卷二上
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下傷少陰之絡，刺足内踝之下然骨之前血脈，出血，刺足跗上動脈，不已，刺三毛上，各一痏，見血立已，左刺右，右刺左，邪客于手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏立聞，不已，刺中指爪甲上與内交者，立聞，其不時聞者，不可刺也。
耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。
凡痹往來無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者随氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不已，複刺之如法。
月生一日一痏，二日二痏，漸多至十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之，邪客于足陽明之經，令人鼽衄上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏，左刺右，右刺左，邪客于足少陽之絡，令人脅痛不得息。
亥而汗出刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，欬者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，複刺如法。
邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可内食，無故善怒，氣上走贲上，刺足下中央之脈，各三痏，凡六刺立已，左刺右，右刺左，邪客于足太陰之絡，令人腰痛引小腹控，不可以仰息，刺腰尻之兩胛之上，是腰俞，以月死生為痏數，發針立已，左刺右，右刺左，邪客于足太陽之絡，令人拘孿背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊疾按之，應手如痛，傍刺之，三痏立已，邪客于足少陽之絡。
令人留于樞中痛髀不可以舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已，治諸經刺之所過者，不病則缪刺之，耳聾刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者，齒齲刺手陽明，不已，刺其脈入齒中者，立已，邪客于五藏之間，其病也。
脈引而痛，時來時止，視其病缪刺之，于手足爪甲上視其脈，出其血，間一日一刺，一刺不已，五刺已缪傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者出之，足陽明中指爪甲上一痏。
手大指次指爪甲上一痏，立已，左取右，右取左，邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會于耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。
其狀若屍，或曰屍厥，刺其足大指内側爪甲上去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上，各一痏，後刺手大指内側去端如韭葉，後刺手心主少陰銳骨之端，各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳。
鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒杯，不能飲者，灌之立已，有痛而經不痛者，缪刺之，視其皮部有血絡者，盡取之，此缪刺之數也。
○身形有病，九候莫病，則缪刺之。
三十經刺 岐伯曰：夫邪之客于形也。
必先舍于皮毛，留而不去，入于孫絡，留而不去，入于絡脈，留而不去，入于經脈，内連五藏，散于腸胃，陰陽俱盛，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也。
如此則治其經焉。
○凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。
○不盛不虛，以經取之。
三十一巨刺｛缪刺刺絡脈巨刺刺經脈｝ 痛在于左而右脈病者，則巨刺之。
○邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
三十二脈刺 人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽；二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格；脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主；脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰；脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰；脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陽為内關，内關不通死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者與之短期。
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疎取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之。
疎而取，上氣和乃止，脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之。
疎而取之，上氣和乃止，所以日二取之者，太陽主胃，大富于谷氣。
故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五藏内傷，如是者因而灸之，則變易而為他病矣。
三十三深淺上下所宜 補須一方實深取之，稀按其痏，以極出其邪氣，一方虛淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入，邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和，脈實者，深刺之，以洩其氣。
脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣，刺諸痛者，其脈皆實。
故曰從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之，病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之腘，病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者，先刺其病所從生者也。
香氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病各以其時為齊，故刺肥人者秋冬之齊，刺瘦人者春夏之齊，病痛陰也。
痛而以手安之不得者陰也。
深刺之，病在上者陽也。
病在下者陰也。
癢者陽也。
淺刺之，病先起于陰者，先治其陰而後治其陽，病先起于陽者，先治其陽而後治其陰，刺熱厥者留針反為寒，刺寒厥者留針反為熱，刺熱厥者二陰一陽，刺寒厥者二陽一陰，所謂二陰者刺二陰也。
一陽者刺一陽也。
久病者邪氣入深，刺此者深内而久留之，間日而後刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者必為缪刺之。
○脈之所居，深不見者刺之，微内針而久留之，以緻其空脈氣也。
脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪，再刺則陰邪出者，少益深，絕皮緻肌肉，未入分肉間也。
已入分肉之間，則谷氣出。
故刺法曰：始淺刺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以緻陰氣之邪，最後刺極深之，以下谷氣，此之謂也。
三十四人身左右上下虛實不同刺 天不足西北。
故西北方陰也。
而人右耳目不如左明也。
地不滿東南。
故東南方陽也。
而人左手足不如右強也。
東方陽也。
陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。
西方陰也。
陰者其精并于下，并下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也。
故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五裡，故能為萬物之父母，清陽上天，濁陰歸也。
是故天地之動靜，神明之綱紀，故能以生長收藏，終而複始，惟腎人上配天以養頭，下象地以養足。
中傍人事以養五藏，天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎，六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽，陽之汗以天地之雨明之，陽之氣以天地之疾風名之，暴風象雷，逆氣象陽，故治不治天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生也。
故天之邪氣感則害人，五藏水谷之寒熱感則害于六府，地之濕氣感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆。
三十五氣血清濁淺深刺 受谷氣者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出于咽，清而濁者則下行，清濁相幹，命曰亂氣。
帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁别之奈何？岐伯曰：氣之大别，清者上注于肺，濁者下走于胃，胃之清氣，上出于口，肺之濁氣，下注于經，内積于海。
帝曰：諸陽皆濁，何陽濁甚乎？岐伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者下行諸經，諸陰皆清，足太陰獨受其濁，清者其氣滑，濁者其氣濇，此氣之常也。
故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相幹者，以數調之。
三十六死期不可刺 病發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已死，冬夜半，夏日中。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已死，冬日入，夏日出。
病先發于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已死，冬日入，夏早食。
病發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已死，冬人定，夏晏食。
病先發于胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已死，冬夜半，夏日昧。
病先發于腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已死，冬大晨，夏早晡。
病先發于膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已死，冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。
間一藏及三四藏者，乃可刺也。
明四明高武撰述
耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。
凡痹往來無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者随氣盛衰，以為痏數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不已，複刺之如法。
月生一日一痏，二日二痏，漸多至十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之，邪客于足陽明之經，令人鼽衄上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏，左刺右，右刺左，邪客于足少陽之絡，令人脅痛不得息。
亥而汗出刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，欬者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，複刺如法。
邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可内食，無故善怒，氣上走贲上，刺足下中央之脈，各三痏，凡六刺立已，左刺右，右刺左，邪客于足太陰之絡，令人腰痛引小腹控，不可以仰息，刺腰尻之兩胛之上，是腰俞，以月死生為痏數，發針立已，左刺右，右刺左，邪客于足太陽之絡，令人拘孿背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊疾按之，應手如痛，傍刺之，三痏立已，邪客于足少陽之絡。
令人留于樞中痛髀不可以舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已，治諸經刺之所過者，不病則缪刺之，耳聾刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者，齒齲刺手陽明，不已，刺其脈入齒中者，立已，邪客于五藏之間，其病也。
脈引而痛，時來時止，視其病缪刺之，于手足爪甲上視其脈，出其血，間一日一刺，一刺不已，五刺已缪傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者出之，足陽明中指爪甲上一痏。
手大指次指爪甲上一痏，立已，左取右，右取左，邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會于耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。
其狀若屍，或曰屍厥，刺其足大指内側爪甲上去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上，各一痏，後刺手大指内側去端如韭葉，後刺手心主少陰銳骨之端，各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳。
鬄其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒杯，不能飲者，灌之立已，有痛而經不痛者，缪刺之，視其皮部有血絡者，盡取之，此缪刺之數也。
○身形有病，九候莫病，則缪刺之。
三十經刺 岐伯曰：夫邪之客于形也。
必先舍于皮毛，留而不去，入于孫絡，留而不去，入于絡脈，留而不去，入于經脈，内連五藏，散于腸胃，陰陽俱盛，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五藏之次也。
如此則治其經焉。
○凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。
○不盛不虛，以經取之。
三十一巨刺｛缪刺刺絡脈巨刺刺經脈｝ 痛在于左而右脈病者，則巨刺之。
○邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
三十二脈刺 人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽；二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格；脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主；脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰；脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰；脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陽為内關，内關不通死不治。
人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者與之短期。
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疎取之，上氣和乃止。
人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之。
疎而取，上氣和乃止，脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之。
疎取之，上氣和乃止，脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之。
疎而取之，上氣和乃止，所以日二取之者，太陽主胃，大富于谷氣。
故可日二取之也。
人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五藏内傷，如是者因而灸之，則變易而為他病矣。
三十三深淺上下所宜 補須一方實深取之，稀按其痏，以極出其邪氣，一方虛淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入，邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和，脈實者，深刺之，以洩其氣。
脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣，刺諸痛者，其脈皆實。
故曰從腰以上者，手太陰陽明皆主之，從腰以下者，足太陰陽明皆主之，病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰者取之腘，病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者，先刺其病所從生者也。
香氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病各以其時為齊，故刺肥人者秋冬之齊，刺瘦人者春夏之齊，病痛陰也。
痛而以手安之不得者陰也。
深刺之，病在上者陽也。
病在下者陰也。
癢者陽也。
淺刺之，病先起于陰者，先治其陰而後治其陽，病先起于陽者，先治其陽而後治其陰，刺熱厥者留針反為寒，刺寒厥者留針反為熱，刺熱厥者二陰一陽，刺寒厥者二陽一陰，所謂二陰者刺二陰也。
一陽者刺一陽也。
久病者邪氣入深，刺此者深内而久留之，間日而後刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者必為缪刺之。
○脈之所居，深不見者刺之，微内針而久留之，以緻其空脈氣也。
脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪，再刺則陰邪出者，少益深，絕皮緻肌肉，未入分肉間也。
已入分肉之間，則谷氣出。
故刺法曰：始淺刺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以緻陰氣之邪，最後刺極深之，以下谷氣，此之謂也。
三十四人身左右上下虛實不同刺 天不足西北。
故西北方陰也。
而人右耳目不如左明也。
地不滿東南。
故東南方陽也。
而人左手足不如右強也。
東方陽也。
陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。
西方陰也。
陰者其精并于下，并下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也。
故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五裡，故能為萬物之父母，清陽上天，濁陰歸也。
是故天地之動靜，神明之綱紀，故能以生長收藏，終而複始，惟腎人上配天以養頭，下象地以養足。
中傍人事以養五藏，天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎，六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽，陽之汗以天地之雨明之，陽之氣以天地之疾風名之，暴風象雷，逆氣象陽，故治不治天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生也。
故天之邪氣感則害人，五藏水谷之寒熱感則害于六府，地之濕氣感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆。
三十五氣血清濁淺深刺 受谷氣者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出于咽，清而濁者則下行，清濁相幹，命曰亂氣。
帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁别之奈何？岐伯曰：氣之大别，清者上注于肺，濁者下走于胃，胃之清氣，上出于口，肺之濁氣，下注于經，内積于海。
帝曰：諸陽皆濁，何陽濁甚乎？岐伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者下行諸經，諸陰皆清，足太陰獨受其濁，清者其氣滑，濁者其氣濇，此氣之常也。
故刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相幹者，以數調之。
三十六死期不可刺 病發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已死，冬夜半，夏日中。
病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已死，冬日入，夏日出。
病先發于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已死，冬日入，夏早食。
病發于脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已死，冬人定，夏晏食。
病先發于胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已死，冬夜半，夏日昧。
病先發于腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已死，冬大晨，夏早晡。
病先發于膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已死，冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。
間一藏及三四藏者，乃可刺也。
明四明高武撰述
