總看三部脈法
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人之氣血，春升夏浮，秋降冬沉，應周天之常度，配四時之定序。
以各部言之：肝弦、心洪、肺澀、腎沉、脾緩者，本髒脈也；以時令言之：春時六部中俱帶弦，夏俱帶洪，秋俱帶澀，冬俱帶沉，長夏四季俱帶和緩。
凡人得應時之脈者，無病也。
然必微弦，微洪，微毛，微石，為有胃氣。
若純見弦洪毛石，謂之真髒之脈。
無胃氣以和之者必死。
故曰：四時以胃氣為本。
此脈之常體也。
然消息盈虧，理化不住，運動密移，春行冬令，夏行春令，秋行夏令，冬行春令，四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也。
亦必脈有胃氣無害，胃氣者，中氣也。
不大不細，不長不短，不浮不沉，不滑不澀，應手中和，意思欣欣難以名狀者是也。
有胃氣則脈有力有神，無胃氣則脈無力無神，神即胃氣也。
男子左手重而氣口脈和，女子右手重而人迎脈和，亦為有胃氣。
今人泥以浮取腑，沉取髒，中取胃氣，而不知中固中也，浮之中亦有中也，沉之中亦有中也。
不當泥其形，而當求其神也。
神即有力也。
或疑七診之法，亦以中為胃氣，且如六脈俱沉，可斷其無中氣耶！其九候指法輕重，經論詳矣，已采入心部脈注。
六甲循環若弟兄。
氣候陰陽，更疊四時。
冬至陰極陽生，夏至陽極陰生。
冬至後得甲子，少陽旺六十日，其氣尚微，故脈來乍大乍小，乍短乍長。
第二甲子，陽明旺六十日。
其氣始萌，故脈浮大而短。
第三甲子，太陽旺六十日，其氣大盛，故脈來洪大而長。
夏至後第四甲子，太陰旺六十日，陰氣初生，故脈緊大而長。
第五甲子，少陰旺六十日，陰氣漸盛，故脈緊細而微。
第六甲子，厥陰旺六十日，陰氣極盛，故脈沉短而敦重。
六六三百六十日以成一歲，此三陰三陽之旺，時日之大要也。
又大寒至春分，厥陰風木之至，其脈弦。
春分至小滿，少陰君火之至，其脈洪而鈎。
小滿至大暑，少陽相火之至，其脈大而浮。
大暑至秋分，太陰濕土之至，其脈沉。
秋分至小雪，陽明燥金之至，其脈短而澀。
小雪至大寒，太陽寒水之至，其脈大而長。
或問：六甲六氣，主脈皆本《内經》，而脈形有不同者，何耶？蓋人禀氣盛，則脈應時而盛，禀氣弱或有病邪凝滞，則脈不能應時，而不失其真氣，則亦随陰陽微盛而變化略不同耳，非相反也。
此言人身氣候有一日一應周天者，有一年一應周天者。
丹溪曰：脈，神也，陽也。
其行速，猶太陽一日一周。
息，氣也，陰也。
其行遲，猶太陰一月一周是也。
歌雲：春弦夏洪秋似毛，冬沉如石應天地；阿阿緩若春楊柳，此是脾家居四季；氣候變動或不同，生死總訣在胃氣。
約哉四脈千古訣！ 博之二十七種，約之則為浮沉遲數滑澀緩大八要，又約之則為浮沉遲數，又至約則為浮中沉。
蓋浮兼數，沉兼遲，中則浮沉之間，故所集六部脈訣，每以浮沉二字貫之。
雖曰浮者陽也，沉者陰也，陰陽辨而脈無餘蘊矣。
是知浮沉遲數四脈，真千古要訣也。
彭用光曰：浮陽曰金，輕清于上；芤實洪長，在心取象。
沉陰曰水，潤滑在下；微弱伏虛，由沉化生。
遲寒曰土，三至一息；内涵四脈，濡緩澀結。
數熱曰火，一息六至；弦緊仿佛，滑大為異。
蓋浮乃輕手取之，而芤實洪長之類，皆輕手而得之也。
沉乃重手取之，而微弱伏虛之類，皆重手而得之也。
遲者不急，一息三至，而濡緩澀結之類也。
數者頻急，一息六七至，而弦緊滑大之類也。
學者能以四脈為祖，先看五髒之中何髒得之？後看三部之中何部得之？庶乎據脈可以識證，因證亦可以識脈，随人人之脈與證而立方，庶乎不緻誤人也。
動靜玄機太簡明。
脈理繁潔，治法多端。
若不憑浮沉遲數，則指下茫然。
且脈有單看浮而總看沉者，有總看浮而單看沉者，遲數亦然。
要之，審決經絡，惟總看可憑。
凡脈以得中為靜，太過而為盛之極，不及而為衰之極，俱謂之動。
隻取其動者治之，則經絡不雜，何其簡且明哉！ 不問在經并髒腑，有力無力要叮咛。
四脈不問何部得之，有力則為風積痛熱，無力則為虛氣寒瘡。
百病無不包括。
欲識根源無别巧，隻要臨時心氣清。
根源，即手太陰也，胃氣也。
先天之靈，非心清氣定者不能察識。
七診法雲：一靜其心，存其神也；二忘外意，無私慮也；三勻呼吸，定其氣也；四輕指于皮膚之間，探其腑脈，浮也；五微重指于肌肉之間，取其胃氣，中也；六沉指于筋骨之上，取其髒脈，沉也；七察病患脈息數來也。
以各部言之：肝弦、心洪、肺澀、腎沉、脾緩者，本髒脈也；以時令言之：春時六部中俱帶弦，夏俱帶洪，秋俱帶澀，冬俱帶沉，長夏四季俱帶和緩。
凡人得應時之脈者，無病也。
然必微弦，微洪，微毛，微石，為有胃氣。
若純見弦洪毛石，謂之真髒之脈。
無胃氣以和之者必死。
故曰：四時以胃氣為本。
此脈之常體也。
然消息盈虧，理化不住，運動密移，春行冬令，夏行春令，秋行夏令，冬行春令，四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也。
亦必脈有胃氣無害，胃氣者，中氣也。
不大不細，不長不短，不浮不沉，不滑不澀，應手中和，意思欣欣難以名狀者是也。
有胃氣則脈有力有神，無胃氣則脈無力無神，神即胃氣也。
男子左手重而氣口脈和，女子右手重而人迎脈和，亦為有胃氣。
今人泥以浮取腑，沉取髒，中取胃氣，而不知中固中也，浮之中亦有中也，沉之中亦有中也。
不當泥其形，而當求其神也。
神即有力也。
或疑七診之法，亦以中為胃氣，且如六脈俱沉，可斷其無中氣耶！其九候指法輕重，經論詳矣，已采入心部脈注。
六甲循環若弟兄。
氣候陰陽，更疊四時。
冬至陰極陽生，夏至陽極陰生。
冬至後得甲子，少陽旺六十日，其氣尚微，故脈來乍大乍小，乍短乍長。
第二甲子，陽明旺六十日。
其氣始萌，故脈浮大而短。
第三甲子，太陽旺六十日，其氣大盛，故脈來洪大而長。
夏至後第四甲子，太陰旺六十日，陰氣初生，故脈緊大而長。
第五甲子，少陰旺六十日，陰氣漸盛，故脈緊細而微。
第六甲子，厥陰旺六十日，陰氣極盛，故脈沉短而敦重。
六六三百六十日以成一歲，此三陰三陽之旺，時日之大要也。
又大寒至春分，厥陰風木之至，其脈弦。
春分至小滿，少陰君火之至，其脈洪而鈎。
小滿至大暑，少陽相火之至，其脈大而浮。
大暑至秋分，太陰濕土之至，其脈沉。
秋分至小雪，陽明燥金之至，其脈短而澀。
小雪至大寒，太陽寒水之至，其脈大而長。
或問：六甲六氣，主脈皆本《内經》，而脈形有不同者，何耶？蓋人禀氣盛，則脈應時而盛，禀氣弱或有病邪凝滞，則脈不能應時，而不失其真氣，則亦随陰陽微盛而變化略不同耳，非相反也。
此言人身氣候有一日一應周天者，有一年一應周天者。
丹溪曰：脈，神也，陽也。
其行速，猶太陽一日一周。
息，氣也，陰也。
其行遲，猶太陰一月一周是也。
歌雲：春弦夏洪秋似毛，冬沉如石應天地；阿阿緩若春楊柳，此是脾家居四季；氣候變動或不同，生死總訣在胃氣。
約哉四脈千古訣！ 博之二十七種，約之則為浮沉遲數滑澀緩大八要，又約之則為浮沉遲數，又至約則為浮中沉。
蓋浮兼數，沉兼遲，中則浮沉之間，故所集六部脈訣，每以浮沉二字貫之。
雖曰浮者陽也，沉者陰也，陰陽辨而脈無餘蘊矣。
是知浮沉遲數四脈，真千古要訣也。
彭用光曰：浮陽曰金，輕清于上；芤實洪長，在心取象。
沉陰曰水，潤滑在下；微弱伏虛，由沉化生。
遲寒曰土，三至一息；内涵四脈，濡緩澀結。
數熱曰火，一息六至；弦緊仿佛，滑大為異。
蓋浮乃輕手取之，而芤實洪長之類，皆輕手而得之也。
沉乃重手取之，而微弱伏虛之類，皆重手而得之也。
遲者不急，一息三至，而濡緩澀結之類也。
數者頻急，一息六七至，而弦緊滑大之類也。
學者能以四脈為祖，先看五髒之中何髒得之？後看三部之中何部得之？庶乎據脈可以識證，因證亦可以識脈，随人人之脈與證而立方，庶乎不緻誤人也。
動靜玄機太簡明。
脈理繁潔，治法多端。
若不憑浮沉遲數，則指下茫然。
且脈有單看浮而總看沉者，有總看浮而單看沉者，遲數亦然。
要之，審決經絡，惟總看可憑。
凡脈以得中為靜，太過而為盛之極，不及而為衰之極，俱謂之動。
隻取其動者治之，則經絡不雜，何其簡且明哉！ 不問在經并髒腑，有力無力要叮咛。
四脈不問何部得之，有力則為風積痛熱，無力則為虛氣寒瘡。
百病無不包括。
欲識根源無别巧，隻要臨時心氣清。
根源，即手太陰也，胃氣也。
先天之靈，非心清氣定者不能察識。
七診法雲：一靜其心，存其神也；二忘外意，無私慮也；三勻呼吸，定其氣也；四輕指于皮膚之間，探其腑脈，浮也；五微重指于肌肉之間，取其胃氣，中也；六沉指于筋骨之上，取其髒脈，沉也；七察病患脈息數來也。