皇極經世索隐卷上

宋　張行成　撰 經世觀物總要 先生之書名皇極經世總十二卷分為觀物六十二篇以元經?以?經運以運經世六卷三十四篇者日月運行之變數是為曆數也聲音律呂相唱和四卷一十六篇者日月星辰水火土石之變化數是為律數也如易之有上下經六十四卦也馀二卷十二篇之文所以暢二數之義如易之有繋辭也上五十篇數象浩大義理奧深驟而觀之未易窺測則茫乎十二篇之文莫知其?扌??--指歸矣今各總括大要冠諸索隐之首庶?學者得其門而入雲 皇極經世機要圖 日〈元〉甲〈一〉月〈?〉子一　星〈運三十〉辰〈世三百六十〉?月　醜二星〈六十〉辰〈七百二十〉? 月　寅三星〈九十〉辰〈一千八十〉　?　開物〈星之巳七十六〉月　卯四星〈一百二十〉辰〈一千四百四十〉? 月　辰五星〈一百五十〉辰〈一千八百〉? 月　巳六星〈一百八十〉辰〈二千一百六十〉?　〈唐虞始星之癸一百八十辰二千一百五十七〉月　午七星〈二百一十〉辰〈二千五百二十〉?〈夏商周秦兩漢三國兩晉一十六國南北朝隋唐五代宋〉月　未八星〈二百四十〉辰〈二千八百八十〉? 月　申九星〈二百七十〉辰〈三千二百四十〉? 月　酉十星〈三百〉辰〈三千六百〉? 月　戌十一　星〈三百三十〉辰〈三千九百六十〉?　閉物〈星之戊三百十五〉月　亥十二　星〈三百六十〉辰〈四千三百二十〉? 右總元?運世之數易所謂天地之數也日為元一甲主一元月為?自子至亥分十二?星為運自甲至癸凡三周得三十運為一?十二?則自甲至癸三十六周得三百六十運而為一元辰為世自子至亥一周得十二世為一運三十周三百六十世為一?三百六十周四千三百二十世為一元三十年為一世則一運得三百六十年一?得一萬八百年一元得一十二萬九千六百年天地之數體一用三元之用至世故以元經?書至世而止?之用至年故以?經運始書年運之用至月而以運經世不書月者省文以藏用于堯舜禹三書正月五代末再書正月馀月則間一書之以示義也?之用雖止于年然?之比元皆以月當年故?經運之數于堯舜禹亦三書正月與運經世同以示用起于寅也 以元經?其數自冬至而起至大雪末而終總一元有十二?三百六十運四千三百二十世一元在大化中猶一年?當月運當日世當時也 以?經運其數自開物于寅之半而始至閉物于戍之半而終總八?二百四十運二千八百八十世八萬六千四百年自冬至日甲月子星甲辰子起凡二?半七十五運九百世二萬七千年而開物及閉物後有一?半四十五運五百四十世一萬六千二百年而一元之數終矣 以運經世其數始于月?己之六星運癸之百八十辰世未之二千一百五十六甲辰年堯即位至五代周恭帝末凡三千三百一十六年 律呂聲音機要圖 正聲正音 一〈多可個舌禾火化八〉　音〈古甲九癸□□近揆〉 聲〈開宰愛○回每退○〉　一〈坤巧邱棄□□幹蚪〉 二〈良兩向○光廣況○〉　音〈黒花香血黃華雄賢〉 聲〈丁井亘○兄永瑩○〉　二〈五瓦仰□吾牙月堯〉 三〈幹典旦○元犬半○〉　音〈安亞乙一□爻王寅〉 聲〈臣引艮○君允巽○〉　三〈母馬羙米目貌眉民〉 四〈刀早孝嶽毛寶報霍〉　音〈夫法□飛父凡□吠〉 聲〈牛鬥奏六○○○玉〉　四〈武晚□尾文萬□未〉 五〈妻子四日衰○帥骨〉　音〈蔔百丙必歩白葡鼻〉 聲〈○○○德龜水貴北〉　五〈普樸品匹旁排平瓶〉 六〈宮孔衆○龍甬用○〉　音〈東丹帝■兊大弟■〉 聲〈魚?去○烏虎兔○〉　六〈土貪天■同覃田■〉 七〈心審禁○○○○蔔〉　音〈乃你女■内南年■〉 聲〈男坎欠○○○○妾〉　七〈老冷呂■鹿荦離■〉 八〈●●●●●●●●〉　音〈走?足■自在匠■〉 聲〈●●●●●●●●〉　八〈草采七■曹才全■〉 九〈●●●●●●●●〉　音〈思三星■寺□象■〉 聲〈●●●●●●●●〉　九〈□□□■□□□■〉 十〈●●●●●●●●〉　音〈■山手■■土石■〉 聲〈●●●●●●●●〉　十〈■□耳■■□二■〉 音〈■莊震■■乍□■〉 十一〈■義赤■■崇辰■〉 音〈■卓中■■宅直■〉 十二〈■拆醜■■茶呈■〉 右律呂聲音之數易所謂萬物之數也十聲者十日也一聲有十六聲者日月星辰互變一聲各成四聲也十二音者十二辰也一音有十六音者水火土石互變一音各成四音也十聲全數百六十者陽剛之體數也去其無聲者四十八馀百一十二則陽剛之用數也十二音全數一百九十二者陰柔之體數也去其無音者四十馀百五十二則陰柔之用數也以體數相唱和則聲音各得三萬七百二十者動植體數也以用數相唱和則聲音各得一萬七千二十四者動植用數也 觀物内篇之一 物之大者無若天地然而亦有所盡也天之大陰陽盡之矣地之大剛柔盡之矣陰陽盡而四時成焉剛柔盡而四維成焉夫四時四維者天地至大之謂也凡言大者無得而過之也亦未始以大為自得故能成其大豈不謂至偉至偉者欤〈四時者陰陽之氣四維者剛柔之形天地相依氣形相附是故天當四中地當四季若四立之交則天地共之天當四方地當四維若四隅之交則天地共之無非四也四者體也十二者用也四中四方子午邜酉也四季四維辰戌醜未四立四隅寅申己亥也體四用三是為十二故天有十二?也四交疊用是為十六故地有十六位也天一地二乃成二十四而三十二故幹兊離震與坤艮坎巽?各用十二位各用十六也先生曰天可以理盡不可以形盡不可形盡故六合之外聖人存而不論可以理盡故立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛也〉天生于動者也地生扵靜者也一動一靜交而天地之道盡之矣動之始則陽生焉動之極則陰生焉一陰一陽交而天之用盡之矣靜之始則柔生焉靜之極則剛生焉一剛一柔交而地之用盡之矣動之大者謂之太陽動之小者謂之少陽靜之大者謂之太陰靜之小者謂之少陰太陽為日太陰為月少陽為星少陰為辰日月星辰交而天之體盡之矣太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石水火土石交而地之體盡之矣〈太極一物兩體一動一靜兩也交者太極之道兩儀自交二乃生四矣陰陽柔剛四也交者天地之用四象自交一用成二用四乃生八矣日月星辰水火土石八也交者天地之體八卦自交一體成四體八乃生三十二矣故經世之位十六而三十二也此言太極生天地之初是為先天也在易奇畫象天偶畫象地可以辨也天有陰陽而同為奇地有柔剛而同為偶無以辨也蓍之數有六七八九乃分四象六九當為陰陽之變天之天地亦天地之天也七八當為剛柔之常地之天地亦天地之地也常者體也體中有用變者用也用中有體離則用息而體壊豈惟用之無用體亦無用矣交則體存而用行豈惟體之有體用亦有體矣是故動靜既交而陰陽亦為天體剛柔亦為地用也夫先用後體因用成體也天地之變化則複因體起用矣故後天之易揲蓍以求爻爻備而卦之體成設卦以藏爻卦立而爻之用見其為理一也〉日為暑月為寒星為晝辰為夜暑寒晝夜交而天之變盡之矣水為雨火為風土為露石為雷雨風露雷交而地之化盡之矣〈此言天地之體既立複因體起用而生變化也經世言四象不取五行者何也先天因用成體而用體天用地也後天因體起用而用用地用物也以用用體用在體外如人之用器也以體用用用在體内如器之用物也是故先天用四象者五也一在四外以一包四天以太極用四象四象見而太極隐故以體為用也後天用五行者九也五在四内以四包五地以四象用五行五行變而四象居故以用為用也先天水火土石配天之日月星辰後天五行配天之五星乃星中運動之一類爾大小之用可知也後天之易陽爻用九者四象兼五行也三兩以倚數則亦從五矣是故先天五也判太極為三元而用乎四象則為七後天九也合四象為沖氣而體于五行則為五也大衍之數五十者一二三四五體之五也五六七八九用之五也皆三兩也二五合一則用九也〉暑變物之性寒變物之情晝變物之形夜變物之體性情形體交而動植之感盡之矣雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物之木走飛草木交而動植之應盡之矣〈性屬陽氣當暑則發舒情屬陰血遇寒則凝聚晝動作則形開夜安肆則體縱雨潤濕故走者趨下風飄揚故飛者騰上木質剛故春雷震而生草質柔故秋露滋而茂寒暑天之陰陽性情用之陰陽晝夜天之柔剛形體用之柔剛雨風地之陰陽走飛體之陰陽露雷地之柔剛草木體之柔剛變化不同各從其類也〉走〈屬坤〉感暑而變者性之走也〈乾坤為否〉感寒而變者情之走也〈兊坤為萃〉感晝而變者形之走也〈離坤為晉〉感夜而變者體之走也〈震坤為豫〉飛〈屬艮〉感暑而變者性之飛