更傳，不可不知。
少陽原從乎中治，禁汗禁下； 少陽居太陽陽明之中，半表半裡，禁汗，恐犯太陽；禁下，恐犯陽明；禁滲，恐生發之氣陷入陰中，隻宜和之以小柴胡湯。
犯三禁，則變不可勝。
他如：太陽經禁下與滲，犯之則動血，熱入裡，而難解；陽明經禁汗與滲，犯之則竭津，血蓄下而如狂，益津液者，連須蔥白湯是也。
又下症中治見合病。
三陰利用乎變法，有中有傳。
三陰最不可執，有宜下者，有宜溫者。
自三陽氣分傳入三陰，謂之傳經陰證。
傳，非傳入脾腎肝也，乃入三陰血分，胃與大小腸之腑也，故仲景謂已入于腑可下者是也。
若不自陽經傳來，直中三陰之經，初起厥逆腹痛，自利不渴，太陰自受寒也；上證加之嘔吐，少陰自受寒也；又加之小便清利，厥陰自受寒也。
熱藥溫之，猶恐或遲，陰陽一差，生死立判。
雖然傳經直中，先賢發之盡矣，然豈無傳變者乎？假如傳經之際，輕生者或被生冷，或犯房欲，或粗工猛施汗下，真氣衰弱，陽證變為陰證，如俗所謂陽證歸陰，仍宜直中寒證法治。
故《内經》止言傳變而不言直中者，蓋言變則包直中。
今《局方》言傳陰、傳陽則不是，當言傳陽變陰。
庶乎傳經為裡熱，直中與變為裡寒，臨證參脈，直中三陽、傳經三陽，病在于表，脈浮長弦；傳經三陰，病在于裡，脈沉數實；直中三陰，病在于經，脈沉微緩，此表裡虛實大分，非專以陽為熱，陰為寒也。
謂傷足而不傷手則可，以寒為足之所司； 手之六經，主于春夏，足太陽、少陽，正司冬令，觸冒之者，則二經受病。
其次則少陽、厥陰繼冬而司春令，至春分後，方行溫令，故風寒亦能傷之。
足陽明與冬本無與，然寄旺四季，寒熱溫涼之氣皆能傷之。
況表邪傳裡，必歸脾胃，而為燥糞，用湯藥下之，而胃和矣。
謂傳足而不傳手不可，蓋熱為手之所冤。
人身之氣，每日周行三百六十五骨節，以應周天三百六十五度。
血亦随氣營運腠理，以為一身動靜雲為之主。
所以一脈愆和，百脈皆病。
況風寒中人，先入榮衛，晝夜循環，無所不至，豈間斷于手經哉！七日不愈而再傳者，乃足經移熱傳于手經，如冤家之相摭也，雖然手冤亦推本言耳。
上古止分三陰三陽，而不分手足，其意甚深。
況手足三陽，同手走頭至足，手足三陰，同足走胸腹與手，豈有經絡同，而受病又有不同者哉！即如喘咳發熱，分明手太陰、太陽病也；狂言谵語，分明手少陰病也；胸滿幹嘔耳聾，分明手厥陰、少陽病也，認真五髒六腑，俱有表裡二證。
蓋人之情欲，天之淫邪，自然不齊，故病多标本兼見。
假令脈弦、面青，目痛、筋急、善怒、心下滿者，兼肝有風也；脈洪、面赤、口幹、善笑、身熱者，兼心有熱也；脈緩、面黃，身重、肢疼、嗜卧者，兼脾有濕也；脈澀、面白帶憂、喘嗽、下衄者，兼肺有燥也；脈微、面黑、善恐、耳閉、氣逆而洩，兼腎有寒也。
凡邪出于外則為腑、為表，入于内則為髒、為裡。
不拘何髒何腑，表證必同歸于太陽，裡證必同歸于陽明。
噫！法無定用，病有定體，知此則百病機關，一悟可了，又何疑于手經之不受病耶！ 上一段論六經正病。