卷一
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五藏之氣已絕于内者，脈口氣内絕不至，反取外之病處，與陽經之合，有留針以緻其陽氣，陽氣至則内重竭，重竭則死矣。
其死也。
無氣以動故靜，所謂五藏之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以緻其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。
其死也。
陰氣有餘故躁，此靈樞以脈口内外言陰陽也。
越人以心肺腎肝内外别陰陽，其理亦猶是也。
紀氏謂此篇言針法，馮氏謂合入用針補瀉之類。
三針刺淺深 七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之，秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下。
故當深取之。
滑氏曰：春夏之時，陽氣浮而上，人之氣亦然。
故刺之當淺，欲其無太過也。
秋冬之時，陽氣沉而下，人之氣亦然。
故刺之當深，欲其無不及也。
經曰：必先歲氣，無伐天和，此之謂也。
四明陳氏曰：春氣在毛，夏氣在皮，秋氣在分肉，冬氣在骨髓，是淺深之應也。
七十一難曰：經言刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？然針陽者，卧針而刺之。
刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃内針，是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
滑氏曰：榮為陰，衛為陽，榮行脈中，衛行脈外，各有淺深也。
用針之道亦然，針陽必卧針而刺之者，以陽氣輕浮，過之恐傷于榮也。
刺陰者，先以左手按所刺之穴，良久，令氣散乃内針，不然，則傷衛氣也。
無毋通，禁止辭。
四先後淺深 七十難曰：春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽，何謂也？然春夏溫，必緻一陰者。
初下針沉之至腎肝之部，得氣引持之，陰也。
秋冬寒，必緻一陽者，初内針淺而浮之至心肺之部，得氣推内之陽也。
是謂春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽。
滑氏曰：緻取也。
春夏氣溫，必緻一陰者，春夏養陽之義也。
初下針即沉之至腎肝之部，俟其得氣，乃引針而提之，以至于心肺之分。
所謂緻一陰也。
秋冬氣寒，必緻一陽者，秋冬養陰之義也。
初内針淺而浮之，當心肺之部，俟其得氣，推針而内之，以達于腎肝之分，所謂緻一陽也。
此篇緻陰陽之說，越人特推其理有如是者爾，凡用針補瀉，自有所宜，初不必以是相拘也。
五井荥俞經合主病 六十八難曰：五藏六府，各有井荥俞經合，皆何所主？然經言所出為井，所流為荥，所注為俞，所行為經，所入為合，井主心下滿，荥主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而洩，此五藏六府井荥俞經合所主病也。
滑氏曰：主，主治也。
井，谷井之井，水源之所出也。
荥絕小水也。
井之源本微，故所流尚小而為荥，俞，輸也。
注也。
自荥而注，乃為俞也。
由俞而經過于此。
乃謂之經，由經而入于所合，謂之合，合者會也。
靈樞第一篇曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞。
（此俞字，空穴之總名，凡諸空穴，皆可以言俞。
）經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣所行，皆井荥俞經合之所系，而所主病各不同，井主心下滿，肝木病也。
足厥陰之支，從肝别貫鬲，上注肺。
故井主心下滿，荥主身熱，心火病也。
俞主體重節痛，脾土病也。
經主喘欬寒熱，肺金病也。
合主逆氣而洩，腎水病也。
謝氏曰：此舉五藏之病各一端為例，餘病可以類推而互取也。
不言六府者，舉藏足以該之。
○項氏曰：井象水之泉，荥象水之陂，俞象水之窬，經象水之流，合象水之歸，皆取水之義也。
○紀氏曰：井之所治，不以五藏六府，皆主心下滿，荥之所治，不以五藏六府，皆主身熱，俞之所治，不以五藏六府，皆主體重節痛，經之所治，不以五藏六府，皆主喘咳寒熱，合之所治，不以五藏六府，皆主逆氣而洩，俱言藏不言府者，恐未中理。
六四時井荥俞經合刺 七十四難曰：經言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然春刺井者邪在肝，夏刺荥者邪在心，季夏刺俞者邪在脾，秋刺經者邪在肺，冬刺合者邪在腎。
滑氏曰：荥俞之系四時者，以其邪各有所在也。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何謂也。
然五藏一病辄有五也。
假令肝病，色青者肝也。
臊臭者肝也。
喜酸者肝也。
喜呼者肝也。
喜泣者肝也。
其病衆多，不可盡言也。
四時有數，而并系于春夏秋冬者也。
針之要妙，在于秋毫者也。
滑氏曰：五藏一病，不止于五，尤衆多也。
雖其衆多，而四時有數。
故并系于春夏秋冬，及井荥俞經合之屬也。
用針者，必精察之。
○詳此篇文義，似有缺誤，今且依此解之，以俟知者。
七藏府荥俞合皆以井為始 六十三難曰：十變言五藏六府荥合，皆以井為始者，何也？然井者東方春也。
萬物之始生，諸蚑行喘息蜎飛蠕動當生之物，莫不以春生。
故歲數始于春，日數始于甲。
故以井為始也。
蚑去知切蠕音軟。
滑氏曰：十二經所出之穴，皆謂之井，而以為荥俞之始者，以井主東方木，木者春也。
萬物發生之始，諸蚑者行，喘者息，息謂噓吸氣也。
公孫弘傳，作蚑行喙息，義尤明白，蜎者飛，蠕者動，皆蟲豸之屬，凡當生之物，皆以春而生。
是以歲之數則始于春，日之數則始于甲，人之荥合則始于井也。
馮氏曰：井，谷井之井，泉源之所出也。
四明陳氏曰：經穴之氣所生則自井始，而留荥注俞，過經入合。
故以萬物及歲月日數之始為譬也。
八藏府井荥為五六 六十二難曰：藏井荥有五，府獨有六者，何謂也？然府者陽也。
三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原，府有六者，亦與三焦共一氣也。
滑氏曰：藏之井荥有五，謂井荥俞經合也。
府之井荥有六，以三焦行于諸陽，故又置一俞而名曰原，所以府有六者，與三焦共一氣也。
虞氏曰：此篇疑有缺誤，當與六十六難參考。
九陰陽井荥木金相生不同 六十四難曰：十變又言陰井木，陽井金，陰荥火，陽荥水，陰俞土，陽俞木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。
經金，陽經火，陰合水，陽合土。
滑氏曰：十二經起于井穴，陰井為木。
故陰井木生陰荥火，陰荥火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水，陽井為金。
故陽井金生陽荥水，陽荥水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土。
陰陽皆不同，其意何也。
然是剛柔之事也。
陰井乙木，陽井庚金，陽井庚金者，乙之剛也。
陰井乙木者，庚之柔也。
乙為木。
故言陰井木也。
庚為金。
故言陽井金也。
餘皆仿此。
滑氏曰：剛柔者，乙庚之相配也。
十幹所以自乙庚而言者。
蓋諸藏府穴，皆始于井，而陰脈之井始于乙木，陽脈之井始于庚金。
故自乙庚而言剛柔之配。
而其餘五行之配，皆仿此也。
丁氏曰：剛柔者，謂陰井木，陽井金，庚金為剛，乙木為柔，陰荥火，陽荥水，壬水為剛，丁火為柔，陰俞土，陽俞木，甲木為剛，己土為柔，陰經金，陽經火，丙火為剛，辛金為柔，陰合水，陽合土，戊土為剛，癸水為柔。
蓋五行之道，相生者母子之義，相克相制者夫婦之類。
故夫道皆剛，婦道皆柔，自然之理也。
易曰：分陰分陽，疊用柔剛，其是之謂欤。
十出井入合 六十五難曰：經言所出為井，所入為合，其法奈何？然所出為井，井者東
其死也。
無氣以動故靜，所謂五藏之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以緻其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。
其死也。
陰氣有餘故躁，此靈樞以脈口内外言陰陽也。
越人以心肺腎肝内外别陰陽，其理亦猶是也。
紀氏謂此篇言針法，馮氏謂合入用針補瀉之類。
三針刺淺深 七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之，秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下。
故當深取之。
滑氏曰：春夏之時，陽氣浮而上，人之氣亦然。
故刺之當淺，欲其無太過也。
秋冬之時，陽氣沉而下，人之氣亦然。
故刺之當深，欲其無不及也。
經曰：必先歲氣，無伐天和，此之謂也。
四明陳氏曰：春氣在毛，夏氣在皮，秋氣在分肉，冬氣在骨髓，是淺深之應也。
七十一難曰：經言刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？然針陽者，卧針而刺之。
刺陰者，先以左手攝按所針榮俞之處，氣散乃内針，是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
滑氏曰：榮為陰，衛為陽，榮行脈中，衛行脈外，各有淺深也。
用針之道亦然，針陽必卧針而刺之者，以陽氣輕浮，過之恐傷于榮也。
刺陰者，先以左手按所刺之穴，良久，令氣散乃内針，不然，則傷衛氣也。
無毋通，禁止辭。
四先後淺深 七十難曰：春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽，何謂也？然春夏溫，必緻一陰者。
初下針沉之至腎肝之部，得氣引持之，陰也。
秋冬寒，必緻一陽者，初内針淺而浮之至心肺之部，得氣推内之陽也。
是謂春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽。
滑氏曰：緻取也。
春夏氣溫，必緻一陰者，春夏養陽之義也。
初下針即沉之至腎肝之部，俟其得氣，乃引針而提之，以至于心肺之分。
所謂緻一陰也。
秋冬氣寒，必緻一陽者，秋冬養陰之義也。
初内針淺而浮之，當心肺之部，俟其得氣，推針而内之，以達于腎肝之分，所謂緻一陽也。
此篇緻陰陽之說，越人特推其理有如是者爾，凡用針補瀉，自有所宜，初不必以是相拘也。
五井荥俞經合主病 六十八難曰：五藏六府，各有井荥俞經合，皆何所主？然經言所出為井，所流為荥，所注為俞，所行為經，所入為合，井主心下滿，荥主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而洩，此五藏六府井荥俞經合所主病也。
滑氏曰：主，主治也。
井，谷井之井，水源之所出也。
荥絕小水也。
井之源本微，故所流尚小而為荥，俞，輸也。
注也。
自荥而注，乃為俞也。
由俞而經過于此。
乃謂之經，由經而入于所合，謂之合，合者會也。
靈樞第一篇曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞。
（此俞字，空穴之總名，凡諸空穴，皆可以言俞。
）經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣所行，皆井荥俞經合之所系，而所主病各不同，井主心下滿，肝木病也。
足厥陰之支，從肝别貫鬲，上注肺。
故井主心下滿，荥主身熱，心火病也。
俞主體重節痛，脾土病也。
經主喘欬寒熱，肺金病也。
合主逆氣而洩，腎水病也。
謝氏曰：此舉五藏之病各一端為例，餘病可以類推而互取也。
不言六府者，舉藏足以該之。
○項氏曰：井象水之泉，荥象水之陂，俞象水之窬，經象水之流，合象水之歸，皆取水之義也。
○紀氏曰：井之所治，不以五藏六府，皆主心下滿，荥之所治，不以五藏六府，皆主身熱，俞之所治，不以五藏六府，皆主體重節痛，經之所治，不以五藏六府，皆主喘咳寒熱，合之所治，不以五藏六府，皆主逆氣而洩，俱言藏不言府者，恐未中理。
六四時井荥俞經合刺 七十四難曰：經言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然春刺井者邪在肝，夏刺荥者邪在心，季夏刺俞者邪在脾，秋刺經者邪在肺，冬刺合者邪在腎。
滑氏曰：荥俞之系四時者，以其邪各有所在也。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何謂也。
然五藏一病辄有五也。
假令肝病，色青者肝也。
臊臭者肝也。
喜酸者肝也。
喜呼者肝也。
喜泣者肝也。
其病衆多，不可盡言也。
四時有數，而并系于春夏秋冬者也。
針之要妙，在于秋毫者也。
滑氏曰：五藏一病，不止于五，尤衆多也。
雖其衆多，而四時有數。
故并系于春夏秋冬，及井荥俞經合之屬也。
用針者，必精察之。
○詳此篇文義，似有缺誤，今且依此解之，以俟知者。
七藏府荥俞合皆以井為始 六十三難曰：十變言五藏六府荥合，皆以井為始者，何也？然井者東方春也。
萬物之始生，諸蚑行喘息蜎飛蠕動當生之物，莫不以春生。
故歲數始于春，日數始于甲。
故以井為始也。
蚑去知切蠕音軟。
滑氏曰：十二經所出之穴，皆謂之井，而以為荥俞之始者，以井主東方木，木者春也。
萬物發生之始，諸蚑者行，喘者息，息謂噓吸氣也。
公孫弘傳，作蚑行喙息，義尤明白，蜎者飛，蠕者動，皆蟲豸之屬，凡當生之物，皆以春而生。
是以歲之數則始于春，日之數則始于甲，人之荥合則始于井也。
馮氏曰：井，谷井之井，泉源之所出也。
四明陳氏曰：經穴之氣所生則自井始，而留荥注俞，過經入合。
故以萬物及歲月日數之始為譬也。
八藏府井荥為五六 六十二難曰：藏井荥有五，府獨有六者，何謂也？然府者陽也。
三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原，府有六者，亦與三焦共一氣也。
滑氏曰：藏之井荥有五，謂井荥俞經合也。
府之井荥有六，以三焦行于諸陽，故又置一俞而名曰原，所以府有六者，與三焦共一氣也。
虞氏曰：此篇疑有缺誤，當與六十六難參考。
九陰陽井荥木金相生不同 六十四難曰：十變又言陰井木，陽井金，陰荥火，陽荥水，陰俞土，陽俞木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。
經金，陽經火，陰合水，陽合土。
滑氏曰：十二經起于井穴，陰井為木。
故陰井木生陰荥火，陰荥火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水，陽井為金。
故陽井金生陽荥水，陽荥水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土。
陰陽皆不同，其意何也。
然是剛柔之事也。
陰井乙木，陽井庚金，陽井庚金者，乙之剛也。
陰井乙木者，庚之柔也。
乙為木。
故言陰井木也。
庚為金。
故言陽井金也。
餘皆仿此。
滑氏曰：剛柔者，乙庚之相配也。
十幹所以自乙庚而言者。
蓋諸藏府穴，皆始于井，而陰脈之井始于乙木，陽脈之井始于庚金。
故自乙庚而言剛柔之配。
而其餘五行之配，皆仿此也。
丁氏曰：剛柔者，謂陰井木，陽井金，庚金為剛，乙木為柔，陰荥火，陽荥水，壬水為剛，丁火為柔，陰俞土，陽俞木，甲木為剛，己土為柔，陰經金，陽經火，丙火為剛，辛金為柔，陰合水，陽合土，戊土為剛，癸水為柔。
蓋五行之道，相生者母子之義，相克相制者夫婦之類。
故夫道皆剛，婦道皆柔，自然之理也。
易曰：分陰分陽，疊用柔剛，其是之謂欤。
十出井入合 六十五難曰：經言所出為井，所入為合，其法奈何？然所出為井，井者東
