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生氣通天論》曰：自古通天者，生之本，本于陰陽，天地之間，六合之内，其氣九州九竅，五髒十二節，皆通乎天氣。
又曰：陰陽者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
又曰：陽不勝其陰，則五髒氣争，九竅不通，故知也。
問曰：陽果何物耶？答曰：凡人之氣，應之四時者，春夏為陽也；應之一日者，平旦至昏為陽也；應之五髒六腑者，六腑為陽也。
問曰：陽何為而不能抗陰也？答曰：人之有生，以脾胃中州為主也。
《靈蘭秘典》曰：脾胃者，倉廪之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。
其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒，勞役饑飽之類，過而不節，皆能傷動脾胃。
脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下陷，則于四時一日五髒六腑之中，陽氣皆衰。
陽氣既衰，則于四時一日五髒六腑之中，陰氣獨盛。
陰氣既盛，故陽不能抗也。
問曰：何故夜視罔見？答曰：目為肝，肝為足厥陰也。
神水為腎，腎為足少陰也。
肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。
況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。
晝為陽，天之陽也；晝為陽，人亦應之也。
雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之而升也，故猶能晝視通明。
夜為陰，天之陰也；夜為陰，人亦應之也。
既受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應之時伏也。
故夜視罔所見也。
問曰：何以為治？答曰：鎮陰升陽之藥，決明夜靈散主之。
問曰：病見富貴乎？貧賤者乎？答曰：憂思恐怒，勞役饑飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。
問者稱善。
卷之上 陰弱不能配陽之病 五髒無偏勝，虛陽無補法，六腑有調候，弱陰有強理。
心肝脾肺腎，各有所滋生，一髒或有餘，四髒俱不足。
此五髒無偏勝也。
或浮或為散，是曰陽無根。
益之欲令實，翻緻不能禁。
此虛陽無補法也。
膀胱大小腸，三焦膽包絡，俾之各有主，平秘永不危。
此六腑有調候也。
衰弱不能濟，遂使陽無禦，反而欲匹之，要以方術盛。
此弱陰有強理也。
《解精微論》曰：心者，五髒之專精。
目者，其竅也，又為肝之竅。
腎主骨，骨之精為神水。
故肝木不平，内挾心火，為勢妄行，火炎不制，神水受傷，上為内障，此五髒病也。
勞役過多，心不行事，相火代之。
《五髒生成論》曰：諸脈皆屬于目。
相火者，心包絡也，主百脈，上榮于目，火盛則百脈沸騰，上為内障，此虛陽病也。
膀胱小腸三焦膽，脈俱循于目。
其精氣亦皆上注，而為目之精。
精之窠為眼，四腑一衰，則精氣盡敗，邪火乘之，上為内障，此六腑病也。
神水黑眼，皆法于陰；白眼赤脈，皆法于陽。
陰齊陽侔，故能為視。
陰微不立，陽盛即淫。
《陰陽應象大論》曰：壯火食氣，壯火散氣。
上為内障，此弱陰病也。
其病初起時，視覺微昏，常見空中有黑花，神水淡綠色；次則視岐，睹一成二，神水淡白色，可為沖和養胃湯主之，益氣聰明湯主之，《千金》磁朱丸主之，石斛夜明丸主之。
有熱者，瀉熱黃連湯主之。
久則不睹，神水純白色，永為廢疾也。
然廢疾亦有治法，先令病者，以冷水洗眼如冰，氣血不得流行為度，用左手大指次指按定眼珠，不令轉動，次用右手持鴨舌針，去黑睛如米許，針之令入。
白睛甚濃，欲入甚難，必要手準力完，重針則破，然後斜回針首，以針刀刮之，障落則明。
有落而複起者，起則重刮。
刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。
障落之後，以棉裹黑豆數粒，令如杏核樣，使病目垂閉，覆眼皮上，用軟帛纏之，睛珠不得動移為度。
如是五七日，才許開視，視勿勞也。
亦須服上藥，庶幾無失。
此法治者五六，不治者亦四五。
五髒之病，虛陽之病；六腑之病，弱陰之病。
四者皆為陰弱不能配陽也。
噫！學人慎之。
卷之上 心火乘金水衰反制之病 天有六邪，風寒暑濕燥火也；人有七情，喜怒悲思憂恐驚也。
七情内召，六邪外從，從而不休，随召見病，此心乘金，水衰反制之原也。
世病目赤為熱，人所共知者也。
然不審其赤分數等，各治不同。
有白睛純赤如火，熱氣炙人者，乃淫熱反克之病也，治如淫熱反克之病。
有白有赤而腫脹，外睫虛浮者，乃風熱不制之病也，治如風熱不制之病。
有白睛淡赤而細脈深紅，縱橫錯貫者，乃七情五賊勞役饑飽之病，治如七情五賊勞役饑飽之病。
有白睛不腫不脹，忽如血貫者，乃血為邪勝，凝而不行之病也，治如血為邪勝凝而不行之病。
有白睛微變青色，黑睛稍帶白色，白黑之間，赤環如帶，謂之抱輪紅者，此邪火乘金，水衰反制之病也。
此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病誤服寒涼藥過多，或因目病時内多房勞，皆能内傷元氣。
元氣一虛，心
又曰：陰陽者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
又曰：陽不勝其陰，則五髒氣争，九竅不通，故知也。
問曰：陽果何物耶？答曰：凡人之氣，應之四時者，春夏為陽也；應之一日者，平旦至昏為陽也；應之五髒六腑者，六腑為陽也。
問曰：陽何為而不能抗陰也？答曰：人之有生，以脾胃中州為主也。
《靈蘭秘典》曰：脾胃者，倉廪之官，在五行為土，土生萬物，故為陽氣之原。
其性好生惡殺，遇春夏乃生長，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒，勞役饑飽之類，過而不節，皆能傷動脾胃。
脾胃受傷，則陽氣下陷，陽氣下陷，則于四時一日五髒六腑之中，陽氣皆衰。
陽氣既衰，則于四時一日五髒六腑之中，陰氣獨盛。
陰氣既盛，故陽不能抗也。
問曰：何故夜視罔見？答曰：目為肝，肝為足厥陰也。
神水為腎，腎為足少陰也。
肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。
況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。
晝為陽，天之陽也；晝為陽，人亦應之也。
雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天之陽盛陰衰之時，我之陽氣雖衰，不得不應之而升也，故猶能晝視通明。
夜為陰，天之陰也；夜為陰，人亦應之也。
既受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽氣下陷，遇天陰盛陽衰之時，我之陽氣既衰，不得不應之時伏也。
故夜視罔所見也。
問曰：何以為治？答曰：鎮陰升陽之藥，決明夜靈散主之。
問曰：病見富貴乎？貧賤者乎？答曰：憂思恐怒，勞役饑飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。
問者稱善。
卷之上 陰弱不能配陽之病 五髒無偏勝，虛陽無補法，六腑有調候，弱陰有強理。
心肝脾肺腎，各有所滋生，一髒或有餘，四髒俱不足。
此五髒無偏勝也。
或浮或為散，是曰陽無根。
益之欲令實，翻緻不能禁。
此虛陽無補法也。
膀胱大小腸，三焦膽包絡，俾之各有主，平秘永不危。
此六腑有調候也。
衰弱不能濟，遂使陽無禦，反而欲匹之，要以方術盛。
此弱陰有強理也。
《解精微論》曰：心者，五髒之專精。
目者，其竅也，又為肝之竅。
腎主骨，骨之精為神水。
故肝木不平，内挾心火，為勢妄行，火炎不制，神水受傷，上為内障，此五髒病也。
勞役過多，心不行事，相火代之。
《五髒生成論》曰：諸脈皆屬于目。
相火者，心包絡也，主百脈，上榮于目，火盛則百脈沸騰，上為内障，此虛陽病也。
膀胱小腸三焦膽，脈俱循于目。
其精氣亦皆上注，而為目之精。
精之窠為眼，四腑一衰，則精氣盡敗，邪火乘之，上為内障，此六腑病也。
神水黑眼，皆法于陰；白眼赤脈，皆法于陽。
陰齊陽侔，故能為視。
陰微不立，陽盛即淫。
《陰陽應象大論》曰：壯火食氣，壯火散氣。
上為内障，此弱陰病也。
其病初起時，視覺微昏，常見空中有黑花，神水淡綠色；次則視岐，睹一成二，神水淡白色，可為沖和養胃湯主之，益氣聰明湯主之，《千金》磁朱丸主之，石斛夜明丸主之。
有熱者，瀉熱黃連湯主之。
久則不睹，神水純白色，永為廢疾也。
然廢疾亦有治法，先令病者，以冷水洗眼如冰，氣血不得流行為度，用左手大指次指按定眼珠，不令轉動，次用右手持鴨舌針，去黑睛如米許，針之令入。
白睛甚濃，欲入甚難，必要手準力完，重針則破，然後斜回針首，以針刀刮之，障落則明。
有落而複起者，起則重刮。
刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。
障落之後，以棉裹黑豆數粒，令如杏核樣，使病目垂閉，覆眼皮上，用軟帛纏之，睛珠不得動移為度。
如是五七日，才許開視，視勿勞也。
亦須服上藥，庶幾無失。
此法治者五六，不治者亦四五。
五髒之病，虛陽之病；六腑之病，弱陰之病。
四者皆為陰弱不能配陽也。
噫！學人慎之。
卷之上 心火乘金水衰反制之病 天有六邪，風寒暑濕燥火也；人有七情，喜怒悲思憂恐驚也。
七情内召，六邪外從，從而不休，随召見病，此心乘金，水衰反制之原也。
世病目赤為熱，人所共知者也。
然不審其赤分數等，各治不同。
有白睛純赤如火，熱氣炙人者，乃淫熱反克之病也，治如淫熱反克之病。
有白有赤而腫脹，外睫虛浮者，乃風熱不制之病也，治如風熱不制之病。
有白睛淡赤而細脈深紅，縱橫錯貫者，乃七情五賊勞役饑飽之病，治如七情五賊勞役饑飽之病。
有白睛不腫不脹，忽如血貫者，乃血為邪勝，凝而不行之病也，治如血為邪勝凝而不行之病。
有白睛微變青色，黑睛稍帶白色，白黑之間，赤環如帶，謂之抱輪紅者，此邪火乘金，水衰反制之病也。
此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病誤服寒涼藥過多，或因目病時内多房勞，皆能内傷元氣。
元氣一虛，心