黃帝内經靈樞集注卷之二十
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尺，察其肉之堅脆、小大、滑澀、寒溫、燥濕。
因視目之五色，以知五藏，而決死生；視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
黃帝曰：持針縱舍，餘未得其意也。
岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與内果#8，寫欲端以正，補必閉膚，輔針導氣，邪得淫泱，真氣得居。
黃帝曰：抒皮開勝理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其膚，微内而徐端之，适神不散，邪氣得去。
黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五藏。
黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩脾；腎有邪，其氣留於兩胭。
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病#9攣也。
【音釋】 泌兵媚切。
抒苦旱切。
癡音拘。
通天第七十二 黃帝問於少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之問，六合之内，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和#10而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，提谛好自貴，有小小官，則高自宜#11好為外交，而不内附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者寫之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小
因視目之五色，以知五藏，而決死生；視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。
黃帝曰：持針縱舍，餘未得其意也。
岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與内果#8，寫欲端以正，補必閉膚，輔針導氣，邪得淫泱，真氣得居。
黃帝曰：抒皮開勝理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其膚，微内而徐端之，适神不散，邪氣得去。
黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五藏。
黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩脾；腎有邪，其氣留於兩胭。
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病#9攣也。
【音釋】 泌兵媚切。
抒苦旱切。
癡音拘。
通天第七十二 黃帝問於少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之問，六合之内，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好内而惡出，心和#10而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反愠怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，提谛好自貴，有小小官，則高自宜#11好為外交，而不内附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不争，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者寫之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小
