黃帝内經靈樞集注卷之二十
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以抱人形。
天有陰陽，人有夫妻。
歲有三百六十五日，人有三百六十節。
地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋胭。
地有十二經水，人有十二經脈。
地有泉脈#3人有衛氣。
地有草莫，人有毫毛。
天有晝夜，人有卧起。
天有列星，人有牙齒。
地有小＇山，人有小節。
地有山石，人有高骨。
地有林木，人有募筋。
地有聚邑，人有胭肉。
歲有十二月，人有十二節。
地有四時不生草，人有無子。
此人與天地相應者也。
黃帝問於岐伯曰：餘願聞持針之數，内針之理，縱舍之意，抒皮開剩理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六府之輸於身者，餘願盡聞少#4序，别離之處，離而入陰，别而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。
岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之，岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，内屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，内屈，與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘内廉，入於大筋之下，内屈上行燸陰，入腋下，内屈走肺，此順行逆數之屈折也。
心主之脈，出於中指之端，内屈，循中指内廉以上，留於掌中，伏行兩骨之問，外屈，出兩筋之問，骨肉之際，其氣滑利，上二寸#5外，屈出行兩筋之間，上至肘内廉），入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，内絡於心脈。
黃帝日；手少陰之脈獨無臉，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。
心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。
包絡者，心主之脈也，故獨無臉焉。
黃帝曰：少陰獨無臉者，不病乎？岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。
其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰#6心主之脈行也。
故本臉者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀，其脈滑而盛者，病日進，虛而細者，久以持；大以澀者；為痛痹；陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在；其熱以#7衰者，其病亦去矣。
持其
天有陰陽，人有夫妻。
歲有三百六十五日，人有三百六十節。
地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋胭。
地有十二經水，人有十二經脈。
地有泉脈#3人有衛氣。
地有草莫，人有毫毛。
天有晝夜，人有卧起。
天有列星，人有牙齒。
地有小＇山，人有小節。
地有山石，人有高骨。
地有林木，人有募筋。
地有聚邑，人有胭肉。
歲有十二月，人有十二節。
地有四時不生草，人有無子。
此人與天地相應者也。
黃帝問於岐伯曰：餘願聞持針之數，内針之理，縱舍之意，抒皮開剩理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六府之輸於身者，餘願盡聞少#4序，别離之處，離而入陰，别而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。
岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之，岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，内屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，内屈，與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘内廉，入於大筋之下，内屈上行燸陰，入腋下，内屈走肺，此順行逆數之屈折也。
心主之脈，出於中指之端，内屈，循中指内廉以上，留於掌中，伏行兩骨之問，外屈，出兩筋之問，骨肉之際，其氣滑利，上二寸#5外，屈出行兩筋之間，上至肘内廉），入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，内絡於心脈。
黃帝日；手少陰之脈獨無臉，何也？岐伯曰：少陰，心脈也。
心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。
包絡者，心主之脈也，故獨無臉焉。
黃帝曰：少陰獨無臉者，不病乎？岐伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。
其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰#6心主之脈行也。
故本臉者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀，其脈滑而盛者，病日進，虛而細者，久以持；大以澀者；為痛痹；陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在；其熱以#7衰者，其病亦去矣。
持其
