總看三部脈法
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子失精，女子絕經，令人無子。
從少陰斜至太陽者，陽維也。
巅仆羊鳴，或失音不能言。
從少陽斜至厥陰者，陰維也。
苦癫痫，肌肉淫癢痹。
汗出惡風。
陰絡來大時小，苦肉痹應時自發，身洗洗也；陽絡來小時大，皮膚不仁且痛，汗出而寒。
凡見奇經之病，而後有奇經之脈，病證詳前經絡。
一脈二變尤堪怪， 動脈，陰陽氣相搏耳。
陰陽和則脈不動，今氣先中于邪，則氣為之是動。
氣既受邪，則血亦不行，而病所由生。
故一脈之動，變為氣血兩病，豈特左為血而右為氣哉？又，洪大一脈，有力而實者為熱甚，無力而虛者為虛甚。
微澀一脈，無力而短者固為虛，然伏熱痰氣凝滞，亦可概以虛視之乎？是知脈之變化不拘如此，故有舍證而從脈者，有舍脈而從證者。
有從一分脈、二分證者；有從一分證、二分脈者；有清高貴人，兩手俱無脈者；有左小右大，左大右小者；有反關脈者；又有折一手及瘡傷脈道者，可不從其證乎？善診者，尚其悟之。
男女寅申莫浪驚。
天之陽在南而陰在北，男子面南而生于寅，則兩寸在南而得其陽，寸脈洪而尺脈弱者，常也；地之陽在北而陰在南，女子面北而生于申，則兩尺在北而得其陰，寸脈弱而尺脈洪者，常也。
陽強則陰弱，天之道也，反之者病。
男得女脈為不足，女得男脈為太過。
左得之病在左，右得之病在右。
男左女右者，地之定位也。
蓋人立形于地，故從地化。
楚人尚左者，夷道也。
故男子左脈強而右脈弱，女子則右脈強而左脈弱。
天以陰為用，故人之左耳目明于右耳目。
地以陽為用，故人之右手足強于左手足。
陰陽互用也，非反也。
凡男子診脈必先伸左手，女子診脈必先伸右手。
男子得陽氣多，故左脈盛；女子得陰氣多，故右脈盛，男子以左尺為精府，女子以右尺為血海，此天地之神化也，所以别男女，決死生。
叔和雲，女人反此背看之，尺脈第三同斷病是也。
或不知此陰陽，五髒倒裝者，非。
大衍五十為至數，主位先天見聖靈。
脈以息數為主，血為脈，氣為息，應曰至，息曰止。
呼吸者，氣之橐；動應者，血之波瀾。
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定，脈行六寸。
人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身，漏水下百刻。
榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也，故五十度複會于手太陰。
法以一呼一吸為一息。
一息之間，脈來四至五至，和緩舒暢者為平。
六數七極，熱之甚也。
三遲二慢，冷危證也。
兩息一至與八九十餘，則不成息矣。
凡至數多者為至，至數少者為損。
損脈從上損肺起，而下及于腎，至脈從下損腎起，而上及于肺。
《快捷方式》曰：從上損下死猶遲，至脈多從下損上，然此小衍之數也。
大衍以五十數為極至，三部平均，滿五十數而一止，或不止者無病。
若覺腎脈忽沉，就腎部數起，不滿五十動而止者，一髒無氣。
呼出心與肺，一動肺，一動心；吸入腎與肝，一動肝，一動腎；呼吸之間，一動脾。
今吸不能至肝至腎而還，複動肺脈，則四十動後一止者，是腎先絕，肝髒代至，期四年春草生時死。
就肝部數起，三十動一止者，肝腎兩髒無氣，心髒代至，期三年谷雨時死。
就心部數起，二十動一止者，腎肝心三髒無氣，脾髒代至，期二年桑柘赤時死。
就脾部數起，十五動一止者，腎肝心脾四髒無氣，肺脈代至，期一年草枯時死。
至于兩動一止，或三四動一止者，死以日斷矣。
是知脈之虛實死生，皆在息數之間。
奈何今之診者，或專究析諸般脈形，而不暇察夫至數。
又有雖知察夫至數，而無得手應心之妙，數之愈繁而愈失其真。
噫！折一臂、瞽一目而不夭，脈少有變，則病患随之。
今人問病，每曰脈息何如？醫者于此未達奈何？學人要在平時對先天圖靜坐調息，觀氣往來。
臨時又有屏氣不息之敬，則是以吾心之太極，而驗彼身之太極，不離乎氣血，不雜乎氣血，乃先天之靈也，豈泥象數者之可語哉！斷病之法，四時四季，以其當旺者為主。
五髒六腑，候其盛衰之極者為病，本位太過不足之極者亦死。
《素問》雲：人之居處動靜而脈亦能為之改。
則凡不幸而脈稍有變者，可不調養之以盡其天年乎？叔和雲：五十不止身無病，數内有止皆知定；四十一止一髒絕，卻後四年多沒命；三十一止即三年，二十一止二年應；十五一止一年殂，以下有止看暴病。
又雲：兩動一止、或三四五動一止，六七死，四動一止即八朝，仿此推排但根據次。
不問内因外因，久病暴病，見代止必死。
凡諸般死脈，皆十動以下之變名也。
四時胃氣為之本，
從少陰斜至太陽者，陽維也。
巅仆羊鳴，或失音不能言。
從少陽斜至厥陰者，陰維也。
苦癫痫，肌肉淫癢痹。
汗出惡風。
陰絡來大時小，苦肉痹應時自發，身洗洗也；陽絡來小時大，皮膚不仁且痛，汗出而寒。
凡見奇經之病，而後有奇經之脈，病證詳前經絡。
一脈二變尤堪怪， 動脈，陰陽氣相搏耳。
陰陽和則脈不動，今氣先中于邪，則氣為之是動。
氣既受邪，則血亦不行，而病所由生。
故一脈之動，變為氣血兩病，豈特左為血而右為氣哉？又，洪大一脈，有力而實者為熱甚，無力而虛者為虛甚。
微澀一脈，無力而短者固為虛，然伏熱痰氣凝滞，亦可概以虛視之乎？是知脈之變化不拘如此，故有舍證而從脈者，有舍脈而從證者。
有從一分脈、二分證者；有從一分證、二分脈者；有清高貴人，兩手俱無脈者；有左小右大，左大右小者；有反關脈者；又有折一手及瘡傷脈道者，可不從其證乎？善診者，尚其悟之。
男女寅申莫浪驚。
天之陽在南而陰在北，男子面南而生于寅，則兩寸在南而得其陽，寸脈洪而尺脈弱者，常也；地之陽在北而陰在南，女子面北而生于申，則兩尺在北而得其陰，寸脈弱而尺脈洪者，常也。
陽強則陰弱，天之道也，反之者病。
男得女脈為不足，女得男脈為太過。
左得之病在左，右得之病在右。
男左女右者，地之定位也。
蓋人立形于地，故從地化。
楚人尚左者，夷道也。
故男子左脈強而右脈弱，女子則右脈強而左脈弱。
天以陰為用，故人之左耳目明于右耳目。
地以陽為用，故人之右手足強于左手足。
陰陽互用也，非反也。
凡男子診脈必先伸左手，女子診脈必先伸右手。
男子得陽氣多，故左脈盛；女子得陰氣多，故右脈盛，男子以左尺為精府，女子以右尺為血海，此天地之神化也，所以别男女，決死生。
叔和雲，女人反此背看之，尺脈第三同斷病是也。
或不知此陰陽，五髒倒裝者，非。
大衍五十為至數，主位先天見聖靈。
脈以息數為主，血為脈，氣為息，應曰至，息曰止。
呼吸者，氣之橐；動應者，血之波瀾。
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定，脈行六寸。
人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身，漏水下百刻。
榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也，故五十度複會于手太陰。
法以一呼一吸為一息。
一息之間，脈來四至五至，和緩舒暢者為平。
六數七極，熱之甚也。
三遲二慢，冷危證也。
兩息一至與八九十餘，則不成息矣。
凡至數多者為至，至數少者為損。
損脈從上損肺起，而下及于腎，至脈從下損腎起，而上及于肺。
《快捷方式》曰：從上損下死猶遲，至脈多從下損上，然此小衍之數也。
大衍以五十數為極至，三部平均，滿五十數而一止，或不止者無病。
若覺腎脈忽沉，就腎部數起，不滿五十動而止者，一髒無氣。
呼出心與肺，一動肺，一動心；吸入腎與肝，一動肝，一動腎；呼吸之間，一動脾。
今吸不能至肝至腎而還，複動肺脈，則四十動後一止者，是腎先絕，肝髒代至，期四年春草生時死。
就肝部數起，三十動一止者，肝腎兩髒無氣，心髒代至，期三年谷雨時死。
就心部數起，二十動一止者，腎肝心三髒無氣，脾髒代至，期二年桑柘赤時死。
就脾部數起，十五動一止者，腎肝心脾四髒無氣，肺脈代至，期一年草枯時死。
至于兩動一止，或三四動一止者，死以日斷矣。
是知脈之虛實死生，皆在息數之間。
奈何今之診者，或專究析諸般脈形，而不暇察夫至數。
又有雖知察夫至數，而無得手應心之妙，數之愈繁而愈失其真。
噫！折一臂、瞽一目而不夭，脈少有變，則病患随之。
今人問病，每曰脈息何如？醫者于此未達奈何？學人要在平時對先天圖靜坐調息，觀氣往來。
臨時又有屏氣不息之敬，則是以吾心之太極，而驗彼身之太極，不離乎氣血，不雜乎氣血，乃先天之靈也，豈泥象數者之可語哉！斷病之法，四時四季，以其當旺者為主。
五髒六腑，候其盛衰之極者為病，本位太過不足之極者亦死。
《素問》雲：人之居處動靜而脈亦能為之改。
則凡不幸而脈稍有變者，可不調養之以盡其天年乎？叔和雲：五十不止身無病，數内有止皆知定；四十一止一髒絕，卻後四年多沒命；三十一止即三年，二十一止二年應；十五一止一年殂，以下有止看暴病。
又雲：兩動一止、或三四五動一止，六七死，四動一止即八朝，仿此推排但根據次。
不問内因外因，久病暴病，見代止必死。
凡諸般死脈，皆十動以下之變名也。
四時胃氣為之本，