第二種
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橘旁雜論上卷
談天鄒衍，心好未能；買藥韓康，身堪為偶。
才既局于匡濟，志非甘以沉淪，乃感文正之言，良醫豈易。
然而尺短寸長，不揣孤陋，古今并論，或有可取。
與其矜全而不語，曷若糊覆而見收？ 第二種 橘旁雜論上卷 古今醫書大意 古今醫書，汗牛充棟，何可勝言哉？自上古及周秦兩漢，魏晉六朝，唐宋元明至國朝，名賢代出，各自成家，其書不下幾千百種。
其中砂混南金，魚目亂珠者，亦複不少；今汰其繁，而檢其要若幹種。
如三光之麗乎天，五味之益于口，誠不可一日廢焉。
每種略疏其大旨，俾人知所采擇；而訪求善本，有欲熟讀者，有欲熟玩者，有欲查閱者，此皆在人神而明之者也。
自上古神農着《本草》，辨草木、金石、蟲魚、禽獸之性，一日而化七十毒，合人之五髒六腑、十二經脈，條晰寒熱升降之治。
計藥三百六十五種，分上中下三品，是為方書之祖。
黃帝作《素問》，與岐伯、雷公等六臣更相問難，其言通貫三才，包括萬象，雖張、李、劉、朱諸人，終身鑽仰，竟無能盡其蘊奧；唐·啟元子王冰注釋，頗為補益。
《靈樞經》十二卷，是書論針灸之道，俞穴脈絡之曲折，醫者終莫能外；與《素問》通号《内經》。
《難經》二卷，周秦越人撰，計八十一難。
發明《内經》之旨，辭義古奧，猝不能通。
元·滑壽伯仁所注，較諸家箋釋，則為明暢。
《金匮要略》，漢·張機仲景撰，晉·王叔和編，世罕傳本。
宋·王洙始于秘閣錄出，凡二十五篇，二百六十二方，為醫雜症者之祖。
國朝徐彬忠可注為獨善。
又有《傷寒論》十卷，亦叔和編次，金·成無己注解。
後賢以叔和将原文颠倒錯亂，各出己見以成書，如方中行之前條辨，程郊倩之後條辨，喻嘉言之《尚論篇》，誠為各有發明；然無互有膠柱之處，莫若無己之原注為得。
總之講《傷寒》者，各部俱宜探讨深究也。
《明理論》五十篇，論方五十篇，皆無己所撰，以發明仲景意也。
《肘後方》八卷，晉·葛洪稚川撰，凡分五十三類，但有方而無論。
梁·陶貞白增修，金·楊用道附注。
《甲乙經》八卷，晉·皇甫谧士安撰，蓋合《針經》、《明堂》、《孔穴》、《針灸治要》諸書，撮其精要，以成是經，言針灸之法最悉。
《脈經》十卷，晉·王叔和撰，叙陰陽表裡，辨三部九候，分人迎氣口神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈，以舉五髒六腑三焦四時之；若網在綱，有條不紊。
披誦之，足以占外知内，回死别生焉。
《褚氏遺書》一卷，南齊·褚澄彥道撰，凡十篇。
發明氣血陰陽之奧，其論寡婦僧尼之異治，發前人所未發。
至宋嘉泰中始有刻本。
《巢氏病源》五十卷，隋大業中巢元方等奉敕撰，凡六十七門，一千七百二十條。
然但論病源，不載方藥，後賢往往采擇所論以成書，則曆代寶為圭臬矣。
《千金方》三十卷，唐·孫真人思邈撰。
後因方中多用虻蟲、水蛭，别撰《千金翼方》。
以他藥代之，以惜物命。
後有混作九十三卷。
其為原書與否，已不可詳。
《外台秘要》四十卷，唐·王焘撰，是書作于出守邺郡時，故曰《外台》。
凡一千一百四門。
皆先論後方，古聖專門授受之法，多在其中。
惟以針法無益而有損，削之不載。
又如《普濟本事方》十卷，宋·許叔微撰，皆經驗諸方，并記醫案，故以《本事》為名。
其書屬詞簡雅，僞醫不能甚解，故罕傳習，然多入微之論。
《素問原病式》一卷，金·劉完素守真撰，以《素問·至真要大論》所列病機十九條，演為二百七十七字。
立全書綱領，而逐條辯析，其大旨多主于火。
又撰《宣明方論》十五卷，其大旨本《素問》及《金匮要略》，而用藥多主寒涼。
蓋因天時地氣而施。
泥之者非，廢之者亦非也。
《病機氣宜》三卷，金·張元素撰，其書分三十門，于脈證多所闡明。
李濂《醫史》稱：劉完素病傷寒，不能自醫，得元素治之乃愈，則其術侔完素矣。
《儒門事親》十五卷，金·張從正子和撰。
其曰《儒門事親》者，以為儒者能明其理，而事親當知醫也。
其法以汗吐下三法作諸症，惟宜治六淫外感，不可為常訓。
用之得宜，取效亦捷，在因證而施治之。
《内外傷辨惑論》三卷，金·李杲東垣撰。
發明内傷之症，有類外感，大旨培補脾胃為主。
又撰《蘭室秘藏》六卷，凡二十一門。
其歸重于脾胃，極言寒涼峻劑之害。
蓋隐挽劉張二家之流弊也。
又《脾胃論》十二卷，申明培補脾土，升陽益胃，與《辨惑論》相輔而行。
《醫壘元戎》十二卷，元·王好古撰。
以十二經為綱，首傷寒附雜症，大抵祖仲景之意，參以其師張元素、李杲之法，與朱震亨門徑小異。
又撰《此事難知》二卷，皆闡明李杲之緒論，于傷寒延醫尤詳。
杲《傷寒會要》，久已散佚，惟賴此尚存其梗概。
《格緻餘論》一卷，元·朱震亨丹溪撰。
其說以人身陽常有餘，陰常不足，故以補陰為宗。
又撰《局方發揮》一卷，以《和劑局方》多溫補燥烈之藥，耗損真陰，乃着此書以辟之。
後之分别門戶以相攻者，自此為始。
又撰《金匮鈎元》三卷，以補陰為宗，其以郁論病，亦開後來無窮之悟。
《推求師意》二卷，明·戴元禮撰。
元禮為震亨之弟子，既校補震亨《金匮鈎元》，又闡發其未盡之意，以成是書。
震亨用黃柏、知母補陰，或過于苦寒，以伐生氣；元禮能調劑其所偏，尤為善學。
《薛氏醫案》七十八卷，明·薛己立齋撰。
蓋裒其生平著作，共為一編。
所自着者九種，訂正舊本而附以己說者十五種。
考其大旨，以命門為真陽真陰，而氣血為陰陽所化，常用者不過十餘方，而随機加減，變化不窮。
後趙獻可作《醫貫》，述己之說，而主持太過，遂至膠柱鼓瑟，非己之本意也。
《名醫類案》十二卷，明·江撰，其子應宿增補，凡二百五門。
所采上自秦越人、淳于意；下至元、明名醫治驗方論，多所辨證，不但以捃拾為富也。
《赤水元珠》三十卷，明·孫一揆撰，凡分七十門，每門又各條分縷析，辨别疑義。
大旨以明證為主，故于寒熱虛實表裡氣血八端，言之甚詳；其論古今病症，名實混淆之處，尤為細密。
其醫案亦能發明病源，可取也。
又《醫旨緒餘》二卷，以髒腑氣血經絡穴，推明陰陽五行之理，并論諸家之長短。
《證治準繩》一百二十卷，明·王肯堂撰。
凡五種：雜症、傷寒、瘍科、幼科、女科，附以類方，其擴采繁富，條理分明。
考方論者，莫赅洽于是書。
《本草綱目》五十二卷，明·李時珍瀕湖撰。
取諸家本草，删複補漏訂訛，彙為一編。
凡十六部，六十二類，所取諸藥一千八百七十一種，圖三卷，百病主治二卷。
考證精搏，與《證治準繩》俱為醫學之淵海。
又《奇經八脈考》一卷，以人身十二經脈，醫家所共知，惟陽維、陰維、陽跷、陰跷、沖、任、督、帶，為奇經八脈，醫所易忽。
因各詳其證治，并附以氣口九道脈圖，闡發《内經》之旨。
《廣筆記》四卷，明·缪希雍仲淳撰。
其大旨以劉完素、朱震亨為宗，與張介賓同時，而門徑迥異。
缪捷變而或以巧失，張持重而或以緩誤，亦互有得失也。
又撰《本草經疏》三十卷，分為十部，每藥皆有發明，故謂之疏。
王懋作《石膏辨》，頗诋之，然亦一家之學也。
《類經》三十卷，明·張介賓景嶽撰。
以《素問》、《靈樞》析為三百九十條，分十二類，厘為十七卷；又益以《圖翼》十一卷，《附翼》四卷，注釋亦為通貫詳悉。
雖不免割裂古書，而門目分明，易于尋檢，洵為後學之實筏也。
李杲、羅從謙嘗有是作，不自介賓始。
又撰《景嶽全書》六十四卷。
大旨以溫補為宗，然執持太過，故傳其說者，功過相半。
《溫疫論》三卷，《補遺》一卷，明·吳有性又可撰。
其說以傷寒中脈絡，因表入裡；瘟疫之氣，自口鼻而入，伏于募原，在不表不裡之間，治法迥異，乃撰此書以辨别之。
蓋崇祯辛巳，疫氣蔓延數省，以傷寒法治之多死，因推究而得其病源焉。
《瘧論疏》一卷，明·盧之頤撰。
所論證治用藥，分寒熱虛實之辨，至為詳悉。
《醫門法律》六卷，國朝喻昌嘉言先生撰。
大旨為針砭庸醫而作，每門先冠以論，次為法為律，法者療病之例，律者糾誤療之失也。
所治醫案，為《寓意草》。
明審證候，意亦不似他家醫案，但稱治驗，而不言其所以然。
其論秋燥一症，超越古今。
《傷寒舌鑒》一卷，國朝張登撰，以舌苔辨傷寒證因，以身所閱曆，定為一百二十圖，頗顯明易見。
如國朝張倬《傷寒兼證析義》一卷，王子接晉山《古方選注》三卷、《得宜本草》一卷，魏之《續名醫類案》六十卷，徐大椿洄溪《本草百種錄》一卷、《蘭台軌範》八卷、《傷寒類方》一卷、《醫學源流論》二卷，皆所表表，業斯道者，鹹宜備覽焉。
第二種 橘旁雜論上卷 不為良相願為良醫 範文正公微時，嘗詣靈祠求禱曰：他日得相位乎？不許。
複禱曰：不然願為良醫。
亦不許。
既而歎曰：夫不能利澤生民，非大丈夫平昔之志也。
他日有人謂公曰：丈夫之志于相理為當然；醫之技，君何願焉？無乃失于卑耶？公曰：嗟乎！豈為是哉！古人有雲：常善救人，故無棄人；常欲救物，故無棄物。
且丈夫之于學也，固欲遇神聖之君，得行其道；思天下匹夫匹婦，有不被其澤者。
若已推而内之溝中，能及小大生民者，固惟相為然。
既相不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫；果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長生，在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也！ 第二種 橘旁雜論上卷 為人子者不可不知醫 北齊李元忠母老多病，元忠專心醫道，研習積年，遂善醫。
族弟亦為母病，醫為治療不愈，遂自精究針藥，母病乃除，隋許道幼亦因其母病患，遍覽經方，得以究極，世号名醫。
戒諸子曰：人之嘗視膳藥，不知方術，豈為孝乎？由是轉相傳授。
唐·王勃嘗謂：人子不可不知醫。
時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要，勃之所見與道幼同。
唐有王焘，亦因母病學醫，因以所學，作書傳世。
宋·高若納亦因母病，遂兼通醫書。
雖國醫皆屈伏，張仲景《傷寒論》訣，孫思邈《千金方》及王焘《外台秘要》，久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。
名醫多出衡州，皆本高氏學焉。
此皆以醫為孝者也。
宋李虛己母喪明，虛己旦夕舐睛不懈，二年母目複明。
李行簡父患癰極痛，行簡吮其敗膏至盡，疾尋愈。
此又以孝為醫者也。
第二種 橘旁雜論上卷 方技中醫術為要 古來方技，如天文術數，堪輿風鑒，蔔筮醫術數類。
天文惟帝皇所重；術數若遁甲風角，惟為将所重；堪輿其應每遠數百載，或數十載始驗，真僞難知；風鑒即能先知預定人之富貴壽考，本各自具也。
蔔筮不過決疑，醫則自天子以至于庶人，皆不可廢其術。
療疾病，決生死，望問切脈之次，必雲因何而得，所屬何髒，所系何經，當用何藥，服後能見何效。
危者複安，骨者複肉，能神而明之，實為方技中之最要者也。
第二種 橘旁雜論上卷 脈 人禀天地五行之氣，以生手三陽三陰，足三陽三陰，合為十二經，以環絡一身，往來流通，無少間斷，其脈應于兩手三部焉。
夫脈者，血也；脈不自動，氣實使之，故有九候之法。
《内經》雲：脈者血之府。
《說文》雲：血理分袤行體者，從爪從血亦作脈。
華佗雲：脈者氣血之先也，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰；血熱則脈數，血寒則脈遲；血微則脈弱，氣血平則脈緩。
晉·王叔和分為七表八裡，可謂詳且至矣。
然文理繁多，學人卒難究白。
宋·崔子虛以《難經》六難，專言浮沉，九難專言遲數，故用為宗以統也。
七表八裡而總萬病。
其說以為浮
才既局于匡濟，志非甘以沉淪，乃感文正之言，良醫豈易。
然而尺短寸長，不揣孤陋，古今并論，或有可取。
與其矜全而不語，曷若糊覆而見收？ 第二種 橘旁雜論上卷 古今醫書大意 古今醫書，汗牛充棟，何可勝言哉？自上古及周秦兩漢，魏晉六朝，唐宋元明至國朝，名賢代出，各自成家，其書不下幾千百種。
其中砂混南金，魚目亂珠者，亦複不少；今汰其繁，而檢其要若幹種。
如三光之麗乎天，五味之益于口，誠不可一日廢焉。
每種略疏其大旨，俾人知所采擇；而訪求善本，有欲熟讀者，有欲熟玩者，有欲查閱者，此皆在人神而明之者也。
自上古神農着《本草》，辨草木、金石、蟲魚、禽獸之性，一日而化七十毒，合人之五髒六腑、十二經脈，條晰寒熱升降之治。
計藥三百六十五種，分上中下三品，是為方書之祖。
黃帝作《素問》，與岐伯、雷公等六臣更相問難，其言通貫三才，包括萬象，雖張、李、劉、朱諸人，終身鑽仰，竟無能盡其蘊奧；唐·啟元子王冰注釋，頗為補益。
《靈樞經》十二卷，是書論針灸之道，俞穴脈絡之曲折，醫者終莫能外；與《素問》通号《内經》。
《難經》二卷，周秦越人撰，計八十一難。
發明《内經》之旨，辭義古奧，猝不能通。
元·滑壽伯仁所注，較諸家箋釋，則為明暢。
《金匮要略》，漢·張機仲景撰，晉·王叔和編，世罕傳本。
宋·王洙始于秘閣錄出，凡二十五篇，二百六十二方，為醫雜症者之祖。
國朝徐彬忠可注為獨善。
又有《傷寒論》十卷，亦叔和編次，金·成無己注解。
後賢以叔和将原文颠倒錯亂，各出己見以成書，如方中行之前條辨，程郊倩之後條辨，喻嘉言之《尚論篇》，誠為各有發明；然無互有膠柱之處，莫若無己之原注為得。
總之講《傷寒》者，各部俱宜探讨深究也。
《明理論》五十篇，論方五十篇，皆無己所撰，以發明仲景意也。
《肘後方》八卷，晉·葛洪稚川撰，凡分五十三類，但有方而無論。
梁·陶貞白增修，金·楊用道附注。
《甲乙經》八卷，晉·皇甫谧士安撰，蓋合《針經》、《明堂》、《孔穴》、《針灸治要》諸書，撮其精要，以成是經，言針灸之法最悉。
《脈經》十卷，晉·王叔和撰，叙陰陽表裡，辨三部九候，分人迎氣口神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈，以舉五髒六腑三焦四時之；若網在綱，有條不紊。
披誦之，足以占外知内，回死别生焉。
《褚氏遺書》一卷，南齊·褚澄彥道撰，凡十篇。
發明氣血陰陽之奧，其論寡婦僧尼之異治，發前人所未發。
至宋嘉泰中始有刻本。
《巢氏病源》五十卷，隋大業中巢元方等奉敕撰，凡六十七門，一千七百二十條。
然但論病源，不載方藥，後賢往往采擇所論以成書，則曆代寶為圭臬矣。
《千金方》三十卷，唐·孫真人思邈撰。
後因方中多用虻蟲、水蛭，别撰《千金翼方》。
以他藥代之，以惜物命。
後有混作九十三卷。
其為原書與否，已不可詳。
《外台秘要》四十卷，唐·王焘撰，是書作于出守邺郡時，故曰《外台》。
凡一千一百四門。
皆先論後方，古聖專門授受之法，多在其中。
惟以針法無益而有損，削之不載。
又如《普濟本事方》十卷，宋·許叔微撰，皆經驗諸方，并記醫案，故以《本事》為名。
其書屬詞簡雅，僞醫不能甚解，故罕傳習，然多入微之論。
《素問原病式》一卷，金·劉完素守真撰，以《素問·至真要大論》所列病機十九條，演為二百七十七字。
立全書綱領，而逐條辯析，其大旨多主于火。
又撰《宣明方論》十五卷，其大旨本《素問》及《金匮要略》，而用藥多主寒涼。
蓋因天時地氣而施。
泥之者非，廢之者亦非也。
《病機氣宜》三卷，金·張元素撰，其書分三十門，于脈證多所闡明。
李濂《醫史》稱：劉完素病傷寒，不能自醫，得元素治之乃愈，則其術侔完素矣。
《儒門事親》十五卷，金·張從正子和撰。
其曰《儒門事親》者，以為儒者能明其理，而事親當知醫也。
其法以汗吐下三法作諸症，惟宜治六淫外感，不可為常訓。
用之得宜，取效亦捷，在因證而施治之。
《内外傷辨惑論》三卷，金·李杲東垣撰。
發明内傷之症，有類外感，大旨培補脾胃為主。
又撰《蘭室秘藏》六卷，凡二十一門。
其歸重于脾胃，極言寒涼峻劑之害。
蓋隐挽劉張二家之流弊也。
又《脾胃論》十二卷，申明培補脾土，升陽益胃，與《辨惑論》相輔而行。
《醫壘元戎》十二卷，元·王好古撰。
以十二經為綱，首傷寒附雜症，大抵祖仲景之意，參以其師張元素、李杲之法，與朱震亨門徑小異。
又撰《此事難知》二卷，皆闡明李杲之緒論，于傷寒延醫尤詳。
杲《傷寒會要》，久已散佚，惟賴此尚存其梗概。
《格緻餘論》一卷，元·朱震亨丹溪撰。
其說以人身陽常有餘，陰常不足，故以補陰為宗。
又撰《局方發揮》一卷，以《和劑局方》多溫補燥烈之藥，耗損真陰，乃着此書以辟之。
後之分别門戶以相攻者，自此為始。
又撰《金匮鈎元》三卷，以補陰為宗，其以郁論病，亦開後來無窮之悟。
《推求師意》二卷，明·戴元禮撰。
元禮為震亨之弟子，既校補震亨《金匮鈎元》，又闡發其未盡之意，以成是書。
震亨用黃柏、知母補陰，或過于苦寒，以伐生氣；元禮能調劑其所偏，尤為善學。
《薛氏醫案》七十八卷，明·薛己立齋撰。
蓋裒其生平著作，共為一編。
所自着者九種，訂正舊本而附以己說者十五種。
考其大旨，以命門為真陽真陰，而氣血為陰陽所化，常用者不過十餘方，而随機加減，變化不窮。
後趙獻可作《醫貫》，述己之說，而主持太過，遂至膠柱鼓瑟，非己之本意也。
《名醫類案》十二卷，明·江撰，其子應宿增補，凡二百五門。
所采上自秦越人、淳于意；下至元、明名醫治驗方論，多所辨證，不但以捃拾為富也。
《赤水元珠》三十卷，明·孫一揆撰，凡分七十門，每門又各條分縷析，辨别疑義。
大旨以明證為主，故于寒熱虛實表裡氣血八端，言之甚詳；其論古今病症，名實混淆之處，尤為細密。
其醫案亦能發明病源，可取也。
又《醫旨緒餘》二卷，以髒腑氣血經絡穴，推明陰陽五行之理，并論諸家之長短。
《證治準繩》一百二十卷，明·王肯堂撰。
凡五種：雜症、傷寒、瘍科、幼科、女科，附以類方，其擴采繁富，條理分明。
考方論者，莫赅洽于是書。
《本草綱目》五十二卷，明·李時珍瀕湖撰。
取諸家本草，删複補漏訂訛，彙為一編。
凡十六部，六十二類，所取諸藥一千八百七十一種，圖三卷，百病主治二卷。
考證精搏，與《證治準繩》俱為醫學之淵海。
又《奇經八脈考》一卷，以人身十二經脈，醫家所共知，惟陽維、陰維、陽跷、陰跷、沖、任、督、帶，為奇經八脈，醫所易忽。
因各詳其證治，并附以氣口九道脈圖，闡發《内經》之旨。
《廣筆記》四卷，明·缪希雍仲淳撰。
其大旨以劉完素、朱震亨為宗，與張介賓同時，而門徑迥異。
缪捷變而或以巧失，張持重而或以緩誤，亦互有得失也。
又撰《本草經疏》三十卷，分為十部，每藥皆有發明，故謂之疏。
王懋作《石膏辨》，頗诋之，然亦一家之學也。
《類經》三十卷，明·張介賓景嶽撰。
以《素問》、《靈樞》析為三百九十條，分十二類，厘為十七卷；又益以《圖翼》十一卷，《附翼》四卷，注釋亦為通貫詳悉。
雖不免割裂古書，而門目分明，易于尋檢，洵為後學之實筏也。
李杲、羅從謙嘗有是作，不自介賓始。
又撰《景嶽全書》六十四卷。
大旨以溫補為宗，然執持太過，故傳其說者，功過相半。
《溫疫論》三卷，《補遺》一卷，明·吳有性又可撰。
其說以傷寒中脈絡，因表入裡；瘟疫之氣，自口鼻而入，伏于募原，在不表不裡之間，治法迥異，乃撰此書以辨别之。
蓋崇祯辛巳，疫氣蔓延數省，以傷寒法治之多死，因推究而得其病源焉。
《瘧論疏》一卷，明·盧之頤撰。
所論證治用藥，分寒熱虛實之辨，至為詳悉。
《醫門法律》六卷，國朝喻昌嘉言先生撰。
大旨為針砭庸醫而作，每門先冠以論，次為法為律，法者療病之例，律者糾誤療之失也。
所治醫案，為《寓意草》。
明審證候，意亦不似他家醫案，但稱治驗，而不言其所以然。
其論秋燥一症，超越古今。
《傷寒舌鑒》一卷，國朝張登撰，以舌苔辨傷寒證因，以身所閱曆，定為一百二十圖，頗顯明易見。
如國朝張倬《傷寒兼證析義》一卷，王子接晉山《古方選注》三卷、《得宜本草》一卷，魏之《續名醫類案》六十卷，徐大椿洄溪《本草百種錄》一卷、《蘭台軌範》八卷、《傷寒類方》一卷、《醫學源流論》二卷，皆所表表，業斯道者，鹹宜備覽焉。
第二種 橘旁雜論上卷 不為良相願為良醫 範文正公微時，嘗詣靈祠求禱曰：他日得相位乎？不許。
複禱曰：不然願為良醫。
亦不許。
既而歎曰：夫不能利澤生民，非大丈夫平昔之志也。
他日有人謂公曰：丈夫之志于相理為當然；醫之技，君何願焉？無乃失于卑耶？公曰：嗟乎！豈為是哉！古人有雲：常善救人，故無棄人；常欲救物，故無棄物。
且丈夫之于學也，固欲遇神聖之君，得行其道；思天下匹夫匹婦，有不被其澤者。
若已推而内之溝中，能及小大生民者，固惟相為然。
既相不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫；果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長生，在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也！ 第二種 橘旁雜論上卷 為人子者不可不知醫 北齊李元忠母老多病，元忠專心醫道，研習積年，遂善醫。
族弟亦為母病，醫為治療不愈，遂自精究針藥，母病乃除，隋許道幼亦因其母病患，遍覽經方，得以究極，世号名醫。
戒諸子曰：人之嘗視膳藥，不知方術，豈為孝乎？由是轉相傳授。
唐·王勃嘗謂：人子不可不知醫。
時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要，勃之所見與道幼同。
唐有王焘，亦因母病學醫，因以所學，作書傳世。
宋·高若納亦因母病，遂兼通醫書。
雖國醫皆屈伏，張仲景《傷寒論》訣，孫思邈《千金方》及王焘《外台秘要》，久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。
名醫多出衡州，皆本高氏學焉。
此皆以醫為孝者也。
宋李虛己母喪明，虛己旦夕舐睛不懈，二年母目複明。
李行簡父患癰極痛，行簡吮其敗膏至盡，疾尋愈。
此又以孝為醫者也。
第二種 橘旁雜論上卷 方技中醫術為要 古來方技，如天文術數，堪輿風鑒，蔔筮醫術數類。
天文惟帝皇所重；術數若遁甲風角，惟為将所重；堪輿其應每遠數百載，或數十載始驗，真僞難知；風鑒即能先知預定人之富貴壽考，本各自具也。
蔔筮不過決疑，醫則自天子以至于庶人，皆不可廢其術。
療疾病，決生死，望問切脈之次，必雲因何而得，所屬何髒，所系何經，當用何藥，服後能見何效。
危者複安，骨者複肉，能神而明之，實為方技中之最要者也。
第二種 橘旁雜論上卷 脈 人禀天地五行之氣，以生手三陽三陰，足三陽三陰，合為十二經，以環絡一身，往來流通，無少間斷，其脈應于兩手三部焉。
夫脈者，血也；脈不自動，氣實使之，故有九候之法。
《内經》雲：脈者血之府。
《說文》雲：血理分袤行體者，從爪從血亦作脈。
華佗雲：脈者氣血之先也，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰；血熱則脈數，血寒則脈遲；血微則脈弱，氣血平則脈緩。
晉·王叔和分為七表八裡，可謂詳且至矣。
然文理繁多，學人卒難究白。
宋·崔子虛以《難經》六難，專言浮沉，九難專言遲數，故用為宗以統也。
七表八裡而總萬病。
其說以為浮
