皇極經世索隐卷上

也〈幹艮為遁〉感寒而變者情之飛也〈兊艮為鹹〉感晝而變者形之飛也〈離艮為旅〉感夜而變者體之飛也〈震艮為小過〉草〈屬坎〉感暑而變者性之草也〈幹坎為訟〉感寒而變者情之草也〈兊坎為困〉感晝而變者形之草也〈離坎為未濟〉感夜而變者體之草也〈震坎為解〉木〈屬巽〉感暑而變者性之木也〈幹巽為姤〉感寒而變者情之木也〈兊巽為大過〉感晝而變者形之木也〈離巽為鼎〉感夜而變者體之木也〈震巽為恒〉性〈屬幹〉應雨而化者走之性也〈乾坤為泰〉應風而化者飛之性也〈艮坤為大畜〉應露而化者草之性也〈坎幹為需〉應雷而化者木之性也〈巽幹為小畜〉情〈屬兊〉應雨而化者走之情也〈坤兊為臨〉應風而化者飛之情也〈艮兊為損〉應露而化者草之情也〈坎兊為節〉應雷而化者木之情也〈巽兊為中孚〉形〈屬離〉應雨而化者走之形也〈坤離為明夷〉應風而化者飛之形也〈艮離為贲〉應露而化者草之形也〈坎離為既濟〉應雷而化者木之形也〈巽離為家人〉體〈屬震〉應雨而化者走之體也〈坤震為複〉應風而化者飛之體也〈艮震為頤〉應露而化者草之體也〈坎震為屯〉應雷而化者木之體也〈巽震為益　此言天地之體既偹能起變化之用以生物物因之而有感應亦成體用也先天之象由數而生後天之數由象而見性情形體幹一兊二離三震四之序也是走飛草木坤一艮二坎三巽四之序也此以天地四體而言也天有四體是生四變在物為性情形體之感四體交而十六變之用亦有十六故感亦分十六地有四體是生四化在物為走飛草木之應四體交而十六化之用亦有十六故應亦分十六也日有日之日日之月日之星日之辰暑有暑之暑暑之寒暑之晝暑之夜性有性之性性之情性之形性之體觸類推之月星辰皆然是各為十六也水有水之水水之火水之土水之石雨有雨之雨雨之風雨之露雨之雷走有走之走走之飛走之草走之木觸類推之火土石皆然亦各為十六也性情形體者用也用非體不立故天來唱地感得應而成體一用遍唱于十六體盡十六用而得二百五十六品雖體用感應共成一物然以感為主則幹兊離震天之分當為二百五十六陽也走飛草木者體也體非用不行故地來和天應得感而起用一體遍和于十六用盡十六體而得二百五十六品雖體用感應共成一物然以應為主則坤艮坎巽地之分當為二百五十六陰也幹兊離震之二百五十六在律呂圖則自否至恒者是也坤艮坎巽之二百五十六在律呂圖則自泰至益者是也在卦氣圖止有二百五十六卦以幹兊離震為主包巽坎艮坤于其中者統之有宗用合于一從乎天也故是書末篇合走飛木草性情形體之數盡歸之日月星辰而不言水火土石也〉性之走善色〈色屬艮火〉情之走善聲〈聲屬坤水〉形之走善氣〈氣屬巽石〉體之走善味〈味屬坎土〉性之飛善色情之飛善聲形之飛善氣體之飛善味性之草善色情之草善聲形之草善氣體之草善味性之木善色情之木善聲形之木善氣體之木善味走之性善耳〈耳屬兊月〉飛之性善目〈目屬幹日〉草之性善口〈口屬震辰〉木之性善鼻〈鼻屬離星〉走之情善耳飛之情善目草之情善口木之情善鼻走之形善耳飛之形善目草之形善口木之形善鼻走之體善耳飛之體善目草之體善口木之體善鼻〈性情形體四者之用各主乎一故其品有等級也一之中走飛草木分四體焉則十六種矣善色善聲善味善氣者以耳目鼻口之用受聲色臭味之體也走飛草木四者之體各主乎一故其品亦有等級也一之中性情形體分四用焉則十六種矣善目善耳善口善鼻者以聲色臭味之體供耳目鼻口之用也人與物雖類不同而同禀陰陽之氣故性情形體之中有走飛草木之象聲色臭味之欲聖人所不免焉體與物同故也用物而不累于物乃能物物累物而反役于物自同一物矣夫走飛草木之體不同感暑而變者同為性感寒而變者同為情感晝而變者同為形感夜而變者同為體所謂體無定用惟變是用也性情形體之用不同應雨而化者同為走應風而化者同為飛應露而化者同為草應雷而化者同為木所謂用無定體惟化是體也走飛草木之體不同而性皆善色情皆善聲形皆善氣體皆善味則以天交乎地幹日合艮火兊月合坤水離星合巽石震辰合坎土也性情形體之用不同而走皆善耳飛皆善目草皆善口木皆善鼻則以地交乎天坤水合兊月艮火合幹日坎土合震辰巽石合離星也先天圖幹夬大有大壯履兊暌歸妹同人草離豐旡妄随噬嗑震為日月星辰之交天之變十六卦也坤剝比觀謙艮蹇漸師蒙坎渙升蠱井巽水火土石之交地之化十六卦也否萃晉豫遁鹹旅小過訟田未濟解姤大過鼎恒為天來唱地性情形體之感天之變物十六卦也泰大畜需小畜臨損節中孚眀夷贲既濟家人複頤屯益為地來和天走飛草木之應地之化物十六卦也六十四者本卦也以用于卦氣圖則為二百五十六卦以用于律呂圖則為五百一十二位一位包四卦則二千四十八卦矣〉夫人也者暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化性情形體無不感飛走草木無不應所以目善萬物之色耳善萬物之聲鼻善萬物之氣口善萬物之味靈于萬物不亦宜乎〈先生曰惟人兼乎萬物而為萬物之靈如禽獸之聲以其類而各能得其一無所不能者人也推之他事亦莫不然惟人得天地日月交之用他類則不能也人之生真可謂之貴矣此一篇言造物之端緒也太極兼體動靜生陰陽柔剛以成八卦八者天地之體也用在其中矣八而八之一卦包八卦成六十四而後天地之體用備故繋辭言包羲始作八卦而十三卦制作實有六十四卦在其中也至文王取八卦之變離而析之兩兩相從三十二而六十四以為萬物之體用其變至于四千九十六則六十四之六十四矣伏羲先天示易之體故孔子謂之作八卦文王後天明易之用故子雲謂之重六爻經世用二百五十六陰又偶之得八八之六十四在乎先後天之間是為中天之數故其書始乎帝堯而名之曰皇極也〉 觀物内篇之二 人之所能靈于萬物者謂其目能收萬物之色耳能收萬物之聲鼻能收萬物之氣口能收萬物之味聲色氣味者〈坤艮坎巽〉萬物之體也目耳鼻口者〈幹兊離震〉萬人之用也體無定用惟變是用用無定體惟化是體體用交而人物之道于是乎脩矣然則人亦物也聖亦人也〈陽主用故天之暑寒晝夜之變為物之性情形體陰主體故地之雨風露雷之化為物之走飛草木天之唱地則用為用體為體天地皆正地之和天則用為體體為用天地皆反天地相感應用配扵體共成十六物大數則走飛草木四物而已以分系于天地飛走動而屬天草木靜而屬地兩儀也動有陰陽飛為陽走為陰靜有柔剛木為剛草為柔四象也陰陽自交陰中有陽陽中有陰故飛中有走走中有飛剛柔自交剛中有柔柔中有剛故草中有木木中有草八卦也天地相交陰陽亦有剛柔剛柔亦有陰陽天中有地地中有天乃為十六象也性情形體不可分天之一也走飛草木不可合地之四也物雖有天而主乎地故十六象别為四物人雖有地而主乎天故十六象脩于一人自動植觀之動為天而植為地自人物觀之人為天而物為地自聖凡觀之聖為天而凡為地是故以人對物則人主用而物主體以聖對民則聖主用而民主體先生曰聖人主用百姓主體是也〉有一物之物〈當世之世數〉有十物之物〈運之世世之運數〉有百物之物〈運之運世之??之世數〉有千物之物〈運之??之運世之元元之世數〉有萬物之物〈?之?元之運運之元數〉有億物之物〈?之元元之?數〉有兆物之物〈元之元數〉生一一之物當兆物之物者豈非人乎有一人之人〈當世之世數〉有十人之人〈世之運運之世數〉有百人之人〈運之運世之??之世數〉有千人之人〈運之??之運元之世世之元數〉有萬人之人〈?之?元之運運之元數〉有億人之人〈元之??之元數〉有兆人之人〈元之元數〉生一一之人當兆人之人者豈非聖乎〈元?運世十六位者地體十六也合為七等者天變盈于七也天地之卦三十二位者人物各七等也一之一一之十一之百一之千元之四數也十之一十之十十之百十之千?之四數也百之一百之十百之百百之千運之四數也千之一千之十千之百千之千世之四數也十六數共為四數一十百千也其用則極于七自千之千當一數至千之一當千數累而上之百十一之三數各増一數則一一當兆數十一當億數百一當萬數而後千一當千數也人與物各有元?運世之數而大小之用不同〉是知人也者物之至者也聖也者人之至者也物之至者始得謂之物之物也人之至者始得謂之人之人也夫物之物者至物之謂也人之人者至人之謂也以一至物而當一至人則非聖而何〈聖人者太極之一也〉人謂之不聖則吾不信也何哉謂其能以一心觀萬心一身觀萬身一物觀萬物一世觀萬世焉又謂其能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉又謂其能以上識天時下盡地理中盡物情通照人事者焉又謂其能以彌綸天地出入造化進退今古表裡人物者焉噫聖人者非世世而效聖焉吾不得而目見之也雖然吾不得而目見之察其心觀其迹探其體濳其用雖億萬千年亦可以理知之也人或告我曰天地之外别有天地萬物異乎此天地