卷一
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方春也。
萬物之始生。
故言所出為井也。
所入為合，合者北方冬也。
陽氣入藏，故言所入為合也。
滑氏曰：此以經穴之流注始終言也。
十一欲刺井當刺荥 七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也。
刺之奈何？然諸井者木也。
荥者火也。
火者木之子，當刺井者，以荥瀉之。
故經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
滑氏曰：諸經之井，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補瀉也。
故設當刺井者，隻瀉其荥，以井為木，荥為火，火者木之子也。
詳越人此說，專為瀉井者言也。
若當補井，則必補其合。
故引經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，各有攸當也。
補瀉反則病益笃，而有實實虛虛之患，可不謹哉。
（武按，滑氏謂經意為瀉井而補，補井補合之言，端自瀉南方補北方意也。
） 十二經脈流注 二十三難曰：經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然經脈者，行血氣，通陰陽，以荥于身者也。
其始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰複還注手太陰，别絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝于寸口人迎，以處百病，而決死生也。
滑氏曰：因者随也。
原者始也。
朝猶朝會之朝，以用也。
因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。
直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡陰絡脾之大絡，為十五絡也。
謝氏曰：始從中焦者。
蓋謂飲食入口藏于胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰複還注手太陰也。
絡脈十五，皆随十二經脈之所始，轉相灌溉，如環之無端，朝寸口人迎，以之處百病，而決死生也。
寸口人迎，古法以俠喉兩傍動脈為人迎。
至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之，愚謂昔人所以取人迎氣口者。
蓋人迎為足陽明胃經，受谷氣而養五藏者也。
氣口為手太陰肺經，朝百脈而平權衡者也。
○此事難知雲：寅手太陰肺，始于中焦，終于大指内廉出其端；卯手陽明大腸，始于手大指次指之端，終于上俠鼻孔；辰足陽明胃，始于鼻交頞中，終于入大指間出其端；已足太陰脾，始于足大指之端，終于注心中；午手少陰心，始于心中，終于小指之内出其端；未手太陽小腸，始于小指之端，終于抵鼻至目内眦，斜絡于顴。
申足太陽膀胱，始于目内眦，終于小指内側出其端；酉足少陰腎，始于小指之下，終于注胸中；戌手厥陰心包，始于胸中，終于循小指次指出其端；亥手少陽三焦，始于小指次指之端，終于目銳眦；子足少陽膽，始于目銳眦，終于小指次指内出其端，其支者，上入大指歧骨内出其端，貫爪甲出三毛；醜足厥陰肝，始于大指聚毛之上，終于注肺中。
十三奇經八脈 二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？然有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈。
凡此八脈者，皆不拘于經。
故曰奇經八脈也。
滑氏曰：脈有奇常，十二經者常脈也。
奇經八脈，則不拘于十二經。
故曰奇經，奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。
虞氏曰：奇者奇零之奇，不偶之義。
謂此八脈不系于正經陰陽，無表裡配合，别道奇行。
故曰奇經也。
此八脈者。
督脈督于後，任脈任于前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡于身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之别，陰蹻本諸少陰之别雲：經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶沛妄作，聖人不能複圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能拘也。
滑氏曰：經絡之行，有常度矣。
奇經八脈則不能相從也。
故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能複拘，而為此奇經也。
然則奇經蓋絡脈之滿溢而為之者欤，或曰此絡脈三字，越人正指奇經而言也。
既不拘于經，直謂之絡脈亦可也。
此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。
二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然督脈者。
起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦，任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽，沖脈起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周，陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池，陰蹻脈者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交貫沖脈，陽維陰維者，維絡于身，溢畜不能環流灌溉諸經也。
故陽維起于諸陽會也。
陰維起于諸陰交也。
比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖。
故聖人不能拘通也。
而人脈隆盛，入于八脈，而不環周。
故十二經亦不能拘之，其受邪氣畜則腫熱砭射之也。
滑氏曰：繼，脈經作系。
○督之為言都也。
為陽脈之海，所以都綱乎陽脈也。
其脈起下極之俞，由會陰曆長強，循脊中行至大椎穴，與手足三陽之脈交會，上至瘖門與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中與陽明交會。
任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也。
為人生養之本，沖脈起于氣沖穴，至胸中而散，為陰脈之海，内經作并足少陰之經，按沖脈行于幽門通谷而上，皆少陰也。
當從内經，此督任沖三脈，皆起于會陰。
蓋一源而分三歧也。
帶脈起于季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然，陽蹻脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。
陰蹻脈則起于跟中照海穴，循内踝而行，蹻揵也。
以二脈皆起于足。
故取蹻揵超越之義，陽維陰維，維絡于身，為陰陽之綱維也。
陽維所發，别于金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會于臑俞，與手足少陽會于天窌，及會肩井，與足少陽會于陽白，上本神臨泣正營腦空，下至風池，與督會于風府痖門，此陽維之起于諸陽會也。
陰維之郄曰築賓，與足太陰會于腹哀大橫。
又與足太陰厥陰會于府舍期門，又與任脈會于天突廉泉，此陰維起于諸陰之交也。
溢畜不能環流灌溉諸經者也十二字，當在十二經亦不能拘之之下，則于此無所間，而于彼得相從矣。
其受邪氣畜雲雲十二字，謝氏則以為于本文上下當有缺文，然脈經無此，疑衍文也。
或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六府而言也。
十四十五絡脈 二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也。
然有陽絡，有陰絡，有脾之大絡，陽絡者，陽蹻之絡也。
陰絡者，陰蹻之絡也。
故絡有十五焉。
滑氏曰：直行者謂之經，傍行者謂之絡，經猶江漢之正流，絡則沱潛之支派，每經皆有絡，十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡大腸，手陽明屬大腸絡肺之類。
今雲絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。
陽蹻陰蹻，見二十八難，謂之絡者，蓋奇經既不拘于十二經，直謂之絡亦可也。
脾之大絡，名曰大包，出淵液三寸，布胸脅，其動應衣，脈宗氣也。
四明陳氏曰：陽蹻之絡統諸陽絡。
陰蹻之絡能統諸陰絡，脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五藏也。
十五奇經病 二十九難曰：奇經之為病何如？然陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則
萬物之始生。
故言所出為井也。
所入為合，合者北方冬也。
陽氣入藏，故言所入為合也。
滑氏曰：此以經穴之流注始終言也。
十一欲刺井當刺荥 七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也。
刺之奈何？然諸井者木也。
荥者火也。
火者木之子，當刺井者，以荥瀉之。
故經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
滑氏曰：諸經之井，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補瀉也。
故設當刺井者，隻瀉其荥，以井為木，荥為火，火者木之子也。
詳越人此說，專為瀉井者言也。
若當補井，則必補其合。
故引經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，各有攸當也。
補瀉反則病益笃，而有實實虛虛之患，可不謹哉。
（武按，滑氏謂經意為瀉井而補，補井補合之言，端自瀉南方補北方意也。
） 十二經脈流注 二十三難曰：經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然經脈者，行血氣，通陰陽，以荥于身者也。
其始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰複還注手太陰，别絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝于寸口人迎，以處百病，而決死生也。
滑氏曰：因者随也。
原者始也。
朝猶朝會之朝，以用也。
因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。
直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡陰絡脾之大絡，為十五絡也。
謝氏曰：始從中焦者。
蓋謂飲食入口藏于胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰複還注手太陰也。
絡脈十五，皆随十二經脈之所始，轉相灌溉，如環之無端，朝寸口人迎，以之處百病，而決死生也。
寸口人迎，古法以俠喉兩傍動脈為人迎。
至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之，愚謂昔人所以取人迎氣口者。
蓋人迎為足陽明胃經，受谷氣而養五藏者也。
氣口為手太陰肺經，朝百脈而平權衡者也。
○此事難知雲：寅手太陰肺，始于中焦，終于大指内廉出其端；卯手陽明大腸，始于手大指次指之端，終于上俠鼻孔；辰足陽明胃，始于鼻交頞中，終于入大指間出其端；已足太陰脾，始于足大指之端，終于注心中；午手少陰心，始于心中，終于小指之内出其端；未手太陽小腸，始于小指之端，終于抵鼻至目内眦，斜絡于顴。
申足太陽膀胱，始于目内眦，終于小指内側出其端；酉足少陰腎，始于小指之下，終于注胸中；戌手厥陰心包，始于胸中，終于循小指次指出其端；亥手少陽三焦，始于小指次指之端，終于目銳眦；子足少陽膽，始于目銳眦，終于小指次指内出其端，其支者，上入大指歧骨内出其端，貫爪甲出三毛；醜足厥陰肝，始于大指聚毛之上，終于注肺中。
十三奇經八脈 二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？然有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈。
凡此八脈者，皆不拘于經。
故曰奇經八脈也。
滑氏曰：脈有奇常，十二經者常脈也。
奇經八脈，則不拘于十二經。
故曰奇經，奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。
虞氏曰：奇者奇零之奇，不偶之義。
謂此八脈不系于正經陰陽，無表裡配合，别道奇行。
故曰奇經也。
此八脈者。
督脈督于後，任脈任于前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡于身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之别，陰蹻本諸少陰之别雲：經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶沛妄作，聖人不能複圖也。
此絡脈滿溢，諸經不能拘也。
滑氏曰：經絡之行，有常度矣。
奇經八脈則不能相從也。
故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能複拘，而為此奇經也。
然則奇經蓋絡脈之滿溢而為之者欤，或曰此絡脈三字，越人正指奇經而言也。
既不拘于經，直謂之絡脈亦可也。
此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。
二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然督脈者。
起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦，任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽，沖脈起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周，陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池，陰蹻脈者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交貫沖脈，陽維陰維者，維絡于身，溢畜不能環流灌溉諸經也。
故陽維起于諸陽會也。
陰維起于諸陰交也。
比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖。
故聖人不能拘通也。
而人脈隆盛，入于八脈，而不環周。
故十二經亦不能拘之，其受邪氣畜則腫熱砭射之也。
滑氏曰：繼，脈經作系。
○督之為言都也。
為陽脈之海，所以都綱乎陽脈也。
其脈起下極之俞，由會陰曆長強，循脊中行至大椎穴，與手足三陽之脈交會，上至瘖門與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中與陽明交會。
任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也。
為人生養之本，沖脈起于氣沖穴，至胸中而散，為陰脈之海，内經作并足少陰之經，按沖脈行于幽門通谷而上，皆少陰也。
當從内經，此督任沖三脈，皆起于會陰。
蓋一源而分三歧也。
帶脈起于季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然，陽蹻脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。
陰蹻脈則起于跟中照海穴，循内踝而行，蹻揵也。
以二脈皆起于足。
故取蹻揵超越之義，陽維陰維，維絡于身，為陰陽之綱維也。
陽維所發，别于金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會于臑俞，與手足少陽會于天窌，及會肩井，與足少陽會于陽白，上本神臨泣正營腦空，下至風池，與督會于風府痖門，此陽維之起于諸陽會也。
陰維之郄曰築賓，與足太陰會于腹哀大橫。
又與足太陰厥陰會于府舍期門，又與任脈會于天突廉泉，此陰維起于諸陰之交也。
溢畜不能環流灌溉諸經者也十二字，當在十二經亦不能拘之之下，則于此無所間，而于彼得相從矣。
其受邪氣畜雲雲十二字，謝氏則以為于本文上下當有缺文，然脈經無此，疑衍文也。
或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六府而言也。
十四十五絡脈 二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也。
然有陽絡，有陰絡，有脾之大絡，陽絡者，陽蹻之絡也。
陰絡者，陰蹻之絡也。
故絡有十五焉。
滑氏曰：直行者謂之經，傍行者謂之絡，經猶江漢之正流，絡則沱潛之支派，每經皆有絡，十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡大腸，手陽明屬大腸絡肺之類。
今雲絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。
陽蹻陰蹻，見二十八難，謂之絡者，蓋奇經既不拘于十二經，直謂之絡亦可也。
脾之大絡，名曰大包，出淵液三寸，布胸脅，其動應衣，脈宗氣也。
四明陳氏曰：陽蹻之絡統諸陽絡。
陰蹻之絡能統諸陰絡，脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五藏也。
十五奇經病 二十九難曰：奇經之為病何如？然陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則
