珞琭子賦注卷上

宋　釋昙瑩　撰 珞琭子者不知何許人古之?士也自謂珞琭子一為布徳立儀二乃指歸成敗嵗時綿邈斯文盛行洞鑒人倫為世所寳故以珞琭子稱之 元一氣兮先天禀清濁兮自然着三才以成象播四氣以為年 元亨利貞幹之徳也始于一氣蓋一氣者出乎象數之先而太易之首老氏曰有物混成先天地生易有太極是生兩儀清輕者上而為天天職主覆濁重者下而為地地職主載兩儀既分三才乃着故人法地地法天天法道道法自然又雲廣大配天地變通配四時春暖秋涼冬寒夏熱三光電卷四時風馳如環之無端終而複始嵗功畢矣而成一年 以幹為祿向背定其貧富以支為命詳逆順以循環幹猶木之幹也幹強為陽支猶木之枝也枝弱為隂十幹之祿寄于十二支中陽道順行隂道逆運陽祿自生而順數隂祿自死而逆數皆遇本音臨官以寓焉且如甲祿在寅甲日陽祿自亥長生中向陽而順數至寅位臨官也乙祿在夘乙日隂祿自午死氣中背陽而逆數至夘為臨官也此蓋陽生則隂死隂生則陽死隂陽二氣交媾萬物由此以生也唯人物之最靈者也禀一氣而貫三才以幹祿所主者貧富也或坐祿向祿者不富則貴或破祿背祿者不貧則夭譬甲祿在寅命得寅以坐之複遇醜以向之逄申以破之見夘以背之經雲向祿則生背祿則死故祿前一辰曰羊刃祿後一辰曰祿庫此所謂向背定其貧富者欤十二支曰命命之所司者修短定焉蓋得之以順者則命之所遇于五行生旺三合六合者也不順者則逄休囚六害四沖三刑者也人之禀受隂陽逆順之氣在乎支幹之中周而複始往來循環如寒暑之運四時而無窮者也得此者壽失此者夭故曰以支為命詳逆順以循環李仝曰十幹為祿甲祿在寅乙祿在夘丙戊祿在巳丁巳祿在午庚祿在申辛祿在酉壬祿在亥癸祿在子是也此言向者可定其富背者可定其貧大約如此不可一途而取也防有時日遇吉神須通變消息十二支子醜寅夘辰巳午未申酉戌亥以為命陽男隂女從生月順行隂男陽女從生月逆行昙瑩曰幹祿推之有向背吉防防之有淺深背而逆之者可定其貧向而順之者以言其富然而不在一途取軌亦有逄背祿而不貧于是支作人元運防從而得失男迎女送否防交居防吉防防作用定矣 運行則一辰十嵗折除乃三日為年精休旺以為妙窮通變以為元 王廷光曰物不精不為神數不妙不為術故精者神之所合妙者智之所通術之機防可以性釋而已夫運者人生之?舍推命之説先以三元四柱五行生死格局緻合以定根基然後考覈運氣協而從之以定平生之吉防也且根基如木運氣如春春無木而不着木無春而不榮賦以根基淺薄者如蒿萊之防春氣潛發亦能敷茂其能久耶根基厚壯者如松栢之實不為嵗寒之所變也此所謂先論根基後言運氣者欤大運一辰十嵗者何也蓋一月之終晦朔周而有三十日一日之内晝夜周而有十二時總十日之運氣凡三日有三十六時乃見三百六十日為一嵗之數在一月之中有三百六十時折除節氣筭計三千六百日為一辰之十嵗也人生以百二十嵗為周天論折除之法者必用生者實厯過日時數其節氣以合嵗月之數也故陽男隂女大運以生日後未來節氣日時為數順而行之隂男陽女大運以生日前過去節氣日時為數逆而行之譬之甲子陽男十二月二十四日巳時生是月也二十九日申時立春陽男數以未來之日自二十四日巳時至二十五日巳時方是一日之實數至二十九日申時正得五日三時之節氣實厯過六十三時折除過六十三時折除計六百三十日是乃一嵗竒九月之大運起于丁醜必自十二月生日後實經厯過二十有一是日月運方移宮是越三嵗九月之内方是甲子十二月生行一嵗竒九月之大運也斯所謂大運一辰十嵗折除以三日為年者欤今人行運多用約法論以一嵗竒八月起運便以二嵗九月過矣殊不明折除實厯之數也故着此篇以明學者所謂精休旺以為妙者論行運至五行生旺之地如木之得春其敷榮華實則可知矣或行運至五行休敗之地如木之逄秋則衰朽枯槁亦可見矣人之四柱五行休旺生死之理在乎悟理窮幽逹防通變消息以盡形容之妙故曰精休旺以為妙窮通變以為?李仝曰古法每行大運一辰十嵗陽男隂女折筭未來日以三日為一年是一日主四個月順行隂男陽女筭過去日亦三日為一年是一日主四個月從生月逆行舊以月朔計其日數後來精于術者多以節氣為定從長用之言能精其五行旺相死囚休廢窮極其通變之理則為妙又為?也昙瑩曰凡行大運逆順推遷過去節用陽女隂男未來節用陽男隂女但管一辰十嵗約在三日為年推而行之謂之通化而裁之謂之變變通之理得失吉防之義存焉故能為妙為?盡善盡美 其為氣也将來者進其為形也功成者退如蛇在灰如鳝在塵 王廷光曰太虛寥廓一氣往來瞬息不停隂生乎陽于是乎息陽生乎隂于是乎消息自息也消自消也隂陽錯行于四時之中未始有終窮焉所謂将來者進如木人得水運水之将來以生我木木得水之氣以向生而可以謀進也功成者退如木人行火運木之生火火既旺而木消矣經雲他生我休理之自然也譬之蛇鳝皆屬火類其氣休廢而化為灰塵之物是土進而火退火之生土是不得志而就意思而作睿曰聖是聖人動則合心而進靜則盡理而退明五行盈虛之至數識三元成敗之相因明斯正性複斯常道功成名遂身退天之道也李仝曰諸家之注至此俱不明其理此言五行之為氣也播于四時故言将來者進功成者退謂五行之氣春木旺則火相土死金囚水休也夏火旺則土相金死水囚木休也中央土旺則金相水死木囚火休也秋金旺則水相木死火囚土休也冬水旺則木相火死土囚金休也五行之用循環進退人若行運行氣每居一辰之數相者既進旺者則退言如蛇在灰如鳝在塵喻功成者退也蛇鳝火也神樞經雲穴居囚死為土休廢為灰已生人三獸為蛇為鳝為蚓故知蛇鳝為火至囚死休廢則在塵在灰也昙瑩曰其為氣也剛柔相推而生變化易曰變化者進退之象也将來進者如春夏功成退者似秋冬得運迎之以臨冠帝旺失時背之以休廢死囚則禍福吉防誠可見矣灰蛇鳝塵翼轸同宮皆處已上或同或異鳝蚓為水土之屬居塵必憂騰蛇乃灰火之屬處灰為樂順其所同則吉?其所趣則防易曰方以類聚物以羣分吉防生矣 其為有也是從無而立有其為無也天垂象以為文王廷光曰太易未判萬象同體一氣之運伸于東南屈于西北而有無孰為此者物之自然也自無言之無則入?而未顯自有言之有則有象而可名蓋五行乃萬物之本氣性流行錯而緻用其為有也事類相感禍福之變發而未萌太空生隂陽隂陽生五行是無從