黃帝内經靈樞集注卷之二十一
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有持癱者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，痹熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
凡刺癱邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，脆#16道更行，去其鄉，不安處所乃散亡，諸陰陽過癱者，取之其輸寫之。
凡刺大邪，日以小，洩奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親，視之毋有，反其真，刺諸陽分肉問。
凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害。
視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費，刺分肉問。
凡刺熱邪，越而蒼#17，出遊不歸，乃無病，為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癱者用铍針，刺大者用鋒針，刺小者用圓利針，刺熱者用才針，刺寒者用毫針也。
請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸伽，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根黃少汁。
人氣在外，皮膚緩，勝理開，血氣臧，汗大洩，皮#18潭澤。
寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，勝理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能鑿凍。
善用針者，亦不能取四厥。
血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫冰釋，凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈悼澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
用針之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。
宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。
故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而寫之，此所謂解結也。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者寫之，因其偃外，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癱、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁、變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。
黃帝曰：餘聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？岐伯曰：真
黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，痹熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
凡刺癱邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，脆#16道更行，去其鄉，不安處所乃散亡，諸陰陽過癱者，取之其輸寫之。
凡刺大邪，日以小，洩奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親，視之毋有，反其真，刺諸陽分肉問。
凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害。
視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費，刺分肉問。
凡刺熱邪，越而蒼#17，出遊不歸，乃無病，為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，緻其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癱者用铍針，刺大者用鋒針，刺小者用圓利針，刺熱者用才針，刺寒者用毫針也。
請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解。
下有漸伽，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。
陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根黃少汁。
人氣在外，皮膚緩，勝理開，血氣臧，汗大洩，皮#18潭澤。
寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，勝理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。
當是之時，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能鑿凍。
善用針者，亦不能取四厥。
血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。
故行水者，必待天溫冰釋，凍解，而水可行，地可穿也。
人脈猶是也，治厥者，必先熨調和其經，掌與腋、肘與腳、項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈悼澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
用針之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道。
宗氣留於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。
故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。
用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而寫之，此所謂解結也。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
大熱遍身，狂而妄見、妄聞、妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者寫之，因其偃外，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而複止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癱、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁、變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。
黃帝曰：餘聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？岐伯曰：真
