卷六
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也。
坎在天為雲，堕地成雨。
三四在二五之中，有坎象。
以坎上而居天位，是密雲不雨也。
兌位于西，是自我西郊也。
艮為虎，為鼠，分穴居。
公用坎弓弋之，取彼在穴之獸。
舍飛鳥而取獸者，飛鳥既去，走獸在穴，上逆而下順也。
密雲不雨，坎已上行，上而未堕，故不雨也。
《彖傳》所謂“宜下不宜上”，舍逆取順，不如取彼在穴耳。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
上六下與三應，三當艮止，未能上交，則上六弗遇，而位居震終。
四陰之盡，但有過之耳。
震為飛鳥，震終而飛鳥離之，兇矣，是謂災眚。
弗遇過之，地已亢也。
第六十三卦 既濟 離下坎上，水火既濟。
既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。
既濟，上坎下離，其象小亨，而利于貞“亨小”當作“小亨”。
初則柔中，故吉；終則陰止，故亂。
彖曰：既濟亨，小者亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
陽大陰小，既濟陽降而陰升。
其亨，小者亨。
利貞，陽在五，陰在二，剛柔正而位當也。
初吉，六二之柔得中也。
終止則亂，陰止于上，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。
君子以思患而預防之。
坎水在離火之上，水在火上也。
火曰炎上，水曰潤下。
今水不潤下而上潤，火不炎上而下炎。
水火相交，是謂既濟。
夫以未濟終，乃以既濟始；而以既濟始，又必以未濟終。
君子于此，以離明而見坎難，思患而豫防之，恐其既濟之後，終止則亂也。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
坎為水，為輪，為狐，于輿為眚，于馬為曳，上為首，初為尾。
初九前有互坎之水，而乘輿以濟，馬曳其輪，狐濡其尾，不能濟矣。
然而無咎，蓋既濟之初尚未能濟，雖曳其輪，義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
茀、髴通。
《子夏傳》作“髴”，首飾也。
六二以中女而配九五，婦也。
乾為首，中得坤爻，首象不全，喪其茀矣。
坎為盜，位當互坎之下，故有喪茀之象。
此可勿逐，七日自得。
七日得者，以在中道也，二五相應故可自得。
曰七日者，自本位數起，再至本位，共七爻也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
離為戈兵，故為寇盜，位在北方。
鬼方，北方之國。
九三以離末而互坎中，有商王高宗伐鬼方之象。
爻在九三，故三年克之。
陽陷二陰之内，陰為小人，故小人勿用。
坎為勞，故三年克之，勞而憊也。
《漢書》匡衡疏：“成湯化夷俗而懷鬼方，西羌傳殷室中衰，諸侯背叛。
至高宗征西戎鬼方，三年乃克。
”蓋鬼方(11)[11]本商先王屬國，殷衰而叛，故高宗伐之鬼方，即匈奴之先。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
繻，濡也。
衣袽，衣之敗絮也。
初九濡尾，以互坎也。
上六濡首，以上坎也。
六四，互坎之上，上坎之下，水盛之所，更有舟漏，水濡之患，雖恃有衣袽堵塞，然身處大險，未免終日戒懼。
離為日，四居下離之盡，互離之中，有終日象。
坎為疑，終日戒者，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
實受其福，吉大來也。
坎水與兌西為鄰，故曰西鄰。
離火與震東為鄰，故曰東鄰。
離為牛，坎為豕，夏祭曰禴。
九五以坎中而鄰離牛互離，東西之二鄰也。
東鄰殺離牛以為冬蒸互坎為冬，不如西鄰用坎豕以為禴祭互離為夏，實受其福。
蓋東鄰殺牛，不如西鄰之适當其時也。
實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
上為首，上六坎終，陷于坎水，緻濡其首而生危厲。
濡其首以至危厲，此亦何可久也？《彖傳》所謂：“終止則亂，其道窮也。
” 第六十四卦 未濟 坎下離上，火水未濟。
未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
未濟，上離下坎，有亨象。
坎為狐，互坎，小狐也。
汔，幾也。
小狐涉水幾欲濟矣，而一剛上限，終未濟也，但濡其尾，無所為利。
狐善涉水而尾長，故涉必濡尾。
《史·春申君傳》：“易曰：狐涉水，濡其尾。
”此言始之易，而終之難也。
彖曰：未濟亨，柔得中也。
小狐汔濟，未出中也。
濡其尾，無攸利，不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
未濟亨，六五之柔得中也。
小狐汔濟，猶在離内，未出離中也。
出中則既濟，未出離中，是幾濟而未濟也。
濡其尾，無攸利，陽終于上，陰止于下，而不續其終也。
陽終而陰續，是為既濟，不續其終，則但濡其尾，而究竟未濟，故無攸利。
未濟六爻，分不當位，然雖不當位，而二剛五柔，亦自願也。
象曰：火在水上，未濟。
君子以慎辨物居方。
離火在坎水之上，火在水上也。
火上炎而不下，水下潤而不上，火水不交，《易》是謂未濟。
未濟者，火自為火，水自為水，分而不聚也。
物以群分，方以類聚，君子于此，以慎密之心辨其物而居其方，使夫群分者不亂，而類聚者不淆也。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
坎為狐，上為首，初為尾。
初六坎之下窞，以狐涉水，陷于坎窞，而濡其尾，欲濟不能，吝矣。
極，至也。
凡事有極，事之要也。
未濟之卦，究不出中。
初六去中更遠，于此徒濡其尾，而依然未濟。
亦不知極也，言其不識時務而妄動也。
九二：曳其輪，貞，吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
坎，于馬為曳，于輿為輪。
九二坎中，乘輿濟水，或曳其輪，此何由利濟？惟宜守貞則吉。
九二貞吉，居中以行正也。
六三：未濟，征兇，利涉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
六三，坎之上窞也，而前臨互坎，又為坎之下窞。
一窞而處二坎之中，險而又險，動辄陷溺，是為未濟。
有貞則吉，不利涉大川《本義》：“疑‘利’字上有‘不’字。
”良是。
未濟征(12)[12]兇，以其位不當也，未濟六爻皆不當位，而三尤不當之極者也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
九四以離下居坎中，遇險而陷，守貞則吉，後悔乃亡。
然上不出中，下可伐國。
下坎位在北方，習為寇盜，是鬼方之戎也。
離為甲胄戈兵，坎為弓馬輿輪，征伐之具，九四皆有，于此震厲威武，用伐鬼方，三年之中四在互離之三，故曰三年，敵破功成，分符錫爵，可以有賞于大國六五。
是大臣守貞，勤勞王室之事。
坎為志，貞吉悔亡，坎志行也。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
六五離中，而當互坎之上。
《彖傳》所謂“未出中”者，即是此爻。
是為未濟，守貞則吉，乃可無悔。
然離火文明，君子之光，以離中而應坎中，有孚吉矣。
君子之光，其晖及遠九二，是以吉也。
《彖傳》所謂“雖不當位，剛柔應也”，六五與九二是也。
上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
坎為酒，乾為首。
上九離終(13)[13]，以乾爻居坎上，終于未濟，藉坎酒以消悶，則離中之有孚者，有孚于飲酒耳。
飲酒何咎？但沉溺無度，捧甕承糟，亦濡其首，則向(14)[14]之有孚，失于是爻矣。
飲酒至(15)[15]于濡首，則亦不知節也。
卷之六終 【注釋】 (1)[1]時：原誤作“特”，據文義改。
(2)[2]與：原誤作“以”，據文義改。
(3)[3]嫡：原誤“敵”，形誤，據文義改。
按，“嫡”指正室。
(4)[4]初九：原脫“九”字，據文義補。
(5)[5]離：原作“高”，形誤，據文義改。
(6)[6]焚：原誤作“奕”，據彖辭改。
(7)[7]四時：原脫“時”字，據黃氏釋文補。
(8)[8]所以：此上原衍“分”字，據文義删。
(9)[9]制不使過：原脫“使”字，據文義補。
(10)[10]巽柔：原作“巽巽”，據彖辭“中孚，柔在内而剛得中”，後“巽”字為“柔”之訛，今改正。
(11)[11]鬼方：原誤作“國方”，據文義改。
(12)[12]征：原誤作“貞”，據彖辭改。
(13)[13]上九離終：此下原有“以乾”二字，涉下而衍，據文義删。
(14)[14]向：原誤作“問”，據文義改。
(15)[15]至：原誤作“主”，據文義改。
坎在天為雲，堕地成雨。
三四在二五之中，有坎象。
以坎上而居天位，是密雲不雨也。
兌位于西，是自我西郊也。
艮為虎，為鼠，分穴居。
公用坎弓弋之，取彼在穴之獸。
舍飛鳥而取獸者，飛鳥既去，走獸在穴，上逆而下順也。
密雲不雨，坎已上行，上而未堕，故不雨也。
《彖傳》所謂“宜下不宜上”，舍逆取順，不如取彼在穴耳。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
上六下與三應，三當艮止，未能上交，則上六弗遇，而位居震終。
四陰之盡，但有過之耳。
震為飛鳥，震終而飛鳥離之，兇矣，是謂災眚。
弗遇過之，地已亢也。
第六十三卦 既濟 離下坎上，水火既濟。
既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。
既濟，上坎下離，其象小亨，而利于貞“亨小”當作“小亨”。
初則柔中，故吉；終則陰止，故亂。
彖曰：既濟亨，小者亨也。
利貞，剛柔正而位當也。
初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
陽大陰小，既濟陽降而陰升。
其亨，小者亨。
利貞，陽在五，陰在二，剛柔正而位當也。
初吉，六二之柔得中也。
終止則亂，陰止于上，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。
君子以思患而預防之。
坎水在離火之上，水在火上也。
火曰炎上，水曰潤下。
今水不潤下而上潤，火不炎上而下炎。
水火相交，是謂既濟。
夫以未濟終，乃以既濟始；而以既濟始，又必以未濟終。
君子于此，以離明而見坎難，思患而豫防之，恐其既濟之後，終止則亂也。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
坎為水，為輪，為狐，于輿為眚，于馬為曳，上為首，初為尾。
初九前有互坎之水，而乘輿以濟，馬曳其輪，狐濡其尾，不能濟矣。
然而無咎，蓋既濟之初尚未能濟，雖曳其輪，義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
茀、髴通。
《子夏傳》作“髴”，首飾也。
六二以中女而配九五，婦也。
乾為首，中得坤爻，首象不全，喪其茀矣。
坎為盜，位當互坎之下，故有喪茀之象。
此可勿逐，七日自得。
七日得者，以在中道也，二五相應故可自得。
曰七日者，自本位數起，再至本位，共七爻也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
離為戈兵，故為寇盜，位在北方。
鬼方，北方之國。
九三以離末而互坎中，有商王高宗伐鬼方之象。
爻在九三，故三年克之。
陽陷二陰之内，陰為小人，故小人勿用。
坎為勞，故三年克之，勞而憊也。
《漢書》匡衡疏：“成湯化夷俗而懷鬼方，西羌傳殷室中衰，諸侯背叛。
至高宗征西戎鬼方，三年乃克。
”蓋鬼方(11)[11]本商先王屬國，殷衰而叛，故高宗伐之鬼方，即匈奴之先。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
繻，濡也。
衣袽，衣之敗絮也。
初九濡尾，以互坎也。
上六濡首，以上坎也。
六四，互坎之上，上坎之下，水盛之所，更有舟漏，水濡之患，雖恃有衣袽堵塞，然身處大險，未免終日戒懼。
離為日，四居下離之盡，互離之中，有終日象。
坎為疑，終日戒者，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。
實受其福，吉大來也。
坎水與兌西為鄰，故曰西鄰。
離火與震東為鄰，故曰東鄰。
離為牛，坎為豕，夏祭曰禴。
九五以坎中而鄰離牛互離，東西之二鄰也。
東鄰殺離牛以為冬蒸互坎為冬，不如西鄰用坎豕以為禴祭互離為夏，實受其福。
蓋東鄰殺牛，不如西鄰之适當其時也。
實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
上為首，上六坎終，陷于坎水，緻濡其首而生危厲。
濡其首以至危厲，此亦何可久也？《彖傳》所謂：“終止則亂，其道窮也。
” 第六十四卦 未濟 坎下離上，火水未濟。
未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
未濟，上離下坎，有亨象。
坎為狐，互坎，小狐也。
汔，幾也。
小狐涉水幾欲濟矣，而一剛上限，終未濟也，但濡其尾，無所為利。
狐善涉水而尾長，故涉必濡尾。
《史·春申君傳》：“易曰：狐涉水，濡其尾。
”此言始之易，而終之難也。
彖曰：未濟亨，柔得中也。
小狐汔濟，未出中也。
濡其尾，無攸利，不續終也。
雖不當位，剛柔應也。
未濟亨，六五之柔得中也。
小狐汔濟，猶在離内，未出離中也。
出中則既濟，未出離中，是幾濟而未濟也。
濡其尾，無攸利，陽終于上，陰止于下，而不續其終也。
陽終而陰續，是為既濟，不續其終，則但濡其尾，而究竟未濟，故無攸利。
未濟六爻，分不當位，然雖不當位，而二剛五柔，亦自願也。
象曰：火在水上，未濟。
君子以慎辨物居方。
離火在坎水之上，火在水上也。
火上炎而不下，水下潤而不上，火水不交，《易》是謂未濟。
未濟者，火自為火，水自為水，分而不聚也。
物以群分，方以類聚，君子于此，以慎密之心辨其物而居其方，使夫群分者不亂，而類聚者不淆也。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
坎為狐，上為首，初為尾。
初六坎之下窞，以狐涉水，陷于坎窞，而濡其尾，欲濟不能，吝矣。
極，至也。
凡事有極，事之要也。
未濟之卦，究不出中。
初六去中更遠，于此徒濡其尾，而依然未濟。
亦不知極也，言其不識時務而妄動也。
九二：曳其輪，貞，吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
坎，于馬為曳，于輿為輪。
九二坎中，乘輿濟水，或曳其輪，此何由利濟？惟宜守貞則吉。
九二貞吉，居中以行正也。
六三：未濟，征兇，利涉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
六三，坎之上窞也，而前臨互坎，又為坎之下窞。
一窞而處二坎之中，險而又險，動辄陷溺，是為未濟。
有貞則吉，不利涉大川《本義》：“疑‘利’字上有‘不’字。
”良是。
未濟征(12)[12]兇，以其位不當也，未濟六爻皆不當位，而三尤不當之極者也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
九四以離下居坎中，遇險而陷，守貞則吉，後悔乃亡。
然上不出中，下可伐國。
下坎位在北方，習為寇盜，是鬼方之戎也。
離為甲胄戈兵，坎為弓馬輿輪，征伐之具，九四皆有，于此震厲威武，用伐鬼方，三年之中四在互離之三，故曰三年，敵破功成，分符錫爵，可以有賞于大國六五。
是大臣守貞，勤勞王室之事。
坎為志，貞吉悔亡，坎志行也。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
六五離中，而當互坎之上。
《彖傳》所謂“未出中”者，即是此爻。
是為未濟，守貞則吉，乃可無悔。
然離火文明，君子之光，以離中而應坎中，有孚吉矣。
君子之光，其晖及遠九二，是以吉也。
《彖傳》所謂“雖不當位，剛柔應也”，六五與九二是也。
上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
坎為酒，乾為首。
上九離終(13)[13]，以乾爻居坎上，終于未濟，藉坎酒以消悶，則離中之有孚者，有孚于飲酒耳。
飲酒何咎？但沉溺無度，捧甕承糟，亦濡其首，則向(14)[14]之有孚，失于是爻矣。
飲酒至(15)[15]于濡首，則亦不知節也。
卷之六終 【注釋】 (1)[1]時：原誤作“特”，據文義改。
(2)[2]與：原誤作“以”，據文義改。
(3)[3]嫡：原誤“敵”，形誤，據文義改。
按，“嫡”指正室。
(4)[4]初九：原脫“九”字，據文義補。
(5)[5]離：原作“高”，形誤，據文義改。
(6)[6]焚：原誤作“奕”，據彖辭改。
(7)[7]四時：原脫“時”字，據黃氏釋文補。
(8)[8]所以：此上原衍“分”字，據文義删。
(9)[9]制不使過：原脫“使”字，據文義補。
(10)[10]巽柔：原作“巽巽”，據彖辭“中孚，柔在内而剛得中”，後“巽”字為“柔”之訛，今改正。
(11)[11]鬼方：原誤作“國方”，據文義改。
(12)[12]征：原誤作“貞”，據彖辭改。
(13)[13]上九離終：此下原有“以乾”二字，涉下而衍，據文義删。
(14)[14]向：原誤作“問”，據文義改。
(15)[15]至：原誤作“主”，據文義改。
