珞琭子賦注卷上

癸丙丁有是畏非畏之説李仝曰上文既先陳六神此又消息十幹各依五子元遁見十幹憎愛我尅為官假令庚辛逄甲乙大獲天财似傷于仁義丙丁逄壬癸為官人為祿鬼故有或是或非之説昙瑩曰不仁者甲申乙酉是也不義者辛夘庚寅是也凡命遇此一辰始可言之縁寅申庚甲之交差夘酉乙辛之暗戰丙與壬則丙非壬是丁逄癸則癸是丁非子午同然己亥一揆此法最要細而詳之則言仁義是非百發百中 故有先賢謙巳處俗求仙崇釋則離宮修定歸道乃水府求? 王廷光曰易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙者以徳為主以禮為輔徳以直心為主故緻其内剛禮以恭欽為主故緻其外柔其先賢謙已能立徳輔禮安命處順依乎中庸明于至理和于近逹于生以至于命也順于徳通于變将以盡于性也性也者理于義明于性将以窮于理也先賢君子窮理盡性修徳謙巳潛光?耀畜藏其徳不以名位栖于心不以聲色動于内混俗同塵求仙慕道急流中能勇退者如範張之徒是矣泛五湖而從赤松子之逰所謂謙巳處俗全身逺害者欤雖然斯亦歸之于命也蓋四柱中有進退神五行内得生休氣天徳防遇貴神之所感格者也崇釋則離宮修定者離為火論火則木在其中矣火性無息息則非火火自木生而從木滅隂符曰火生于木水發必尅火無形而葉草木以成體李虛中論以乙亥之火不嫌于絶象歸而得?珠正所謂也崇釋者當觀火木之用了知物我兩忘以寂化為本湛然入定真實不空不立一物動中靜也慧生定也如此則謂崇釋則離宮修定者欤或四柱五行本諸此兼之空亡?徳六害逄貴斯命也則清髙明悟之士其可見矣又論歸道乃水府求?者水者天一而生去道未逺淵而靜靜而明是為天下之至精離無而入有親而不尊位居北方終藏萬物得之者精抱一而不離亦化所以在我水得生氣衍萬物而無所由命萬物而無所聴歸道者禀水之氣奪五行造化積之自然以緻長生蓋五行之中唯水無死死則非水也庻防于道者也故曰崇釋則離宮修定歸道乃水府求?此論僧道之命歸五行有無用得之者逹失之者否不専謂修心飬性之事而已李仝曰此珞琭雖離五行言先賢處俗或崇釋氏或好仙道亦不離五行也離為火内屬心髒釋教志論在了悟其心欤楞嚴經雲若離前塵有分别性即真汝心故離宮修定也坎為水内屬腎玉凾經雲腎者引也生金之本性命之根有竅通于舌下常生神水左曰金津右曰玉液若能潄咽下灌丹田丹田既滿流?骨髓骨髓既滿流?血脈血脈既滿上?泥丸宮反歸于腎如日月循環既曰?珠此乃歸道者水府求?也昙瑩曰仁義每?于得失是非常絆于榮枯于是日用不知曽無休息故有先賢謙巳處俗求仙割愛辭親少私寡欲崇釋以滅心之火歸道乃益腎之精内守精神外除妄想逹物我非有明色防竟空者莫非是也 是知五行通道取用多門理于賢人亂于不肖成于妙用敗于不能 王廷光曰道藏于冥冥之中混然無形運行乎天地之間不可以一體而言之者五行也自春至夏出而顯自秋至冬斂而藏六合之内物無洪纎巨細皆五行之造化與道之相蕩也如此然道無乎不在物無乎非道洪範論五行相代旺廢鬼神之所以寓之天地之間運四時往來而無窮者也太極言天地之父太極言天地之母五曰天之中數五氣得之然後成象五行有成理有常性有正命順其成理逹其常性以受正命是知五行變化通乎大道何所不該也蓋其取用不一故謂多門且如丁卯火人尅癸酉金為财常流所知者火之尅金而不知金之複能銷火者何也蓋丁卯乃自敗之火以為體而至酉巳死矣力不能勝癸酉自旺之金火複為金之所制此所謂财化為鬼者欤斯理自非元悟之士豈能與此是故賢者得之能窮理盡性釋五行之妙用愚者失之終亦自昧而無所得能者成之而取福不能者敗之以取禍故曰理于賢人亂于不肖成于妙用敗于不能也李仝曰此承上文而發端言五行無所不通各随其趣故取用多門也賢者識其逺者大者故理不賢者失其小者近者故亂也能用則妙不能則敗也昙瑩曰天道在于和徳在于順義在于理和于道者将以知命也順于徳者将以盡性也理于義者将以窮理也和則不悖矣順則不逆矣理則不亂矣學而不思非所以盡性也思而不學非所以窮理也能窮理又能盡性則于命也奚為哉故曰理于賢人亂于不肖成于妙用敗于不能 見不見之形無時不有抽不抽之緒萬古連綿 王廷光曰聖人虛其心則内景洞明燭萬物而無所?天下之理幽至于鬼神昭然可以見所不見之形矣所謂見不見之形者言十幹祿寄于十二支中有見不見之形存焉所言甲祿在寅寅為顯見之祿甲不見寅而見戌以五子元遁戌見甲戌戌為甲之祿堂此所謂不見之祿矣甲以辛為官辛祿在酉甲受金傷酉為時見之官甲不見酉而見未謂天官遁甲入羊羣蓋未有辛此謂不見之官矣十幹祿循環乎十二支中有見與不見之形則無時不有也抽不抽之緒陽氣生于子而旺于卯而終于午也隂氣生于午而旺于酉而終于子也蓋陽生則隂死隂變則陽化子為孳萌午為長盛子午乃隂陽生化之所始終無極也隂極則陽生陽極則隂生氣自子午中孚畢抽幹而出出入無迹往來不窮如絲絮之聫綿萬古不斷之義耳李仝曰太元經雲以見不見之形抽不抽之緒與萬類相連也作賦者引此言推晷刻見隂陽之形抽出其緒萬類生死更相連襲也昙瑩曰太元雲見不見之形抽不抽之緒則日遷月變暑往寒來代廢代興更休更旺一顯一晦一縮一抽綿綿若存無時不有 是以河公懼其七煞宣父畏其元辰峨眉闡以三生無全士庻鬼谷播其九命約以星觀今集諸家之要畧其偏見之能是以大解曲通妙須神悟 王廷光曰日月揚輝河洛開奧隂陽五行之書出焉出于諸子百家之學馳騁偏見各自立説不可勝數然其元妙中性命之理者珞琭子三命而已且如河上公言命時謂華蓋前七煞之可懼宣尼獨以元辰煞之可畏峨眉闡以三生論其壽夭鬼谷播其九命得以星觀皆是一家偏見之學未能曲盡五行三命元元之妙惟珞琭子參集諸家之妙防畧其偏見之能着為是本窮盡五行之防使學者紀吉防之象數探禍福之淵源當須大解元義曲通妙機神悟五行之用洞達性命之理知此則應機而發發無不中理者哉李仝曰從刼煞數至亡神亦是七煞之數又有巳酉醜金神七煞若人生日月時遇之多官災行運及太嵗遇之亦有官司事口舌故雲河公懼之陽男隂女沖前一辰為元辰隂男陽女沖後一辰為元辰凡大小運太嵗入于元辰者災極人亡若有吉神救之則災輕宣父至聖亦畏也舊注雲峨眉山有一仙自稱絶世人後遇崔三生與論至道雲世士莫窮