髒腑條分
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心，君髒也，神明居焉。
心者，一身之主，君主之官。
有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。
有神明之心，神者，氣血所化，生之本也，萬物由之盛長，不着色象，謂有何有？謂無複存，主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也，然形神亦恒相同。
赤色。
小理者，心小，心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；粗理者，心大，心大則憂不能傷，易傷于邪。
無KT者，心高，心高則滿于肺中，而善忘，難開以言。
KT小短舉者，心下，心下則髒外易傷于寒，易恐以言；KT長者，心堅，心堅則髒安守固；KT弱小以薄者，心脆，心脆則善病消痹熱中；KT直下不舉者，心端正，心端正則和邪難傷；KT倚一方者，心偏傾，心偏傾則操持不一，無守司也。
凡心之病，皆因憂愁思慮、而後邪得以入之。
此聖人所以無心病也。
七竅三毛，星應熒惑台鬥： 熒惑，南嶽火星。
七孔以應北鬥七星，三毛以應三台，故此心至誠，則帝宰無所不應之，此上智聰明之人也。
中智五竅三毛，下智三竅一毛，常人二竅無毛，愚人一竅，下愚一小竅，無竅則神無出入之門。
心應南方熒惑星，肝應東方歲星，脾應中嶽鎮星，肺應西方太白星，腎應北方辰星。
十有二兩，系通肺葉關元。
心重十二兩，不論大小皆然，以同身寸法秤量故也。
五髒系通于心，心通五髒系，心之系與五髒之系相連，輸其血氣，滲灌骨髓，故五髒有病，先幹于心。
其系上系于肺，其别者自肺兩葉之中，向後通脊者腎，自腎而至于膀胱，與膀胱膜絡并行而之溲溺處，乃關元下極部分。
内主血而外應舌，盛則榮發華面； 人身動則血行于諸經，靜則血藏于肝髒，故肝為血海，心乃内營運之，是心主血也。
舌者心之苗，故外應舌。
舌和則知五味。
發者血之苗，血盛則發潤，心榮色，其華在面。
所惡熱而所喜靜，衰則懶語錯言。
心本熱，虛則寒耳。
心惡熱，肝惡風，脾惡濕，肺惡寒，腎惡燥。
心靜則安，心動則躁，延年不老，心靜而已。
人年六十，則心氣衰而言多錯忘。
丙丁傷風，癫痫嗜卧脈痿； 丙丁日傷于風者，為心風。
其狀多汗惡風，唇焦赤，剝皮，甚則言不可快，嗜卧而為癫痫神亂，善怒吓人。
心之風為行痹，五痹以夏遇之，則為脈痹，膝腕樞紐如折，胫筋縱緩，不能任用于地。
或疑下體肝腎所主，孰不知心火内燔，陰上隔陽，下不守位，肝腎亦随火炎而筋脈上逆也。
又心痹則脈不通利，心下鼓滿，喜噫之以出其氣，上氣喘急，嗌幹氣逆，則生恐懼。
或問丙丁傷風不亦泥欤？曰：此陰陽自然之妙也。
春甲乙傷風為肝風，秋庚辛為肺風，冬壬癸為腎風，四季戊己為脾胃風。
推之南風舍于心，則為心風，東肝、西肺、北腎，皆此義也。
庚辛滞氣，伏梁萦痛生煩。
腎病傳心，心當傳肺，肺秋旺，旺者不受邪，心複欲還腎，腎不肯受，故留結為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。
其積形有似手臂，而在臍畔萦系，伏而不動，如屋之棟梁然。
久不愈，令人心煩而悶，或夜眠不安。
熱則火炎，喜笑而口糜，目黃咽瘡，甚則狂渴無汗流衄； 笑者，火之象也。
心實則笑，心虛則悲。
口糜者，口瘡糜爛也。
目黃者，濕熱熏蒸也。
咽瘡者，手少陰之正，别入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走咽嚨，出于面，合目内，此為四合也。
谵語發狂，熱則神昏而亂，渴者火盛，則腎液幹而咽路焦。
汗為心液，熱則無汗，得汗則腎水準而皮潤，火不受克矣。
血乃心主，熱逼上行，虛則為衄、為唾，凡熱者頤必先赤，當預防之。
虛則神昏，夢飛而健忘，驚悸不樂，其則胸腹腰脅痛牽。
心實則夢可憂、可驚、可怪之事，虛則魂夢飛揚。
氣逆于心，則夢丘山煙火，健忘失記，驚悸不安，心内懊不樂，皆心血少也。
胸脅腰脅相引痛者，手心主厥陰之脈，從胸中出，屬心包，下鬲曆絡三焦；其支别者，循胸出脅，心系下鬲絡小腸，故病如是也。
血滞經閉可治， 女子不月，多因勞極驚悸，暴憂思慮，以緻心氣不足，而後血滞不行，不治其血，而通其心可也。
冷痰真痛難援。
冷證即真心痛。
手足俱冷，痰壅，乃水克火，必死。
以上風、氣、血、熱、冷、虛，纂華氏、丹溪之法。
有非本髒病而兼見者，何故？蓋五髒病邪自相互入，即如心風證：為痫者，肝風入心也；為頭重嘔吐者，脾風入心也；為咳嗽唾衄血者，肺風入心也；為眼旋生花者，腎風入心也。
心氣證：為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也，為胸背痛短氣夜卧不安者，脾氣入心也；為癖面黃者，腎氣入心也。
心熱證：為舌幹少唾者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為癫狂骨煩者，腎熱入心也。
心冷證：為吐酸手足冷心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂者，肺冷入心也。
心虛證：為驚悸不欲聞人語者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱卧者，脾虛入心也；為悲思鼻塞驚怖者，肺虛入心也；為四肢無力多汗者，腎虛入心也。
舉此心髒為例，餘可類推。
涼以犀角生地牛黃，溫則（當）歸芍（藥）吳萸（肉）桂蒼（術）白術；瀉以黃連苦參秦艽，補則（遠）志菖（蒲）菟（絲子）天（門冬）麥門冬。
《編注藥性》補用酸棗仁、天竺黃、金銀屑、麥門冬、遠志、山藥、紅花、川芎、羚羊角、當歸，瀉用枳實、葶苈、苦參、貝母、半夏、杏仁、郁金、玄胡索、前胡、黃連、木香，溫用石菖蒲、藿香、蘇子，涼以竹葉、丹砂、礬石、玄明粉、牛黃、珍珠、麥門冬、郁金、黃連、知母、貝母、連翹、蘆根、柴胡。
《内照》又分風、氣、熱、冷、虛用藥。
大概風宜涼藥為主，兼以溫瀉；氣宜溫瀉并用；熱則純用瀉藥；冷則純用熱藥；虛則純用補藥。
各髒皆然。
籲！黍羊韭李，每食宜設； 其谷黍，其畜羊，心病宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
早夜歡樂，夏氣常存。
夏三月，天地氣交，夜卧早起，無厭于日，使志無怒，長養之道也 小腸上接胃口，受盛其糟粕傳化：下達膀（胱）廣（腸大腸），泌别其清濁宣通。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
凡胃中腐熟水谷，其滓穢自胃之下口，并入于小腸上口，自小腸下口，泌别清濁，水入膀胱上口，滓穢入大腸上口。
居臍上而長三丈二尺，脈纡則結；曲（左回疊積十六曲）十六而大二寸有四，形小難容。
胃之下口，乃小腸之上口，臍上一寸水分穴，則小腸下口，受谷二鬥四升，水六升三合。
合之大半。
但腸有濃薄大小之分，從脈知之，諸陽經脈皆纡曲，小腸氣結。
皮濃者，脈濃；脈濃者，小腸濃。
皮薄者，脈薄；脈薄者，小腸薄。
皮緩者，脈緩；脈緩者，小腸大而長。
皮薄而脈波小者，小腸小而短；小短者，則所容差小。
機發心極， 小腸與心相應，所以臍輪能知冷暖。
常人二便由心所主，病則不能從令。
候在人中。
人配天地為三才。
以面部言之：鼻之下、口之上為中以配人，得陰陽交泰，其位居中，故曰人中。
虛者唇青下白。
臍痛而成痢成疝者，屬氣； 臍下痛，赤白痢，小腸疝氣，連腰脊、控睾丸而疼，皆心氣入小腸也。
腸激鳴而為淋為秘者，屬風。
腸鳴作聲，或時激痛，小便五種淋瀝，或秘澀，以緻肚腹脹急，皆心風入小腸也。
熱入口渴生瘡，火逆嘔脹有異； 心熱入小腸者，血熱煩悶作渴，或虛火反逆入胃而為嘔哕，小便不通。
中滿腹硬脹急不作渴者，未可以淡滲也，古方滋腎丸最宜。
虛陷遺精懊，隐曲帶濁相同。
心虛入小腸者，神魂恍惚、狂亂，夢中遺精，男子赤白濁，婦人赤白帶，或陰中瘡瘍，隐曲不利，皆宜清上固下，未可以大寒大熱峻攻也。
冷凝水谷不化， 寒入下焦腸痛。
血滞肩颔腫紅。
氣熱反上，則為頭疼、咽痛、颔腫不可顧，肩如拔，似折。
血熱反上，則為耳聾、目黃、腮頰腫痛。
補以牡蛎石斛，溫則巴戟小茴（角茴）烏藥；涼以茅根通草（天花粉、黃芩，）瀉則（海）金砂荔核白蔥（續随子、紫蘇。
）降火邪二便自順，灸水分一陽遂充。
肝者，将軍之官，謀慮出焉； 勇而能斷，故曰将軍。
潛發未明，故謀慮出焉。
罷極之本，魂所居也。
人身運動，皆筋力所為，肝養筋，故曰罷極之本。
肝藏魂，魂者，神明之輔弼，故又曰肝為宰相。
兩分七葉，色象春木繁榮； 肝有二布葉，一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木甲析之多葉也。
叔和雲：實夢山林樹，虛看細草芒。
四斤四兩，沉重庚金吸射。
肝重四斤四兩。
《難》曰：肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂金，故令肝得水而沉也。
肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂火，故令肺得水而浮也。
肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故辛當歸庚，乙當歸甲也。
連膈膜而形有軟堅， 肝之系者，自膈下着右脅肋上，貫膈入肺中，與膈膜相連也。
筋脈皆肝所主。
如青色。
小理者，肝小，肝小則髒安無脅下之病；粗理者，肝大，肝大則逼胃迫咽，苦膈中且脅下痛。
廣胸反者，肝高，肝高則上支贲切脅，俯為息贲；合脅兔者，肝下，肝下則逼胃脅下空，易受邪；胸脅好者，肝堅，肝堅則髒安難傷；脅骨弱者，肝脆，肝脆則善病消瘅易傷；膺腹好相得者，肝端正，肝端正則和利難傷：脅骨偏舉者，肝偏傾，肝偏傾則脅下痛也。
名血海而歸于暮夜。
心者，一身之主，君主之官。
有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。
有神明之心，神者，氣血所化，生之本也，萬物由之盛長，不着色象，謂有何有？謂無複存，主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也，然形神亦恒相同。
赤色。
小理者，心小，心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；粗理者，心大，心大則憂不能傷，易傷于邪。
無KT者，心高，心高則滿于肺中，而善忘，難開以言。
KT小短舉者，心下，心下則髒外易傷于寒，易恐以言；KT長者，心堅，心堅則髒安守固；KT弱小以薄者，心脆，心脆則善病消痹熱中；KT直下不舉者，心端正，心端正則和邪難傷；KT倚一方者，心偏傾，心偏傾則操持不一，無守司也。
凡心之病，皆因憂愁思慮、而後邪得以入之。
此聖人所以無心病也。
七竅三毛，星應熒惑台鬥： 熒惑，南嶽火星。
七孔以應北鬥七星，三毛以應三台，故此心至誠，則帝宰無所不應之，此上智聰明之人也。
中智五竅三毛，下智三竅一毛，常人二竅無毛，愚人一竅，下愚一小竅，無竅則神無出入之門。
心應南方熒惑星，肝應東方歲星，脾應中嶽鎮星，肺應西方太白星，腎應北方辰星。
十有二兩，系通肺葉關元。
心重十二兩，不論大小皆然，以同身寸法秤量故也。
五髒系通于心，心通五髒系，心之系與五髒之系相連，輸其血氣，滲灌骨髓，故五髒有病，先幹于心。
其系上系于肺，其别者自肺兩葉之中，向後通脊者腎，自腎而至于膀胱，與膀胱膜絡并行而之溲溺處，乃關元下極部分。
内主血而外應舌，盛則榮發華面； 人身動則血行于諸經，靜則血藏于肝髒，故肝為血海，心乃内營運之，是心主血也。
舌者心之苗，故外應舌。
舌和則知五味。
發者血之苗，血盛則發潤，心榮色，其華在面。
所惡熱而所喜靜，衰則懶語錯言。
心本熱，虛則寒耳。
心惡熱，肝惡風，脾惡濕，肺惡寒，腎惡燥。
心靜則安，心動則躁，延年不老，心靜而已。
人年六十，則心氣衰而言多錯忘。
丙丁傷風，癫痫嗜卧脈痿； 丙丁日傷于風者，為心風。
其狀多汗惡風，唇焦赤，剝皮，甚則言不可快，嗜卧而為癫痫神亂，善怒吓人。
心之風為行痹，五痹以夏遇之，則為脈痹，膝腕樞紐如折，胫筋縱緩，不能任用于地。
或疑下體肝腎所主，孰不知心火内燔，陰上隔陽，下不守位，肝腎亦随火炎而筋脈上逆也。
又心痹則脈不通利，心下鼓滿，喜噫之以出其氣，上氣喘急，嗌幹氣逆，則生恐懼。
或問丙丁傷風不亦泥欤？曰：此陰陽自然之妙也。
春甲乙傷風為肝風，秋庚辛為肺風，冬壬癸為腎風，四季戊己為脾胃風。
推之南風舍于心，則為心風，東肝、西肺、北腎，皆此義也。
庚辛滞氣，伏梁萦痛生煩。
腎病傳心，心當傳肺，肺秋旺，旺者不受邪，心複欲還腎，腎不肯受，故留結為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。
其積形有似手臂，而在臍畔萦系，伏而不動，如屋之棟梁然。
久不愈，令人心煩而悶，或夜眠不安。
熱則火炎，喜笑而口糜，目黃咽瘡，甚則狂渴無汗流衄； 笑者，火之象也。
心實則笑，心虛則悲。
口糜者，口瘡糜爛也。
目黃者，濕熱熏蒸也。
咽瘡者，手少陰之正，别入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走咽嚨，出于面，合目内，此為四合也。
谵語發狂，熱則神昏而亂，渴者火盛，則腎液幹而咽路焦。
汗為心液，熱則無汗，得汗則腎水準而皮潤，火不受克矣。
血乃心主，熱逼上行，虛則為衄、為唾，凡熱者頤必先赤，當預防之。
虛則神昏，夢飛而健忘，驚悸不樂，其則胸腹腰脅痛牽。
心實則夢可憂、可驚、可怪之事，虛則魂夢飛揚。
氣逆于心，則夢丘山煙火，健忘失記，驚悸不安，心内懊不樂，皆心血少也。
胸脅腰脅相引痛者，手心主厥陰之脈，從胸中出，屬心包，下鬲曆絡三焦；其支别者，循胸出脅，心系下鬲絡小腸，故病如是也。
血滞經閉可治， 女子不月，多因勞極驚悸，暴憂思慮，以緻心氣不足，而後血滞不行，不治其血，而通其心可也。
冷痰真痛難援。
冷證即真心痛。
手足俱冷，痰壅，乃水克火，必死。
以上風、氣、血、熱、冷、虛，纂華氏、丹溪之法。
有非本髒病而兼見者，何故？蓋五髒病邪自相互入，即如心風證：為痫者，肝風入心也；為頭重嘔吐者，脾風入心也；為咳嗽唾衄血者，肺風入心也；為眼旋生花者，腎風入心也。
心氣證：為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也，為胸背痛短氣夜卧不安者，脾氣入心也；為癖面黃者，腎氣入心也。
心熱證：為舌幹少唾者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為癫狂骨煩者，腎熱入心也。
心冷證：為吐酸手足冷心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂者，肺冷入心也。
心虛證：為驚悸不欲聞人語者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱卧者，脾虛入心也；為悲思鼻塞驚怖者，肺虛入心也；為四肢無力多汗者，腎虛入心也。
舉此心髒為例，餘可類推。
涼以犀角生地牛黃，溫則（當）歸芍（藥）吳萸（肉）桂蒼（術）白術；瀉以黃連苦參秦艽，補則（遠）志菖（蒲）菟（絲子）天（門冬）麥門冬。
《編注藥性》補用酸棗仁、天竺黃、金銀屑、麥門冬、遠志、山藥、紅花、川芎、羚羊角、當歸，瀉用枳實、葶苈、苦參、貝母、半夏、杏仁、郁金、玄胡索、前胡、黃連、木香，溫用石菖蒲、藿香、蘇子，涼以竹葉、丹砂、礬石、玄明粉、牛黃、珍珠、麥門冬、郁金、黃連、知母、貝母、連翹、蘆根、柴胡。
《内照》又分風、氣、熱、冷、虛用藥。
大概風宜涼藥為主，兼以溫瀉；氣宜溫瀉并用；熱則純用瀉藥；冷則純用熱藥；虛則純用補藥。
各髒皆然。
籲！黍羊韭李，每食宜設； 其谷黍，其畜羊，心病宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
早夜歡樂，夏氣常存。
夏三月，天地氣交，夜卧早起，無厭于日，使志無怒，長養之道也 小腸上接胃口，受盛其糟粕傳化：下達膀（胱）廣（腸大腸），泌别其清濁宣通。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
凡胃中腐熟水谷，其滓穢自胃之下口，并入于小腸上口，自小腸下口，泌别清濁，水入膀胱上口，滓穢入大腸上口。
居臍上而長三丈二尺，脈纡則結；曲（左回疊積十六曲）十六而大二寸有四，形小難容。
胃之下口，乃小腸之上口，臍上一寸水分穴，則小腸下口，受谷二鬥四升，水六升三合。
合之大半。
但腸有濃薄大小之分，從脈知之，諸陽經脈皆纡曲，小腸氣結。
皮濃者，脈濃；脈濃者，小腸濃。
皮薄者，脈薄；脈薄者，小腸薄。
皮緩者，脈緩；脈緩者，小腸大而長。
皮薄而脈波小者，小腸小而短；小短者，則所容差小。
機發心極， 小腸與心相應，所以臍輪能知冷暖。
常人二便由心所主，病則不能從令。
候在人中。
人配天地為三才。
以面部言之：鼻之下、口之上為中以配人，得陰陽交泰，其位居中，故曰人中。
虛者唇青下白。
臍痛而成痢成疝者，屬氣； 臍下痛，赤白痢，小腸疝氣，連腰脊、控睾丸而疼，皆心氣入小腸也。
腸激鳴而為淋為秘者，屬風。
腸鳴作聲，或時激痛，小便五種淋瀝，或秘澀，以緻肚腹脹急，皆心風入小腸也。
熱入口渴生瘡，火逆嘔脹有異； 心熱入小腸者，血熱煩悶作渴，或虛火反逆入胃而為嘔哕，小便不通。
中滿腹硬脹急不作渴者，未可以淡滲也，古方滋腎丸最宜。
虛陷遺精懊，隐曲帶濁相同。
心虛入小腸者，神魂恍惚、狂亂，夢中遺精，男子赤白濁，婦人赤白帶，或陰中瘡瘍，隐曲不利，皆宜清上固下，未可以大寒大熱峻攻也。
冷凝水谷不化， 寒入下焦腸痛。
血滞肩颔腫紅。
氣熱反上，則為頭疼、咽痛、颔腫不可顧，肩如拔，似折。
血熱反上，則為耳聾、目黃、腮頰腫痛。
補以牡蛎石斛，溫則巴戟小茴（角茴）烏藥；涼以茅根通草（天花粉、黃芩，）瀉則（海）金砂荔核白蔥（續随子、紫蘇。
）降火邪二便自順，灸水分一陽遂充。
肝者，将軍之官，謀慮出焉； 勇而能斷，故曰将軍。
潛發未明，故謀慮出焉。
罷極之本，魂所居也。
人身運動，皆筋力所為，肝養筋，故曰罷極之本。
肝藏魂，魂者，神明之輔弼，故又曰肝為宰相。
兩分七葉，色象春木繁榮； 肝有二布葉，一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木甲析之多葉也。
叔和雲：實夢山林樹，虛看細草芒。
四斤四兩，沉重庚金吸射。
肝重四斤四兩。
《難》曰：肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂金，故令肝得水而沉也。
肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂火，故令肺得水而浮也。
肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故辛當歸庚，乙當歸甲也。
連膈膜而形有軟堅， 肝之系者，自膈下着右脅肋上，貫膈入肺中，與膈膜相連也。
筋脈皆肝所主。
如青色。
小理者，肝小，肝小則髒安無脅下之病；粗理者，肝大，肝大則逼胃迫咽，苦膈中且脅下痛。
廣胸反者，肝高，肝高則上支贲切脅，俯為息贲；合脅兔者，肝下，肝下則逼胃脅下空，易受邪；胸脅好者，肝堅，肝堅則髒安難傷；脅骨弱者，肝脆，肝脆則善病消瘅易傷；膺腹好相得者，肝端正，肝端正則和利難傷：脅骨偏舉者，肝偏傾，肝偏傾則脅下痛也。
名血海而歸于暮夜。