修真太極混元圖
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神也。
劉議日：心如天而腎如地，氣如陽而液如陰，氣不相交而不合，精在婦人之子宮，即日生人，精在男子之黃庭，即曰生神。
神集氣聚而胎氣出殼，而升仙矣! 日月弦望圖 《太上隐書》日：日月之形，周圍各八百裡。
日者，太陽之精，而行乾策；月者，太陰之精，而行坤策，東西出沒，以分晝夜，南往北來，以定寒暑。
日得月魄而清，月得日魂而明。
清明者，日月之氣也；精華者，日月之質也；陰陽者，日月之道也；烏兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；晝夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。
往來不差，所以萬古不虧不損。
若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。
乾策以九為數，坤策以六為數，一九一六，而計十五，所以為弦望晦朔，不出三百六十日也。
西山十二真人議日：以外見内也，天地如人心，日如人之真陽，陽非腎氣也；月如人之真陰，陰非心氣也，真陽真陰，乃人之真水火也。
上水下火而日既濟，既濟了為陸地神仙；前火後水而日火候，畢自可以丹成仙也。
天地日月時候與人參同圖 《西山參同契》曰：天地日月人之理，并無差矣。
天地有二十四氣，日月有二十四踱，人之有二十四時。
天地有八節，日月有八候，人之有八卦。
天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地陰陽升降之理，自知心腎有交合之處。
若人悟日月往來之數，自知肝肺有傳送之時。
以心氣為火，依日之踱度，加臧自無差矣！以腎氣為精，依月之出沒，抽添自無失矣！天地日月，無綠獨得長久，我自法效，當亦不死。
不知修煉耗散走失圖 《清靜經》日：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
萬物之中，最靈最貴者，人也。
人亦道之所生，何得不比天地之長久，日月之堅固？蓋以七情亂於中，六欲誘於外。
上則重樓浩浩而出，下則金龜續續而洩。
氣生之時，不解養；氣旺之時，不解采；氣散之時，不解收；氣弱之時，不解補。
以至氣亂而病，氣衰而老，氣絕而死。
議曰：使氣和而不亂，自有胎息使氣堅而不衰，自有煉氣之使氣真而成神，自有煉神之訣。
未絕嗜欲，自有少女之術，倦於行持，自有外丹之訣。
人世七十二福地之圖 《福地記》曰：福地不在山，而在人世之中。
上等一十二福地，富貴貌壽，子孫興焉。
下等三十六福地，貧賤夭陋，刑疾并焉。
中等二十四福地，禍福不常，貧富無準，或夭而有子，或陋而多疾。
貴賤反覆，得失循環。
若人積行，止得升遷，如人作孽，當得堕落。
奉行大道，超出輪回，如有仙路可登，不知修煉，轉轉失墜，當生異路，永在苦海。
議曰：上等福地，人之上田也，煉神棄殼之比也。
中等福地，人之中田也，煉氣反老之比也。
下等福地，人之下田也，煉精住世之比也。
以外見内，将假認真。
海中三島十洲之圖 《十洲記》曰：風塵之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。
上島而日方丈、蓬萊、瀛洲，中島而曰芙蓉、闱苑、瑤池，下島而日赤城、玄關、桃源。
中有一洲，而日紫府。
紫府者，太微真君所居，句管神仙功行之所也。
若人煉氣成神，棄殼升仙，先見太微真君，契勘鄉原，對證功行，先居下島，次以升遷。
議日．一塵世如人之腹，福孽因果，如人造化五行，止得安樂長生而已。
三島如人肘後三關，棄殼升仙，非五行之效，當飛金晶，先補泥九，髓實骨健，自可升騰。
又況神水下降，漸出金光，指日棄殼，而作仙矣！ 虛無洞天圖 《洞天記》曰：若人奉行大道，煉精為丹，自可長生。
煉氣成神，殼升仙。
先居三島，若以厭居二且複來塵世，轉為傳道度人，行滿功成，受紫诏丹書，自三島而入洞天。
洞天在虛無之問，是天仙所居之位也。
若以厭居洞天，效職以為仙官，上曰天官，中日地官，下日水官。
於天地有大功，於今古有大行，當為真君，而升陽天，不複再到人世。
議日：塵世福地，如人運五
劉議日：心如天而腎如地，氣如陽而液如陰，氣不相交而不合，精在婦人之子宮，即日生人，精在男子之黃庭，即曰生神。
神集氣聚而胎氣出殼，而升仙矣! 日月弦望圖 《太上隐書》日：日月之形，周圍各八百裡。
日者，太陽之精，而行乾策；月者，太陰之精，而行坤策，東西出沒，以分晝夜，南往北來，以定寒暑。
日得月魄而清，月得日魂而明。
清明者，日月之氣也；精華者，日月之質也；陰陽者，日月之道也；烏兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也；晝夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。
往來不差，所以萬古不虧不損。
若悟日月之道，亦可比之而浩劫不死。
乾策以九為數，坤策以六為數，一九一六，而計十五，所以為弦望晦朔，不出三百六十日也。
西山十二真人議日：以外見内也，天地如人心，日如人之真陽，陽非腎氣也；月如人之真陰，陰非心氣也，真陽真陰，乃人之真水火也。
上水下火而日既濟，既濟了為陸地神仙；前火後水而日火候，畢自可以丹成仙也。
天地日月時候與人參同圖 《西山參同契》曰：天地日月人之理，并無差矣。
天地有二十四氣，日月有二十四踱，人之有二十四時。
天地有八節，日月有八候，人之有八卦。
天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地陰陽升降之理，自知心腎有交合之處。
若人悟日月往來之數，自知肝肺有傳送之時。
以心氣為火，依日之踱度，加臧自無差矣！以腎氣為精，依月之出沒，抽添自無失矣！天地日月，無綠獨得長久，我自法效，當亦不死。
不知修煉耗散走失圖 《清靜經》日：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
萬物之中，最靈最貴者，人也。
人亦道之所生，何得不比天地之長久，日月之堅固？蓋以七情亂於中，六欲誘於外。
上則重樓浩浩而出，下則金龜續續而洩。
氣生之時，不解養；氣旺之時，不解采；氣散之時，不解收；氣弱之時，不解補。
以至氣亂而病，氣衰而老，氣絕而死。
議曰：使氣和而不亂，自有胎息使氣堅而不衰，自有煉氣之使氣真而成神，自有煉神之訣。
未絕嗜欲，自有少女之術，倦於行持，自有外丹之訣。
人世七十二福地之圖 《福地記》曰：福地不在山，而在人世之中。
上等一十二福地，富貴貌壽，子孫興焉。
下等三十六福地，貧賤夭陋，刑疾并焉。
中等二十四福地，禍福不常，貧富無準，或夭而有子，或陋而多疾。
貴賤反覆，得失循環。
若人積行，止得升遷，如人作孽，當得堕落。
奉行大道，超出輪回，如有仙路可登，不知修煉，轉轉失墜，當生異路，永在苦海。
議曰：上等福地，人之上田也，煉神棄殼之比也。
中等福地，人之中田也，煉氣反老之比也。
下等福地，人之下田也，煉精住世之比也。
以外見内，将假認真。
海中三島十洲之圖 《十洲記》曰：風塵之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。
上島而日方丈、蓬萊、瀛洲，中島而曰芙蓉、闱苑、瑤池，下島而日赤城、玄關、桃源。
中有一洲，而日紫府。
紫府者，太微真君所居，句管神仙功行之所也。
若人煉氣成神，棄殼升仙，先見太微真君，契勘鄉原，對證功行，先居下島，次以升遷。
議日．一塵世如人之腹，福孽因果，如人造化五行，止得安樂長生而已。
三島如人肘後三關，棄殼升仙，非五行之效，當飛金晶，先補泥九，髓實骨健，自可升騰。
又況神水下降，漸出金光，指日棄殼，而作仙矣！ 虛無洞天圖 《洞天記》曰：若人奉行大道，煉精為丹，自可長生。
煉氣成神，殼升仙。
先居三島，若以厭居二且複來塵世，轉為傳道度人，行滿功成，受紫诏丹書，自三島而入洞天。
洞天在虛無之問，是天仙所居之位也。
若以厭居洞天，效職以為仙官，上曰天官，中日地官，下日水官。
於天地有大功，於今古有大行，當為真君，而升陽天，不複再到人世。
議日：塵世福地，如人運五