氣口人迎脈訣
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此即上古診法其二也。
氣口，右手關前一分，以候七情，及房勞、任務勤苦與飲食無節，皆為内傷不足之症。
其所以名氣口者，五髒之氣，必因胃氣而升于手太陰故也。
人迎，左手關前一分，以候六淫及起居失宜，感冒時行不正之氣，皆為外感有餘之症。
其所以名人迎者，外邪必因虛而入故也。
若髒氣平者，邪自難犯，故先氣口而後人迎也。
漢論人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食。
然七情蘊郁，正由宿食助發。
若專傷食而無七情，則不應氣口。
又論傷寒皆自太陽始，然經雲，風喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心胞，濕喜傷脾，熱喜傷心，燥喜傷肺，以類推之。
風當自少陽，濕當自陽明，暑當自三焦，寒當自太陽，此丹溪獨得經旨，發仲景未發也。
其外非六淫、内非七情而病者，謂之不内外因，本經自病也。
非若氣口人迎傳變乘克，但三因皆以胃氣為主。
經雲：氣口，太陰也，兼屬脾。
又雲：人迎亦胃脈也。
脈贊雲：關前一分人命之生。
故取李仲南三因歌括于前，而以丹溪圖說之。
喜則傷心脈必虛， 喜則氣緩，脈散而虛。
甚則神庭融溢，而心脈反沉。
蓋喜甚則火盛侮金；腎水複母仇而克心。
暴喜暴怒，多有暴中之患，亦此意也。
思傷脾脈結中居； 思則氣凝，脈短而結。
甚則意舍不甯，而脾脈反弦。
因憂傷肺脈必澀， 憂則氣滞而脈沉澀，甚則魄戶不閉，而肺脈反洪。
怒氣傷肝脈定濡； 怒則氣逆而脈濡，或激甚則魂門弛長，而肝脈反澀。
恐傷于腎脈沉是， 恐則氣下，怯而脈沉，甚則志室不遂，而腎脈反濡。
濡屬土也，或疑神庭、志室等穴，皆屬太陽。
殊不知五髒系背，諸穴于五髒則為有形之經絡，于太陽則為無形經之絡，特其過脈耳。
緣驚傷膽動相胥； 驚則氣亂而脈動，甚則入肝脈散，小兒瀉青，大人面青。
又，大驚入心者，尿血怔忡。
脈緊因悲傷胞絡， 悲則氣急而脈緊縮，甚則心胸絡與肺系氣消而脈虛。
七情氣口内因之。
凡七情傷之淺者，惟氣口緊盛而已。
傷之深者，必審何部相應，何髒傳次，何髒相克。
克脈勝而本髒脈脫者，死。
噫！七情為患如此。
和樂以養中和，實養德養身急務也。
緊則傷寒腎不移， 寒傷腎，脈沉而緊，初自足太陽而入，其脈浮盛而緊。
浮者，足太陽；緊者，傷寒；盛者，病進也。
虛因傷暑向心推； 暑傷心，脈虛，初自手少陽而入，脈洪虛而數。
洪者，手少陽；虛者，傷暑；數者，病增也。
澀緣傷燥須觀肺， 燥傷肺，脈澀，初自手陽明而入，脈浮而數。
浮者，手陽明；數者，傷燥。
濡細
氣口，右手關前一分，以候七情，及房勞、任務勤苦與飲食無節，皆為内傷不足之症。
其所以名氣口者，五髒之氣，必因胃氣而升于手太陰故也。
人迎，左手關前一分，以候六淫及起居失宜，感冒時行不正之氣，皆為外感有餘之症。
其所以名人迎者，外邪必因虛而入故也。
若髒氣平者，邪自難犯，故先氣口而後人迎也。
漢論人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食。
然七情蘊郁，正由宿食助發。
若專傷食而無七情，則不應氣口。
又論傷寒皆自太陽始，然經雲，風喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心胞，濕喜傷脾，熱喜傷心，燥喜傷肺，以類推之。
風當自少陽，濕當自陽明，暑當自三焦，寒當自太陽，此丹溪獨得經旨，發仲景未發也。
其外非六淫、内非七情而病者，謂之不内外因，本經自病也。
非若氣口人迎傳變乘克，但三因皆以胃氣為主。
經雲：氣口，太陰也，兼屬脾。
又雲：人迎亦胃脈也。
脈贊雲：關前一分人命之生。
故取李仲南三因歌括于前，而以丹溪圖說之。
喜則傷心脈必虛， 喜則氣緩，脈散而虛。
甚則神庭融溢，而心脈反沉。
蓋喜甚則火盛侮金；腎水複母仇而克心。
暴喜暴怒，多有暴中之患，亦此意也。
思傷脾脈結中居； 思則氣凝，脈短而結。
甚則意舍不甯，而脾脈反弦。
因憂傷肺脈必澀， 憂則氣滞而脈沉澀，甚則魄戶不閉，而肺脈反洪。
怒氣傷肝脈定濡； 怒則氣逆而脈濡，或激甚則魂門弛長，而肝脈反澀。
恐傷于腎脈沉是， 恐則氣下，怯而脈沉，甚則志室不遂，而腎脈反濡。
濡屬土也，或疑神庭、志室等穴，皆屬太陽。
殊不知五髒系背，諸穴于五髒則為有形之經絡，于太陽則為無形經之絡，特其過脈耳。
緣驚傷膽動相胥； 驚則氣亂而脈動，甚則入肝脈散，小兒瀉青，大人面青。
又，大驚入心者，尿血怔忡。
脈緊因悲傷胞絡， 悲則氣急而脈緊縮，甚則心胸絡與肺系氣消而脈虛。
七情氣口内因之。
凡七情傷之淺者，惟氣口緊盛而已。
傷之深者，必審何部相應，何髒傳次，何髒相克。
克脈勝而本髒脈脫者，死。
噫！七情為患如此。
和樂以養中和，實養德養身急務也。
緊則傷寒腎不移， 寒傷腎，脈沉而緊，初自足太陽而入，其脈浮盛而緊。
浮者，足太陽；緊者，傷寒；盛者，病進也。
虛因傷暑向心推； 暑傷心，脈虛，初自手少陽而入，脈洪虛而數。
洪者，手少陽；虛者，傷暑；數者，病增也。
澀緣傷燥須觀肺， 燥傷肺，脈澀，初自手陽明而入，脈浮而數。
浮者，手陽明；數者，傷燥。
濡細