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液藏焉。
遇風則散其藏，一阻一散，血亦病焉。
是為風寒之邪，從末生也。
凡是邪勝，血病不行，不行漸滞，滞則易凝，凝則病始外見，以其斜絡目耶，以其起于目内耶。
故病環目青，如被物傷狀，重者白睛亦，輕者或成斑點，然不痛不癢，無淚眵羞澀之證。
是曰血為邪勝，凝而不行之病。
此病初起之時，大抵與傷風證相似，一二日則顯此病也，川芎行經散主之，消凝大丸子主之。
睛痛者，更以當歸養榮湯主之。
如此則凝複不滞，滞複能行，不行複行，邪消病除，血複如故。
志此，無所不愈也；不志于此，無所愈也。
卷之上 氣為怒傷散而不聚之病 氣陽物，類天之雲霧，性本動。
聚，其體也。
聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象。
陽外陰内，故聚也。
純陽，故不聚也。
不聚則散，散則經絡不收。
經曰：足陽明胃之脈，常多氣多血。
又曰：足陽明胃之脈，常生氣生血。
七情内傷，脾胃先病。
怒，七情之一也。
胃病脾病，氣亦病焉。
《陰陽應象大論》曰：足厥陰肝主目，在志為怒。
怒甚傷肝，傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散，何則？神水亦氣聚也。
其病無眵淚痛癢羞明緊澀之證。
初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。
蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。
初漸之次，宜以《千金》磁朱丸主之，鎮墜藥也；石斛夜光丸主之，羨補藥也；益陰腎氣丸主之，壯水藥也。
有熱者，滋陰地黃丸主之。
此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無饑飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不複治，久病光不收者，亦不複治。
一證因為暴怒，神水随散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不複治之證也。
又一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不複治。
俗名為青盲者是也。
世病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經意，及成，世醫亦不識，直曰熱緻，竟以涼藥投。
殊不知涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往緻廢而然後已。
病者猶不以藥非，而委之曰命也，醫者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。
籲！二者俱此，誰其罪乎？予累見也。
故兼陳涼藥之誤。
卷之上 血氣不分混而遂結之病 輕清圓健者為天，故首象天；重濁方濃者為地，故足象地；飄騰往來者為雲，故氣象雲；過流循環者為水，故血象水。
天降地升，雲勝水流，各宜其性。
故萬物生而無窮，陽平陰秘，氣行血随，各得其調。
故百骸理而有餘。
反此，則天地不降升，雲水不勝流，各不宜其性矣。
反此，則陰陽不平秘，氣血不行随，各不得其調矣。
故曰：人身者，小天地也。
《難經》曰：血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外。
此血氣分而不混，行而不阻也明矣。
故如雲騰水流之不相雜也。
大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隐起于皮膚之中，遂為疣病。
然各随經絡而見，疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結而成也。
初起時，但如豆許。
血氣衰者，遂止不複長，亦有久止而複長者。
盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗如鬥，皆自豆許緻也。
凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然後以左手持銅箸，按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動移，複以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲撚之令出，則所出者，如豆許小黃脂也。
恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之。
以井水再洗，洗後則無恙。
要在手疾為巧。
事畢須投以防風散結湯，數服即愈。
此病非手法則不能去。
何則？為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也。
比結，則藥不能及矣，故必用手法去。
去畢，必又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
卷之上 熱積必潰之病 積者，重疊不解之貌。
熱為陽，陽平為常，陽淫為邪，常邪則行，行則病易見，易見則易治。
此則前篇淫熱之病也。
深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢不得不為積也。
積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。
難治者，非不治也。
為邪積久，比潰已深。
何則？潰猶敗也。
知敗者，庶可以救。
其病隐澀不自在，稍覺，視物微昏，内穴開竅如針目，按之則沁沁膿出。
有兩目俱病者，有一目獨病者，目屬肝，内屬膀胱，此蓋一經積邪之所緻也。
故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也。
竹葉瀉經湯主之。
大便不硬者，減大黃，為用蜜劑解毒丸主之。
不然，藥誤病久，終為枯害。
卷之上 陽衰不能抗陰之病 或問曰：人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終為不能睹物者，何也？答曰：此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。
問曰：何以知之？答曰：《黃帝
遇風則散其藏，一阻一散，血亦病焉。
是為風寒之邪，從末生也。
凡是邪勝，血病不行，不行漸滞，滞則易凝，凝則病始外見，以其斜絡目耶，以其起于目内耶。
故病環目青，如被物傷狀，重者白睛亦，輕者或成斑點，然不痛不癢，無淚眵羞澀之證。
是曰血為邪勝，凝而不行之病。
此病初起之時，大抵與傷風證相似，一二日則顯此病也，川芎行經散主之，消凝大丸子主之。
睛痛者，更以當歸養榮湯主之。
如此則凝複不滞，滞複能行，不行複行，邪消病除，血複如故。
志此，無所不愈也；不志于此，無所愈也。
卷之上 氣為怒傷散而不聚之病 氣陽物，類天之雲霧，性本動。
聚，其體也。
聚為陰，是陽中之陰，乃離中有水之象。
陽外陰内，故聚也。
純陽，故不聚也。
不聚則散，散則經絡不收。
經曰：足陽明胃之脈，常多氣多血。
又曰：足陽明胃之脈，常生氣生血。
七情内傷，脾胃先病。
怒，七情之一也。
胃病脾病，氣亦病焉。
《陰陽應象大論》曰：足厥陰肝主目，在志為怒。
怒甚傷肝，傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散，何則？神水亦氣聚也。
其病無眵淚痛癢羞明緊澀之證。
初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。
蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。
初漸之次，宜以《千金》磁朱丸主之，鎮墜藥也；石斛夜光丸主之，羨補藥也；益陰腎氣丸主之，壯水藥也。
有熱者，滋陰地黃丸主之。
此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無饑飽勞役，必要驅七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不複治，久病光不收者，亦不複治。
一證因為暴怒，神水随散，光遂不收，都無初漸之次，此一得永不複治之證也。
又一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不複治。
俗名為青盲者是也。
世病者多不為審，概曰目昏無傷，始不經意，及成，世醫亦不識，直曰熱緻，竟以涼藥投。
殊不知涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往緻廢而然後已。
病者猶不以藥非，而委之曰命也，醫者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。
籲！二者俱此，誰其罪乎？予累見也。
故兼陳涼藥之誤。
卷之上 血氣不分混而遂結之病 輕清圓健者為天，故首象天；重濁方濃者為地，故足象地；飄騰往來者為雲，故氣象雲；過流循環者為水，故血象水。
天降地升，雲勝水流，各宜其性。
故萬物生而無窮，陽平陰秘，氣行血随，各得其調。
故百骸理而有餘。
反此，則天地不降升，雲水不勝流，各不宜其性矣。
反此，則陰陽不平秘，氣血不行随，各不得其調矣。
故曰：人身者，小天地也。
《難經》曰：血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外。
此血氣分而不混，行而不阻也明矣。
故如雲騰水流之不相雜也。
大抵血氣如此，不欲相混，混則為阻，阻則成結，結則無所去還，故隐起于皮膚之中，遂為疣病。
然各随經絡而見，疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血氣混結而成也。
初起時，但如豆許。
血氣衰者，遂止不複長，亦有久止而複長者。
盛者則漸長，長而不已，如杯如盞，如碗如鬥，皆自豆許緻也。
凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然後以左手持銅箸，按眼睫上，右手翻眼皮令轉，轉則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動移，複以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲撚之令出，則所出者，如豆許小黃脂也。
恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之。
以井水再洗，洗後則無恙。
要在手疾為巧。
事畢須投以防風散結湯，數服即愈。
此病非手法則不能去。
何則？為血氣初混時，藥自可及，病者則不知其為血氣混也。
比結，則藥不能及矣，故必用手法去。
去畢，必又以升發之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
卷之上 熱積必潰之病 積者，重疊不解之貌。
熱為陽，陽平為常，陽淫為邪，常邪則行，行則病易見，易見則易治。
此則前篇淫熱之病也。
深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢不得不為積也。
積已久，久積必潰，潰始病見，病見則難治。
難治者，非不治也。
為邪積久，比潰已深。
何則？潰猶敗也。
知敗者，庶可以救。
其病隐澀不自在，稍覺，視物微昏，内穴開竅如針目，按之則沁沁膿出。
有兩目俱病者，有一目獨病者，目屬肝，内屬膀胱，此蓋一經積邪之所緻也。
故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也。
竹葉瀉經湯主之。
大便不硬者，減大黃，為用蜜劑解毒丸主之。
不然，藥誤病久，終為枯害。
卷之上 陽衰不能抗陰之病 或問曰：人有晝視通明，夜視罔見，雖有火光月色，終為不能睹物者，何也？答曰：此陽衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。
問曰：何以知之？答曰：《黃帝