第二種
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陰陽之理
文學戈生之母，早秋患赤痢，腹痛日夜數十回，予用川連、黃芩、白芍等藥。
戈生曰：我母當腹痛甚時，用熱水泡布置于大腹，則痛緩，内必有寒。
若屬火，何以得暖而痛緩乎？予曰：若屬火，火為陽，陽中有陰，譬如燈火之焰，以物罩之，其色則黑。
黑屬水，水屬陰，腹痛得暖而緩者，亦猶火本陽而焰則陰也，是為假寒。
乃破其疑，決意服之。
兩劑痛止而痢亦減，加升陽藥而痊。
若無前之一論，非止不能開其疑，自亦為其搖惑矣。
故為醫者，不可不深究乎陰陽之理。
第二種 橘旁雜論下卷 髒腑難知 遠在千萬裡之外，可以數測；近在一身之内，不可以理推。
何以故？天地之遠，中國之外，按曆象，據圖籍，可盡知；一身以中，心肝脾肺腎之五髒，膀胱小腸膽大腸三焦之五腑，位置則可知矣。
若其中所以營運，所以溉注以生吾人者，今之醫流，雖度量揣摩，終不知也。
昔，列子稱：工人偃師，所造倡者，歌舞合節，千變萬化，惟意所适，皆傅會草木膠漆，白黑丹青之所為，内則肝膽心肺脾腎腸胃，外則筋骨支節皮毛齒發，無不畢具。
試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。
若偃師者，非知造化之所為乎？嗚呼！惟如是，然後知吾身中之所以營運，而惜乎偃師之不再生也！ 第二種 橘旁雜論下卷 用藥不論多少 許嗣宗善醫。
言：病與藥，惟用一物攻之，則氣純而愈速。
今人多其物以幸其功，他物相制，不能專力。
按：藥用一味為單方，施于輕淺之症，何嘗不可。
古方莫如《内經》半夏秫米湯、雞矢醴，雀卵丸，亦并非獨用。
至孫思邈《千金方》，王焘《外台秘要》，如淮陰用兵，多多益善。
對症施之，其應如響，亦何嘗因多藥而相制耶？ 第二種 橘旁雜論下卷 再論為醫之弊 古之聖王賢臣，始辨藥味，原病因以救人疾患，豈小道哉？《周禮》設司醫之官，歲終則稽其醫事，十全為上，十失一次之，十失四為下。
上世之見于史傳者，惟倉公、扁鵲、淳于意、華佗，數人而已；魏晉及前明見于方術傳者，屈指亦不過百餘人耳。
可見為名醫有着述傳世，亦雲難矣！何近來為醫之多耶？殆有說焉。
天下之廣，通都大邑無論矣。
窮鄉僻壤，必欲如古之名醫，始可為治，非化意兆身，豈能遍哉？其勢不得不取其近便，或邀或就，而求為延醫。
夫為醫者，始則習舉業而不售，為商賈而乏資，為農無力，為工不屑。
于是手擇易知易見之方書，春習而夏；而質稍慧者，借病為鹄，漸能知黑道白；其愚者依樣葫蘆，雖至老死，終無所得。
古來如狄梁公之針難産，海陵王纂之療邪鬼，皆為一代名臣，非專專于是業者，而其技仰何神耶！吾願天下之人，有學而志淡功名，有業而不謀衣食。
任聰明年壯之時，博覽古聖前賢之說，更訪明理造詣之家，溝求精蘊，志存拯濟，為一代善良。
可得也耶！可得也耶！ 第二種 橘旁雜論下卷 童子好睡說 或問童子好睡。
孩提無論已，凡三歲以下，十歲以上之童子，每到晚餐才罷，或竟倒卧或扶頭坐睡，無不如沉醉然何耶？答曰：此脾系急，心系緩也。
何謂脾系急？童子純陽好動，一日之中，無刻停歇，則體勞。
脾主運動，故曰脾系急。
何謂心系緩？童子天機活潑，心無所用，即入塾課讀，亦是口内工夫。
十歲之外，有用機記者，即不然也。
心主血，不用則血不耗，故曰心系緩。
夫農夫粗人，身雖老大，亦多體勞心逸者，伸腳即酣睡可驗矣。
富貴人心勞體逸者多，故不及農夫粗人之好睡耳。
第二種 橘旁雜論下卷 長病與高年病 長病與高年病，大要在保全胃氣。
保全胃氣，在食不在藥，萬不可專恃于藥，緻妨于食。
倘其力能食時，甯可因食而廢藥，不可因藥而廢食。
第二種 橘旁雜論下卷 治病雖愈善後不可缺 天下之事，經理一番，其有未盡善者，從而修飾潤色，不可缺也。
若大病久病愈後，必當随時調理，方為無弊。
前張邑侯令媛病肝厥，延湖州一醫療治，經月而愈。
時予适晤侯于靈芬館，乃相告曰：女公子之疾雖痊，原其故乃血虛木燥，必得滋養兼開郁散滞之品，作丸料常服，庶保不複作也。
侯諾而未暇終服，不數月，疾複作，湖醫斂手無術，竟歸不起。
是誰之咎欤？ 第二種 橘旁雜論下卷 病愈肉食辨 斐一中曰：人當病愈，胃氣必虛，固不可恣情口吻，尤不可小心太過，絕口不沾肉味。
此言隻說得一面，未能圓光。
予謂：病後胃氣既虛，必欠于運化，肉食肥濃，發風動氣，助火生痰，皆未能免；須淡味與谷食調養，胃氣漸能健運，然後與風肉豬脂煮極爛充膳，方為無弊。
若病愈便啖豕肉，斷不可也。
如瘧疾斑疹之後，尤當切戒。
第二種 橘旁雜論下卷 煮藥有法 煮藥之法，取味者火宜緩，取氣者火宜速。
若人參雖取氣，亦須武火緩煎。
第二種 橘旁雜論下卷 服藥有六弊 世俗服藥之弊有六，不可不知。
有食已而即藥者，有藥已而即恣飲茶湯者；有藥食雜進而恬不知忌者；有才服此醫之藥，而旋以彼醫之藥繼之者；有明受此醫之藥，而陰則服彼醫之藥，不肯明言以欺人者；更有苦于服藥，所投湯丸，潛傾暗廢，中外侍人，又互為之隐，無可稽窮者。
病或偶減，因無論已；設或病增，咎将安責？ 第二種 橘旁雜論下卷 熱症飲水得汗而愈 一人七月間病熱，日夜炎炎不解，醫用杏仁、薄荷、芩、連之類，解肌退熱，數服不愈。
病經旬日，其人開張藥鋪。
略知醫藥，因謂同伴曰：前所服藥，甚為對症而不瘳，我其殆焉哉！惟心中想冷凍飲料，同伴鹹謂閉塞腑氣，不與，病者無可如何？又經數日，适無人在側，因意床下藏有雪水一甕。
乃勉力支撐，掀蓋連飲數碗，即倒卧床下，汗流遍身；及覺即思粥飲，身涼脈靜矣。
其伴詢于其人，所患乃燥熱之症，治法當用玉女煎加解肌藥，早已愈矣。
其如芩、連能清熱，不能潤燥，兼有杯水車薪之弊，所以似是而實非。
其飲雪水而愈者，如熱斧沃水，則氣蒸蒸然，燥火之邪，從汗而洩，此必然之勢，無足奇者。
第二種 橘旁雜論下卷 難于末治 凡病難于末治。
前人有言，如錢孔中過鼠，全身已出，而尾不能出。
要知尾不能出，其中有故在，隻要細心體定，自然有得，不然則一篑之虧，前功盡棄矣！昔聞一人傷寒愈後，晝能食，夜能眠，二便如常，可稱無患矣。
然坐卧一室，窗戶緊閉，或啟透風，庭除小步，便作寒熱。
近處知名者，藥治殆遍，終無一效。
後詣吳門薛一瓢延醫，曰：賊去而門未關者，用玉屏風散而痊。
此所謂知其要者一言而終，脫尾而出，究何難哉？人患身熱咳嗽，予為延醫。
知其暑風，用辛涼無效，因其煩躁不甯，用大黃下之，一服而愈，粥飯兼進。
一日忽目赤舌紅，咽痛如刺，服西瓜汁緩痛，彈指頃，診其脈如平人。
因思表邪已散，暑熱已清，結食已消，而見此症何耶？靜思一片時，念其痛雖甚，隻宜輕清，方為合法，乃用燈心二十莖，竹卷心二十個，以清心火，大甘草三片，以甘瀉之，煎半杯，才服即合眼酣寝。
覺而謂人曰：前藥下咽，即不痛，是何仙方耶？而不知藥不值一文，此亦脫尾之驗也。
第二種 橘旁雜論下卷 跋葉氏醫案 或問：近來習醫者，案頭無不置一《葉氏醫案》，究竟其書何如？予曰：先生乃吳中之名醫也，始習幼科，後學力日進，擴充其道，于内科一門，可稱集大成焉。
其論肝風内動，非外來之風，用和陽熄風之法，發前人所未發；于暑症一門，雖宗河間，而用方工細，亦可謂青出于藍；其于痢疾，辄用溫補，瘧疾少用柴胡，未免美玉微瑕。
其案辨症多而論脈少，夫切後于問，豈可濃非。
更如肋痛用入絡之品，若青蔥管、新绛、旋複、桃仁之類；腹痛用甲己化土，亦開後來無窮之秘。
但欲觀是書，須讀張李劉朱各家之說，然後探究葉氏方意所從來，庶不為無根之萍，亦免随波逐浪之诮。
第二種 橘旁雜論下卷 古今藥味不同論 古之為醫，躬親藥物，如韓伯休之賣藥，賣藥即醫也。
《千金方》載采藥以時，故有雷公之炮炙，仲景之咀，無一不入山采藥，以救世人之疾。
樂府雖有飛龍落藥店之句，然至宋季，始立和劑局，複多藥鋪。
是時醫人尚摧藥籠，貯一切丸散，其飲片則取給于店鋪矣。
藥乃各方所産，皆本天生。
白術贊曰：津如玉液，味似瓊漿；人參必釘頭鼠尾，黃必金井玉欄。
至于近世，藥既有鋪，聚必有行，若漢口集川陝兩湖兩廣之藥，号稱為薮，天下之商販感集焉。
蒙艟巨艦，日以百計，營運四方，而所産之地界不加廣，生不敷銷，無以應天下之求。
土着者乃有下子分根之法，如茯苓乃百年松脂所化。
近以松枝埋于土中，三年可采。
鳳州黨參，陝州黃，于潛白術，無不稱者，安能氣味純濃，得及上古哉？出處道地，最為難得，欲求天生者，非我所知也。
即人參一味，從長白發祥，得地靈氣濃，功魁群草；尚有下子分苗，名曰秧參，味淡而氣薄，辛叨朝廷嚴禁，罪僞行真，功力如前。
薄荷、青蒿，極賤之品，吳中山野，幾遍原隰，餘者可知矣。
惟金石血肉之品，與結子采葉之藥，無分古今也。
第二種 橘旁雜論下卷 以藥得名為善得子 醫貴集大成，而秦越人過洛陽為老人醫，入趙為帶下醫，入秦為小兒醫。
又似入國問境，因地制宜者。
我邑唐介庵先生，抱性慈濃，于醫學深究南陽之旨，各家亦能探讨。
中年後，以用大黃著名。
凡士夫與窮巷僻鄉，遇有熱結不解者，必延唐大黃焉；于是乎先生之字，竟為大黃之名掩矣。
先生遇表症則汗之，虛則補之，寒則溫之，亦何嘗執大黃而療人之疾哉！乃人過欲下之症，延先生耳，非先生之偏用大黃也！先生之品，堪師堪拜，遇貧苦有疾，邀一次，下日自來；數裡之内不坐船，常佩紙筆墨硯，暨一囊錢。
診視後，随取寫方，不待假諸鄰也。
囑服幾劑，即将錢數置案頭，夠藥炭之需。
常見一家，深秋尚眠竹簟，曰：不宜，盍勿易草席？答言：乏錢。
先生歸，令一價持席往。
又一鄰人手藝營生，積銀十兩，常置卧所。
一日忽不見，遂病，醫藥終無效。
先生知其情，袖銀如數，診脈時潛置于枕席間，病患一旦複得，喜悅而病瘥。
後皆知先生所為，糾而還之，終無德色。
先生初無子，其室人當天癸已絕之年，忽然懷妊生子，奇矣！非先生盛德之感，有是理乎？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫不治老考終命難 《佛經》雲：生老病死，能全四者，即謂之盡命可也。
醫能治病，或調劑于未病，以永其年。
至于薪盡油幹，則謂之老死。
一病字亦加不上，方可謂真考終命也。
唐賈敦實，為懷州刺史，後疾笃，子孫延醫，卻不肯見。
曰：未聞良醫能治老也。
卒年九十餘，旨哉斯言！猶憶大父文相公，乾隆三十五年，年九十二歲，年非不高矣；而病脾洩，七日而卒。
蓋緣我父儀高公，先七日而殁，大父聞之，一恸而疾作。
若我父無故，大父亦未必盡此焉。
故考終命為五福之一，天下之人，能盡其命者，有幾人哉？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫資須行好事 每見有名醫家，不數年間，必獲濃資。
其間實緣治療得當，而愈人者固多；僥幸而得者亦複不少。
當虔修良藥，以施貧苦，疏财帛以行利人利物之事，則天亦原其情而錫之福也。
莫謂我道勝人，分應坐享，求田問舍，以傳子孫；墓木未拱，已有資産廢棄者比比也。
何如仍行好事，再種來生之福耶？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫家運到道行 中才之輩，其通塞蓋有時也。
往昔同裡一醫，專心好學，年至半百終歲門巷蕭然。
忽一日有嘉興地界鄉豪俞姓者，三房其一子，有病甚危，因薦來邀。
其時早秋，衣服須紗，乃假諸相好而就，同來舟而往。
途中問及病者，平時愛嗜何物，使者指舟旁之菱曰：最愛此。
而采菱之人，大肆詈言。
蓋謂新落水船，桐油氣未退，而菱花遇桐油氣辄萎，為此喧嘩。
耳聞之，忽然有得，潛抓舟内油滞作丸，如梧子大者十粒，以紙包裝佩囊中
戈生曰：我母當腹痛甚時，用熱水泡布置于大腹，則痛緩，内必有寒。
若屬火，何以得暖而痛緩乎？予曰：若屬火，火為陽，陽中有陰，譬如燈火之焰，以物罩之，其色則黑。
黑屬水，水屬陰，腹痛得暖而緩者，亦猶火本陽而焰則陰也，是為假寒。
乃破其疑，決意服之。
兩劑痛止而痢亦減，加升陽藥而痊。
若無前之一論，非止不能開其疑，自亦為其搖惑矣。
故為醫者，不可不深究乎陰陽之理。
第二種 橘旁雜論下卷 髒腑難知 遠在千萬裡之外，可以數測；近在一身之内，不可以理推。
何以故？天地之遠，中國之外，按曆象，據圖籍，可盡知；一身以中，心肝脾肺腎之五髒，膀胱小腸膽大腸三焦之五腑，位置則可知矣。
若其中所以營運，所以溉注以生吾人者，今之醫流，雖度量揣摩，終不知也。
昔，列子稱：工人偃師，所造倡者，歌舞合節，千變萬化，惟意所适，皆傅會草木膠漆，白黑丹青之所為，内則肝膽心肺脾腎腸胃，外則筋骨支節皮毛齒發，無不畢具。
試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。
若偃師者，非知造化之所為乎？嗚呼！惟如是，然後知吾身中之所以營運，而惜乎偃師之不再生也！ 第二種 橘旁雜論下卷 用藥不論多少 許嗣宗善醫。
言：病與藥，惟用一物攻之，則氣純而愈速。
今人多其物以幸其功，他物相制，不能專力。
按：藥用一味為單方，施于輕淺之症，何嘗不可。
古方莫如《内經》半夏秫米湯、雞矢醴，雀卵丸，亦并非獨用。
至孫思邈《千金方》，王焘《外台秘要》，如淮陰用兵，多多益善。
對症施之，其應如響，亦何嘗因多藥而相制耶？ 第二種 橘旁雜論下卷 再論為醫之弊 古之聖王賢臣，始辨藥味，原病因以救人疾患，豈小道哉？《周禮》設司醫之官，歲終則稽其醫事，十全為上，十失一次之，十失四為下。
上世之見于史傳者，惟倉公、扁鵲、淳于意、華佗，數人而已；魏晉及前明見于方術傳者，屈指亦不過百餘人耳。
可見為名醫有着述傳世，亦雲難矣！何近來為醫之多耶？殆有說焉。
天下之廣，通都大邑無論矣。
窮鄉僻壤，必欲如古之名醫，始可為治，非化意兆身，豈能遍哉？其勢不得不取其近便，或邀或就，而求為延醫。
夫為醫者，始則習舉業而不售，為商賈而乏資，為農無力，為工不屑。
于是手擇易知易見之方書，春習而夏；而質稍慧者，借病為鹄，漸能知黑道白；其愚者依樣葫蘆，雖至老死，終無所得。
古來如狄梁公之針難産，海陵王纂之療邪鬼，皆為一代名臣，非專專于是業者，而其技仰何神耶！吾願天下之人，有學而志淡功名，有業而不謀衣食。
任聰明年壯之時，博覽古聖前賢之說，更訪明理造詣之家，溝求精蘊，志存拯濟，為一代善良。
可得也耶！可得也耶！ 第二種 橘旁雜論下卷 童子好睡說 或問童子好睡。
孩提無論已，凡三歲以下，十歲以上之童子，每到晚餐才罷，或竟倒卧或扶頭坐睡，無不如沉醉然何耶？答曰：此脾系急，心系緩也。
何謂脾系急？童子純陽好動，一日之中，無刻停歇，則體勞。
脾主運動，故曰脾系急。
何謂心系緩？童子天機活潑，心無所用，即入塾課讀，亦是口内工夫。
十歲之外，有用機記者，即不然也。
心主血，不用則血不耗，故曰心系緩。
夫農夫粗人，身雖老大，亦多體勞心逸者，伸腳即酣睡可驗矣。
富貴人心勞體逸者多，故不及農夫粗人之好睡耳。
第二種 橘旁雜論下卷 長病與高年病 長病與高年病，大要在保全胃氣。
保全胃氣，在食不在藥，萬不可專恃于藥，緻妨于食。
倘其力能食時，甯可因食而廢藥，不可因藥而廢食。
第二種 橘旁雜論下卷 治病雖愈善後不可缺 天下之事，經理一番，其有未盡善者，從而修飾潤色，不可缺也。
若大病久病愈後，必當随時調理，方為無弊。
前張邑侯令媛病肝厥，延湖州一醫療治，經月而愈。
時予适晤侯于靈芬館，乃相告曰：女公子之疾雖痊，原其故乃血虛木燥，必得滋養兼開郁散滞之品，作丸料常服，庶保不複作也。
侯諾而未暇終服，不數月，疾複作，湖醫斂手無術，竟歸不起。
是誰之咎欤？ 第二種 橘旁雜論下卷 病愈肉食辨 斐一中曰：人當病愈，胃氣必虛，固不可恣情口吻，尤不可小心太過，絕口不沾肉味。
此言隻說得一面，未能圓光。
予謂：病後胃氣既虛，必欠于運化，肉食肥濃，發風動氣，助火生痰，皆未能免；須淡味與谷食調養，胃氣漸能健運，然後與風肉豬脂煮極爛充膳，方為無弊。
若病愈便啖豕肉，斷不可也。
如瘧疾斑疹之後，尤當切戒。
第二種 橘旁雜論下卷 煮藥有法 煮藥之法，取味者火宜緩，取氣者火宜速。
若人參雖取氣，亦須武火緩煎。
第二種 橘旁雜論下卷 服藥有六弊 世俗服藥之弊有六，不可不知。
有食已而即藥者，有藥已而即恣飲茶湯者；有藥食雜進而恬不知忌者；有才服此醫之藥，而旋以彼醫之藥繼之者；有明受此醫之藥，而陰則服彼醫之藥，不肯明言以欺人者；更有苦于服藥，所投湯丸，潛傾暗廢，中外侍人，又互為之隐，無可稽窮者。
病或偶減，因無論已；設或病增，咎将安責？ 第二種 橘旁雜論下卷 熱症飲水得汗而愈 一人七月間病熱，日夜炎炎不解，醫用杏仁、薄荷、芩、連之類，解肌退熱，數服不愈。
病經旬日，其人開張藥鋪。
略知醫藥，因謂同伴曰：前所服藥，甚為對症而不瘳，我其殆焉哉！惟心中想冷凍飲料，同伴鹹謂閉塞腑氣，不與，病者無可如何？又經數日，适無人在側，因意床下藏有雪水一甕。
乃勉力支撐，掀蓋連飲數碗，即倒卧床下，汗流遍身；及覺即思粥飲，身涼脈靜矣。
其伴詢于其人，所患乃燥熱之症，治法當用玉女煎加解肌藥，早已愈矣。
其如芩、連能清熱，不能潤燥，兼有杯水車薪之弊，所以似是而實非。
其飲雪水而愈者，如熱斧沃水，則氣蒸蒸然，燥火之邪，從汗而洩，此必然之勢，無足奇者。
第二種 橘旁雜論下卷 難于末治 凡病難于末治。
前人有言，如錢孔中過鼠，全身已出，而尾不能出。
要知尾不能出，其中有故在，隻要細心體定，自然有得，不然則一篑之虧，前功盡棄矣！昔聞一人傷寒愈後，晝能食，夜能眠，二便如常，可稱無患矣。
然坐卧一室，窗戶緊閉，或啟透風，庭除小步，便作寒熱。
近處知名者，藥治殆遍，終無一效。
後詣吳門薛一瓢延醫，曰：賊去而門未關者，用玉屏風散而痊。
此所謂知其要者一言而終，脫尾而出，究何難哉？人患身熱咳嗽，予為延醫。
知其暑風，用辛涼無效，因其煩躁不甯，用大黃下之，一服而愈，粥飯兼進。
一日忽目赤舌紅，咽痛如刺，服西瓜汁緩痛，彈指頃，診其脈如平人。
因思表邪已散，暑熱已清，結食已消，而見此症何耶？靜思一片時，念其痛雖甚，隻宜輕清，方為合法，乃用燈心二十莖，竹卷心二十個，以清心火，大甘草三片，以甘瀉之，煎半杯，才服即合眼酣寝。
覺而謂人曰：前藥下咽，即不痛，是何仙方耶？而不知藥不值一文，此亦脫尾之驗也。
第二種 橘旁雜論下卷 跋葉氏醫案 或問：近來習醫者，案頭無不置一《葉氏醫案》，究竟其書何如？予曰：先生乃吳中之名醫也，始習幼科，後學力日進，擴充其道，于内科一門，可稱集大成焉。
其論肝風内動，非外來之風，用和陽熄風之法，發前人所未發；于暑症一門，雖宗河間，而用方工細，亦可謂青出于藍；其于痢疾，辄用溫補，瘧疾少用柴胡，未免美玉微瑕。
其案辨症多而論脈少，夫切後于問，豈可濃非。
更如肋痛用入絡之品，若青蔥管、新绛、旋複、桃仁之類；腹痛用甲己化土，亦開後來無窮之秘。
但欲觀是書，須讀張李劉朱各家之說，然後探究葉氏方意所從來，庶不為無根之萍，亦免随波逐浪之诮。
第二種 橘旁雜論下卷 古今藥味不同論 古之為醫，躬親藥物，如韓伯休之賣藥，賣藥即醫也。
《千金方》載采藥以時，故有雷公之炮炙，仲景之咀，無一不入山采藥，以救世人之疾。
樂府雖有飛龍落藥店之句，然至宋季，始立和劑局，複多藥鋪。
是時醫人尚摧藥籠，貯一切丸散，其飲片則取給于店鋪矣。
藥乃各方所産，皆本天生。
白術贊曰：津如玉液，味似瓊漿；人參必釘頭鼠尾，黃必金井玉欄。
至于近世，藥既有鋪，聚必有行，若漢口集川陝兩湖兩廣之藥，号稱為薮，天下之商販感集焉。
蒙艟巨艦，日以百計，營運四方，而所産之地界不加廣，生不敷銷，無以應天下之求。
土着者乃有下子分根之法，如茯苓乃百年松脂所化。
近以松枝埋于土中，三年可采。
鳳州黨參，陝州黃，于潛白術，無不稱者，安能氣味純濃，得及上古哉？出處道地，最為難得，欲求天生者，非我所知也。
即人參一味，從長白發祥，得地靈氣濃，功魁群草；尚有下子分苗，名曰秧參，味淡而氣薄，辛叨朝廷嚴禁，罪僞行真，功力如前。
薄荷、青蒿，極賤之品，吳中山野，幾遍原隰，餘者可知矣。
惟金石血肉之品，與結子采葉之藥，無分古今也。
第二種 橘旁雜論下卷 以藥得名為善得子 醫貴集大成，而秦越人過洛陽為老人醫，入趙為帶下醫，入秦為小兒醫。
又似入國問境，因地制宜者。
我邑唐介庵先生，抱性慈濃，于醫學深究南陽之旨，各家亦能探讨。
中年後，以用大黃著名。
凡士夫與窮巷僻鄉，遇有熱結不解者，必延唐大黃焉；于是乎先生之字，竟為大黃之名掩矣。
先生遇表症則汗之，虛則補之，寒則溫之，亦何嘗執大黃而療人之疾哉！乃人過欲下之症，延先生耳，非先生之偏用大黃也！先生之品，堪師堪拜，遇貧苦有疾，邀一次，下日自來；數裡之内不坐船，常佩紙筆墨硯，暨一囊錢。
診視後，随取寫方，不待假諸鄰也。
囑服幾劑，即将錢數置案頭，夠藥炭之需。
常見一家，深秋尚眠竹簟，曰：不宜，盍勿易草席？答言：乏錢。
先生歸，令一價持席往。
又一鄰人手藝營生，積銀十兩，常置卧所。
一日忽不見，遂病，醫藥終無效。
先生知其情，袖銀如數，診脈時潛置于枕席間，病患一旦複得，喜悅而病瘥。
後皆知先生所為，糾而還之，終無德色。
先生初無子，其室人當天癸已絕之年，忽然懷妊生子，奇矣！非先生盛德之感，有是理乎？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫不治老考終命難 《佛經》雲：生老病死，能全四者，即謂之盡命可也。
醫能治病，或調劑于未病，以永其年。
至于薪盡油幹，則謂之老死。
一病字亦加不上，方可謂真考終命也。
唐賈敦實，為懷州刺史，後疾笃，子孫延醫，卻不肯見。
曰：未聞良醫能治老也。
卒年九十餘，旨哉斯言！猶憶大父文相公，乾隆三十五年，年九十二歲，年非不高矣；而病脾洩，七日而卒。
蓋緣我父儀高公，先七日而殁，大父聞之，一恸而疾作。
若我父無故，大父亦未必盡此焉。
故考終命為五福之一，天下之人，能盡其命者，有幾人哉？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫資須行好事 每見有名醫家，不數年間，必獲濃資。
其間實緣治療得當，而愈人者固多；僥幸而得者亦複不少。
當虔修良藥，以施貧苦，疏财帛以行利人利物之事，則天亦原其情而錫之福也。
莫謂我道勝人，分應坐享，求田問舍，以傳子孫；墓木未拱，已有資産廢棄者比比也。
何如仍行好事，再種來生之福耶？ 第二種 橘旁雜論下卷 醫家運到道行 中才之輩，其通塞蓋有時也。
往昔同裡一醫，專心好學，年至半百終歲門巷蕭然。
忽一日有嘉興地界鄉豪俞姓者，三房其一子，有病甚危，因薦來邀。
其時早秋，衣服須紗，乃假諸相好而就，同來舟而往。
途中問及病者，平時愛嗜何物，使者指舟旁之菱曰：最愛此。
而采菱之人，大肆詈言。
蓋謂新落水船，桐油氣未退，而菱花遇桐油氣辄萎，為此喧嘩。
耳聞之，忽然有得，潛抓舟内油滞作丸，如梧子大者十粒，以紙包裝佩囊中
