珞琭子賦注卷上

此而有者也其為無也則以徳治氣鑄金鈞聲太初七明防于牽牛漢元年五星聚于東井上天垂象列五星為文其謂五行或有或無之説使元徽之士以智取之李仝曰此正明有五行若言其無則又有金木水火土五星垂象為文豈雲無也昙瑩曰播物之初孰為之有太極之後誰為之無蓋有出于無無生于有在天成象在地成形變化見矣 其為常也立仁立義其為事也或見或聞 王廷光曰揚子曰道以道之徳以徳之仁以仁之義以義之禮以禮之天也合則從離則散老氏謂失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮揚氏所謂五常合于道者也老子所謂五常離于道者也然以合離之義言之其道一也語道之全無不在矣夫天一以生水水為精而精無雜所以主智智不仁也地二以生火火為神而神無息所以主禮禮不義也天三以生木木為魂而魂無囚所以主仁仁不智也地四以生金金為魄而魄無相所以主義義為權也天五以生土土為意而意無旺所以主信信不變也五行用而為五常則道徳仁義在乎其中故曰其為常也立仁義者欤五行逹為五事一曰貎二曰言三曰視四曰聴五曰思貎曰恭言曰從視曰明聴曰聰思曰睿恭作肅從作乂明作哲聰作謀睿作聖天之五事獨思而作睿曰理者何也蓋土處中宮周徧無際五行萬物皆歸之而分體用厚徳載物居中不用者土之體也散在四維各旺一十八日者土之用也土禀沖和氣之所散而為稼斂而為穑萬物歸根複命然後無思之思無為之為寂然不動感而遂通故謂之聖也聖字從耳以聴之從口以命之思以成之故終之于土五常五事皆五行之變化與人事相通人之情性去就見聞動靜皆不逃乎此數故曰其為事也或見或聞李仝曰言五行為五常也木為仁金為義火為禮水為智土為信立五常也言五行為五事視聴言貎思爾是五行之事原在見聞之中也昙瑩曰隂陽二氣彌滿六合物物得之況于人乎雖金木水火土之用則宮啇角徴羽在是而已矣其為五常也仁義禮智信其為五事也視聴言貌思可知也 崇為寳也竒為貴也将星扶徳天乙加臨本主休囚行藏汨沒 王廷光曰崇者卑之反竒者耦之對物以積而髙之為崇在五行上生下者是也物以無與耦之為竒在五行異而不羣者是也年月日時四柱有五行上生下曰崇也或更?官印祿馬學舘詞源天徳生氣貴神符合則斯人也必為間世之寳噐耳三竒者乙丙丁甲戊庚是四柱五行得吉煞生旺于祿馬中?三竒印绶天徳貴神之感格斯命也必緻身于貴顯耳故曰崇為寳也竒為貴也将星扶徳天乙加臨者驿馬後二辰謂之将星其上更加之天乙天徳兼遇崇竒祿馬則所謂出将入相之格也本主休囚者以年為本以日為主其謂本主者蓋遁月從年而為本遁時從日以為主起節時以年日為本主也人生主本在乎五行旺相之處加以諸貴神從之則貴富其可知矣或五行休囚死絶又背祿馬貴神徒有崇寳竒貴将星扶徳天乙加臨亦不免于行藏汨沒也譬之甲子年乙亥月戊子日庚申時命甲子自死之金當生受乙亥絶火之制加以戊子日為本命之鬼金火主本皆在亥子而休囚庚申時又逄祿絶之鬼雖有甲戊庚之三竒而其主本休囚縱有小官此命亦不免一生行藏汨沒故知命以五行為先神殺則從而次之矣李仝曰凡上生下為寳故雲崇為寶也下生上為義上尅下為制下尅上為賊上下比為専蓋以幹為上以支為下若遇寳與義是一生有福人遇制宜行威武遇賊多有橫事宜防慎其所得惟遇比和則一三竒乙丙丁又甲戊庚是也生遇多富貴故雲竒為貴也不論陽男隂男陽女隂女皆取本命沖前辰為将星假令丙寅男在八月生此謂生月遇将星兼是天乙貴人之位若更遇天徳月徳祿馬尤為貴也卷末有例此複釋上文雖遇三竒又将星扶徳天乙加臨謂胎月為主生月為本若本主在于休囚之位則行藏汨沒沉滞也然亦更看日時如何此舉其一隅也假令丙寅命十一月受胎八月生二火胎月汨沒于子丙火死休于酉乃甲子旬無戌亥防年便行空亡運雖有諸貴神為救防多吉少若運到吉處亦不全福雖生于财馬旺鄉不至甚美此珞琭子消息之妙也昙瑩曰崇為寳也竒為貴也髙而不可以位及貴而不可以價求蓋言獨善其身如玉如寳或若将星扶徳天乙加臨所謂吉将交臨而福臻成慶也然舉将星天乙則諸宮吉煞皆可知矣須要明其神煞輕重較量斯之謂欤或曰明運氣之本推虛實之基而取其月也蓋胎月為本主之鄉故爾若或生逄衰敗早嵗孤窮其為本主休囚行藏汨沒與 至若勾陳得位不虧小信以成仁真武當權知是大才而分瑞 王廷光曰聖人書不盡言言之精也言不盡意意之防也斯皆神妙之謂注雲以勾陳真武二神取其宅位以決吉防殊不知珞琭子舉此二神蓋言水土之性耳水土者五行變化之本四孟受氣水土同源二物俱生于申也勾陳者土神也至申金鄉母居子家信而有仁?曰信屬土義屬金土之生金信之教興則義之瑞應此鵲巢有驺虞之應易曰安土敦乎仁故曰勾陳得位不虧小信以成仁者欤其真武當權者真武水神也至申金鄉子居母家坐水之長生學舘水之所生者飽學多智襟抱疏明故曰知是大才之分瑞李仝曰此陳六神得位當權則為美也六神者如易卦之六神也此法十幹皆從寅起甲乙寅起青龍丙丁寅起朱雀戊己寅起勾陳庚辛寅起白虎壬癸寅起元武六神數至未一周卻從申起内有螣蛇一神常随朱雀行之言勾陳得位者戊巳人生于七月母在子鄉有信而仁真武當權者壬癸人生于七月又為學堂故有大才分得瑞氣也昙瑩曰勾陳為土之将其于常也為信真武當權乃水之神其于常也為智信也者足以逹于聖智也者足以撰其道五行之用獨善于茲是故金木惡其生旺水土不嫌死絶或若生居旺地福徳加臨可謂得位當權出羣之噐 不仁不義庚辛與甲乙交差或是或非壬癸與丙丁相畏 王廷光曰五行之為物其相生也所以相治也方其相生則生生而不窮及其相治則禍福相半是故甲乙為東方之木庚辛為西方之金彼其自有仁義之理存焉丙丁為南方之火壬癸為北方之水彼其自有是非之義存焉何以言之凡陽庚合于隂乙隂辛合于陽甲則木榮金生曰耦合之則仁義兼濟剛柔相乘隂陽沖和庚辛甲乙不相交差也甲見庚乙見辛木辱金化曰孤曰竒純隂不長純陽不生隂陽不和甲乙木不能保仁庚辛金不能崇義所謂不仁不義庚辛與甲乙交差也或是或非者陽丙畏于陽壬而非畏于隂癸隂丁畏于隂癸而非畏于陽壬丙見壬丁見癸謂之祿鬼是相畏也及其丙見癸丁見壬之謂祿官非相畏也蓋隂見隂二女同居其志不同陽見陽兩男共處其性不和亦無造化故謂之相畏也及其男女同其志通也又何畏之有也蓋言壬