周易雜卦傳第十一
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雜卦專以剛柔升降反複取義，又揉雜衆卦以暢無窮之用。
而歸藏、連山，三代之易皆在其中。
百世之後，有聖人作，不外是也。
康節曰：乾坤三變，坎離不動，故太玄準之以玄沖、玄錯， 乾剛坤柔，比樂師憂，臨、觀之義，或與或求。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
震，起也；艮，止也。
損、益，盛衰之始也。
大畜，時也，無妄災也。
萃聚而升不來也。
謙輕而豫怠也。
噬嗑食也。
贲無色也。
兌見而巽伏也。
随無故也。
蠱則饬也。
剝爛也。
複反也。
晉晝也。
明夷誅也。
井通而困相遇也。
鹹速也。
恒久也。
渙離也。
節止也。
解緩也。
蹇難也。
睽外也。
家人内也。
否泰反其類也。
大壯則止。
遁則退也。
大有，衆也。
同人，親也。
革，去故也。
鼎，取新也。
小過，過也。
中孚，信也。
豐，多故也。
親寡。
旅也。
離上而坎下也。
小畜，寡也。
履，不處也。
需，不進也。
訟，不親也。
大過，颠也。
遘，遇也。
柔遇剛也。
漸，女歸待男行也。
頤，養正也。
既濟，定也。
歸妹，女之終也。
未濟，男之窮也。
決，決也。
剛決柔也。
君子道長，小人道憂也。
乾坤，易之門。
凡剛皆乾也，凡柔皆坤也。
剛柔相雜，乃成諸卦，故曰乾剛坤柔。
比得位而衆比之，故樂。
師犯難而衆從之，故憂。
憂樂以天下也。
臨之九二在下，四陰與之，故能以大臨小。
觀之九五在上，四陰求之，故能以上觀下。
或與或求，乃成臨觀之義。
屯自震變四之五雖見于屯也，而不失其所居，所以大亨。
欤蒙自坎變，五之上陰陽相雜，雖雜也，而九自著見，陰豈能蒙之所以蒙亨。
欤。
陽起于坤而出震，則靜者動。
陽止于艮而入坤，則動者靜。
故起莫如震，止莫如艮也。
損以九三為上，由泰而損始衰者也。
益以九四益初，由否而益始盛者也。
故損益盛衰之始也。
大畜以四五之柔而畜三陽，時也。
無妄九五六二中正，而三四上爻為無妄之疾災也。
關子明曰：無妄而災者，災也。
有妄而災者，其所宜也，非災之者也。
萃，二陽萃于上，升，二陽升于下。
升者，往也。
升往則不來矣。
不來者，必聚于上也。
氣之方升，誰能遏之？故曰萃聚而升不來也。
謙自上降三，豫自初升四，謙故降也。
輕豫故怠而止，故曰謙輕而豫怠也。
噬嗑，除間者也。
四為頤，中有物，故曰噬嗑食也。
贲自泰來，本無色也。
剛柔交錯，然後有文，故曰贲無色也。
陰随陽升，說而見乎外，故曰兌見也。
陽随陰降，巽而伏乎内，故曰巽伏也。
施說之道，小者亦伸，處巽之時，大者亦屈，無非天也。
随，随時也，以是為正，故曰随無故也。
蠱，壞也。
二往之五，饬蠱之道，故曰蠱則饬也。
剝，爛也。
五陰潰于内也。
複，反也。
剝，上反于下也。
晉之明進而至于晝，明夷之明降而至于誅。
夷，誅也。
其明熄矣，非誅
而歸藏、連山，三代之易皆在其中。
百世之後，有聖人作，不外是也。
康節曰：乾坤三變，坎離不動，故太玄準之以玄沖、玄錯， 乾剛坤柔，比樂師憂，臨、觀之義，或與或求。
屯見而不失其居，蒙雜而著。
震，起也；艮，止也。
損、益，盛衰之始也。
大畜，時也，無妄災也。
萃聚而升不來也。
謙輕而豫怠也。
噬嗑食也。
贲無色也。
兌見而巽伏也。
随無故也。
蠱則饬也。
剝爛也。
複反也。
晉晝也。
明夷誅也。
井通而困相遇也。
鹹速也。
恒久也。
渙離也。
節止也。
解緩也。
蹇難也。
睽外也。
家人内也。
否泰反其類也。
大壯則止。
遁則退也。
大有，衆也。
同人，親也。
革，去故也。
鼎，取新也。
小過，過也。
中孚，信也。
豐，多故也。
親寡。
旅也。
離上而坎下也。
小畜，寡也。
履，不處也。
需，不進也。
訟，不親也。
大過，颠也。
遘，遇也。
柔遇剛也。
漸，女歸待男行也。
頤，養正也。
既濟，定也。
歸妹，女之終也。
未濟，男之窮也。
決，決也。
剛決柔也。
君子道長，小人道憂也。
乾坤，易之門。
凡剛皆乾也，凡柔皆坤也。
剛柔相雜，乃成諸卦，故曰乾剛坤柔。
比得位而衆比之，故樂。
師犯難而衆從之，故憂。
憂樂以天下也。
臨之九二在下，四陰與之，故能以大臨小。
觀之九五在上，四陰求之，故能以上觀下。
或與或求，乃成臨觀之義。
屯自震變四之五雖見于屯也，而不失其所居，所以大亨。
欤蒙自坎變，五之上陰陽相雜，雖雜也，而九自著見，陰豈能蒙之所以蒙亨。
欤。
陽起于坤而出震，則靜者動。
陽止于艮而入坤，則動者靜。
故起莫如震，止莫如艮也。
損以九三為上，由泰而損始衰者也。
益以九四益初，由否而益始盛者也。
故損益盛衰之始也。
大畜以四五之柔而畜三陽，時也。
無妄九五六二中正，而三四上爻為無妄之疾災也。
關子明曰：無妄而災者，災也。
有妄而災者，其所宜也，非災之者也。
萃，二陽萃于上，升，二陽升于下。
升者，往也。
升往則不來矣。
不來者，必聚于上也。
氣之方升，誰能遏之？故曰萃聚而升不來也。
謙自上降三，豫自初升四，謙故降也。
輕豫故怠而止，故曰謙輕而豫怠也。
噬嗑，除間者也。
四為頤，中有物，故曰噬嗑食也。
贲自泰來，本無色也。
剛柔交錯，然後有文，故曰贲無色也。
陰随陽升，說而見乎外，故曰兌見也。
陽随陰降，巽而伏乎内，故曰巽伏也。
施說之道，小者亦伸，處巽之時，大者亦屈，無非天也。
随，随時也，以是為正，故曰随無故也。
蠱，壞也。
二往之五，饬蠱之道，故曰蠱則饬也。
剝，爛也。
五陰潰于内也。
複，反也。
剝，上反于下也。
晉之明進而至于晝，明夷之明降而至于誅。
夷，誅也。
其明熄矣，非誅