卷六
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第五十三卦 漸
艮下巽上，風山漸。
漸，女歸吉，利貞。
漸卦，上巽下艮。
巽為長女，艮為少男，以長女于歸，進而得位，故吉。
《雜卦傳》：“漸女歸，待男行也。
”待男而行，故利守貞，此其所以為漸也。
彖曰：漸進也，女歸吉。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
《序卦傳》：“漸者，進也。
”漸與歸妹反對，兌震為歸妹，艮巽為漸，歸妹三陽，至此全升。
兌以少女而化長女，震以長男而化少男，故曰漸進也。
女歸吉，九二升為九五，進而得位，往有功也。
貞者，正也，進以正，則女子于歸，亦可以正邦也。
其位維何，九五之剛得中也。
艮止而巽巽，遜也，雖與震動相反，而動實不窮也，動無敗事。
象曰：山上有木，漸。
君子以居德善俗。
巽木在艮山之上，山上有木也。
山上有木，較之平原生長頗遲，其長以漸，故謂之漸。
君子以此居于德而善其俗，整躬率物，熏陶而漸染之，不求速也。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
離為鳥，坎為水。
中爻互離，鴻也。
互坎，河也。
初六鴻漸，未及水也，于河之幹幹，水濱也。
陽為丈夫，陰為小子義見随卦。
艮為言，以艮之下爻，未能遽進艮止，其在小子，未免危厲有言危懼之言，然可無咎。
小子之厲，尚隔坎險，以恐緻福，義無咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
艮為山，為石。
六二鴻漸，未及山陵，則于磐石之上，飲食衎衎，吉矣。
飲食衎衎，志在九五，不素飽也素，白也，虛也。
志有所在，非徒飽食而已。
二漸磐上，已近山陵，較之諸爻，獨為得地，但時(1)[1]猶未至，故飲食晏樂，安以待之。
衎衎，自得之義。
九三：鴻漸于陸，夫征不複。
婦孕不育，兇，利禦寇。
象曰：夫征不複，離群醜也。
婦孕不育，失其道也。
利用禦寇，順相保也。
高原曰陸，九三鴻漸艮山之巅，亦陸之高者。
乾以九四降三，互坎為夫，遇艮而止，是夫征不複也。
坤以六三升四，互離為婦，遇巽而入，是婦孕而不育也，兇矣。
上下相借，坎離皆不成，四非婚媾，乃寇盜也。
坎為寇，此則不利為寇，利用弓馬以禦寇耳。
坎為弓馬，夫征不複，上别二陽，離群醜也醜，類也。
婦孕不育，以女失男，失其道也先迷失道。
利用禦寇，令其巽順，以相保也位四歸巽。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
坎為宮，六四以巽木而居坎宮，是桷也桷，椽也。
六四地連九五，承恩意外，志漸于木，而或得其桷，身蔭大廈，親近天威，何咎之有？巽，順也。
或得其桷，位居巽柔，上承九五，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝吉，得所願也。
巽為長，為高陵也。
九五巽中，鴻漸于陵，三五正應。
二其婦也，而阻于坎險，止而不進。
二四三爻，是為三歲。
二五之中，三得半坎，四得半離，皆不成孕。
而有應必合，坎險之阻，終莫之勝，吉矣。
終莫之勝，吉，二五嘉會，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀吉。
不可亂也。
三上兩剛不應，而實為同氣。
九三既漸于陸，故上九亦漸于陸。
鴻飛于天，其序不紊。
今漸于陸，或遺其羽。
其羽可用為儀吉，旌旄、旗飾之類皆飾毛羽，其羽可用為儀。
吉儀以羽别，不可亂也。
第五十四卦 歸妹 兌下震上，雷澤歸妹。
歸妹，征兇，無攸利。
歸妹上震下兌，以震兄歸其兌妹，此父亡女幼，兄主其禮者。
征兇，謂六三也。
無攸利，謂上六也。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
說以動，所歸妹也。
征兇，位不當也。
無攸利，柔乘剛也。
夫婦，人倫之首。
歸妹，天地之大義也。
乾天坤地，萬物之父母，天地不交，而萬物不興。
乾以九四交坤，化長男而為兄。
坤以六三交乾，化少女而為妹。
《雜卦傳》：“歸妹，女之終也。
”妹以女終而歸始，歸妹人之終始也。
兌說而以震動，父亡從兄，以其所歸者妹也，卦與(2)[2]漸反，征兇。
九五降為九二，兌之三位不當也。
無攸利，陽降陰升，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹。
君子以永終知敝。
震雷在兌澤之上，澤上有雷也，雷薄澤上。
秋金司令，陽氣收斂，将有歸藏之意。
震雷為兄，兌澤為妹，是謂歸妹。
歸妹，女之終也。
君子以此，于永終之始，而知異日之敝，欲善其終，必善其始也。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。
跛能履吉，相承也。
兌為妾，初九居兌之下，地卑位賤，非妹也，是其娣媵妾耳。
震為足，足能履也。
今益一剛而成毀折兌為毀折，震足不成，則已跛矣。
而跛亦能履，前征則吉。
諸侯嫁女，娣姪皆從，此為恒事。
歸妹以娣，以其恒也。
娣從妹行，以妾承嫡(3)[3]。
跛能履吉，位相承也，初承九二。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
離為目，目能視。
九二前臨兌缺，離目不完連三隔四，則已眇矣。
而眇亦能視，然究非離照光明之象。
利于幽人之貞，兌為常，幽閑貞靜，娣道之常。
利幽人之貞，未變常也，初九之恒，亦常義也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
六三兌柔妹也，而地非中正，則其須也須，媵妾也。
熊過曰：“《天官書》：須女四星。
則賤妾之稱也。
”三上兩柔不交，前無應與，莫可進征，反歸于家，亦其娣輩耳。
歸妹以須，位未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
九四位當坎險，有歸妹愆期之象。
然究以震動之爻，不終陷也。
不過遲歸，自有時耳。
坎為志，愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。
六五，柔得尊位，女之貴者下應九二，有帝乙歸妹之象帝乙，殷纣之父。
帝妹下嫁，正位宮中，是曰小君。
乾為衣，坤為裳，君處坤爻，娣在乾位，是其君之袂，不如其娣之袂良。
袂，衣袖也。
然以黃裳居尊，何在衣袂之間？離日坎月，東西相望震東兌西，是謂之望。
坎月幾望，離日亦合互坎互離，象如合璧，男女嘉會，吉矣。
帝乙歸妹，雖不如其娣之袂良也，但因其位在中，以貴行也。
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
陽道實，陰道虛。
兌為羊，坎為血。
婚姻之禮，女有承筐之儀，男有刲羊之敬。
上六與三，兩柔不交，女欲承筐，而無實也。
士欲刲羊，而無血也。
地遠位窮，其象如是。
歸妹之不成者，無所利也。
震為仰盂，其形筐也。
上六無實，但承虛筐也。
《禮》：婦見舅姑，以特豚之鼎，棗栗修脯之筐，拜舅姑于堂，而婦禮成焉。
承筐刲羊，舊作祭祀解。
《左傳》：“晉獻公筮嫁伯姬于秦，而遇此爻曰：士刲羊，無血也。
”女承筐亦無贶。
贶，贈也。
此乃婚姻往來之儀，非祭祀也。
第五十五卦 豐 離下震上，雷火豐。
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
豐卦，上震下離，其象亨通。
離明震動，王者假之，以成豐大。
坎憂離樂，中爻三四在兩陰之内，是有坎象。
既有離樂，則勿用坎憂。
兌為夕，震為朝，離居震下，日未朝也，去中尚遠，是宜日中。
俟至六五之位，離照當中，則豐之極矣。
彖曰：豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂，宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人于人乎？況于鬼神乎？ 豐，大也。
離明而以震動，明升中位，故豐。
王者假之，用其明離，以為震動，所以尚大也以大為尚。
坎為憂，離與坎反，慶譽在後六五，是當勿憂。
離為日，宜日中，宜升六五以照天下也。
日中為豐，但有豐必有儉，日中則昃，月盈則食上六，盈虛之常也。
天地盈虛，與時消息，而況與鬼神，禀此天地之氣化者乎。
象曰：雷電皆至，豐。
君子宜以折獄緻行。
震雷與離電相合，雷電皆至也。
豐，大也。
以離之大明，而有震之大動，升天中而照四表，是謂之豐。
君子以此發離明而折獄，象震威而緻刑，情真罪當，衆說人歸，君子之業，所以豐也。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
離明升于六五中則豐，初二三四離日不中，皆未豐者，而初更相遠。
震為主虞氏注：“易離”，初九(4
漸，女歸吉，利貞。
漸卦，上巽下艮。
巽為長女，艮為少男，以長女于歸，進而得位，故吉。
《雜卦傳》：“漸女歸，待男行也。
”待男而行，故利守貞，此其所以為漸也。
彖曰：漸進也，女歸吉。
進得位，往有功也。
進以正，可以正邦也。
其位，剛得中也。
止而巽，動不窮也。
《序卦傳》：“漸者，進也。
”漸與歸妹反對，兌震為歸妹，艮巽為漸，歸妹三陽，至此全升。
兌以少女而化長女，震以長男而化少男，故曰漸進也。
女歸吉，九二升為九五，進而得位，往有功也。
貞者，正也，進以正，則女子于歸，亦可以正邦也。
其位維何，九五之剛得中也。
艮止而巽巽，遜也，雖與震動相反，而動實不窮也，動無敗事。
象曰：山上有木，漸。
君子以居德善俗。
巽木在艮山之上，山上有木也。
山上有木，較之平原生長頗遲，其長以漸，故謂之漸。
君子以此居于德而善其俗，整躬率物，熏陶而漸染之，不求速也。
初六：鴻漸于幹，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
離為鳥，坎為水。
中爻互離，鴻也。
互坎，河也。
初六鴻漸，未及水也，于河之幹幹，水濱也。
陽為丈夫，陰為小子義見随卦。
艮為言，以艮之下爻，未能遽進艮止，其在小子，未免危厲有言危懼之言，然可無咎。
小子之厲，尚隔坎險，以恐緻福，義無咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
艮為山，為石。
六二鴻漸，未及山陵，則于磐石之上，飲食衎衎，吉矣。
飲食衎衎，志在九五，不素飽也素，白也，虛也。
志有所在，非徒飽食而已。
二漸磐上，已近山陵，較之諸爻，獨為得地，但時(1)[1]猶未至，故飲食晏樂，安以待之。
衎衎，自得之義。
九三：鴻漸于陸，夫征不複。
婦孕不育，兇，利禦寇。
象曰：夫征不複，離群醜也。
婦孕不育，失其道也。
利用禦寇，順相保也。
高原曰陸，九三鴻漸艮山之巅，亦陸之高者。
乾以九四降三，互坎為夫，遇艮而止，是夫征不複也。
坤以六三升四，互離為婦，遇巽而入，是婦孕而不育也，兇矣。
上下相借，坎離皆不成，四非婚媾，乃寇盜也。
坎為寇，此則不利為寇，利用弓馬以禦寇耳。
坎為弓馬，夫征不複，上别二陽，離群醜也醜，類也。
婦孕不育，以女失男，失其道也先迷失道。
利用禦寇，令其巽順，以相保也位四歸巽。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
坎為宮，六四以巽木而居坎宮，是桷也桷，椽也。
六四地連九五，承恩意外，志漸于木，而或得其桷，身蔭大廈，親近天威，何咎之有？巽，順也。
或得其桷，位居巽柔，上承九五，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝吉，得所願也。
巽為長，為高陵也。
九五巽中，鴻漸于陵，三五正應。
二其婦也，而阻于坎險，止而不進。
二四三爻，是為三歲。
二五之中，三得半坎，四得半離，皆不成孕。
而有應必合，坎險之阻，終莫之勝，吉矣。
終莫之勝，吉，二五嘉會，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀吉。
不可亂也。
三上兩剛不應，而實為同氣。
九三既漸于陸，故上九亦漸于陸。
鴻飛于天，其序不紊。
今漸于陸，或遺其羽。
其羽可用為儀吉，旌旄、旗飾之類皆飾毛羽，其羽可用為儀。
吉儀以羽别，不可亂也。
第五十四卦 歸妹 兌下震上，雷澤歸妹。
歸妹，征兇，無攸利。
歸妹上震下兌，以震兄歸其兌妹，此父亡女幼，兄主其禮者。
征兇，謂六三也。
無攸利，謂上六也。
彖曰：歸妹，天地之大義也。
天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
說以動，所歸妹也。
征兇，位不當也。
無攸利，柔乘剛也。
夫婦，人倫之首。
歸妹，天地之大義也。
乾天坤地，萬物之父母，天地不交，而萬物不興。
乾以九四交坤，化長男而為兄。
坤以六三交乾，化少女而為妹。
《雜卦傳》：“歸妹，女之終也。
”妹以女終而歸始，歸妹人之終始也。
兌說而以震動，父亡從兄，以其所歸者妹也，卦與(2)[2]漸反，征兇。
九五降為九二，兌之三位不當也。
無攸利，陽降陰升，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹。
君子以永終知敝。
震雷在兌澤之上，澤上有雷也，雷薄澤上。
秋金司令，陽氣收斂，将有歸藏之意。
震雷為兄，兌澤為妹，是謂歸妹。
歸妹，女之終也。
君子以此，于永終之始，而知異日之敝，欲善其終，必善其始也。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。
跛能履吉，相承也。
兌為妾，初九居兌之下，地卑位賤，非妹也，是其娣媵妾耳。
震為足，足能履也。
今益一剛而成毀折兌為毀折，震足不成，則已跛矣。
而跛亦能履，前征則吉。
諸侯嫁女，娣姪皆從，此為恒事。
歸妹以娣，以其恒也。
娣從妹行，以妾承嫡(3)[3]。
跛能履吉，位相承也，初承九二。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
離為目，目能視。
九二前臨兌缺，離目不完連三隔四，則已眇矣。
而眇亦能視，然究非離照光明之象。
利于幽人之貞，兌為常，幽閑貞靜，娣道之常。
利幽人之貞，未變常也，初九之恒，亦常義也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
六三兌柔妹也，而地非中正，則其須也須，媵妾也。
熊過曰：“《天官書》：須女四星。
則賤妾之稱也。
”三上兩柔不交，前無應與，莫可進征，反歸于家，亦其娣輩耳。
歸妹以須，位未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
九四位當坎險，有歸妹愆期之象。
然究以震動之爻，不終陷也。
不過遲歸，自有時耳。
坎為志，愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。
六五，柔得尊位，女之貴者下應九二，有帝乙歸妹之象帝乙，殷纣之父。
帝妹下嫁，正位宮中，是曰小君。
乾為衣，坤為裳，君處坤爻，娣在乾位，是其君之袂，不如其娣之袂良。
袂，衣袖也。
然以黃裳居尊，何在衣袂之間？離日坎月，東西相望震東兌西，是謂之望。
坎月幾望，離日亦合互坎互離，象如合璧，男女嘉會，吉矣。
帝乙歸妹，雖不如其娣之袂良也，但因其位在中，以貴行也。
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
陽道實，陰道虛。
兌為羊，坎為血。
婚姻之禮，女有承筐之儀，男有刲羊之敬。
上六與三，兩柔不交，女欲承筐，而無實也。
士欲刲羊，而無血也。
地遠位窮，其象如是。
歸妹之不成者，無所利也。
震為仰盂，其形筐也。
上六無實，但承虛筐也。
《禮》：婦見舅姑，以特豚之鼎，棗栗修脯之筐，拜舅姑于堂，而婦禮成焉。
承筐刲羊，舊作祭祀解。
《左傳》：“晉獻公筮嫁伯姬于秦，而遇此爻曰：士刲羊，無血也。
”女承筐亦無贶。
贶，贈也。
此乃婚姻往來之儀，非祭祀也。
第五十五卦 豐 離下震上，雷火豐。
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
豐卦，上震下離，其象亨通。
離明震動，王者假之，以成豐大。
坎憂離樂，中爻三四在兩陰之内，是有坎象。
既有離樂，則勿用坎憂。
兌為夕，震為朝，離居震下，日未朝也，去中尚遠，是宜日中。
俟至六五之位，離照當中，則豐之極矣。
彖曰：豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂，宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人于人乎？況于鬼神乎？ 豐，大也。
離明而以震動，明升中位，故豐。
王者假之，用其明離，以為震動，所以尚大也以大為尚。
坎為憂，離與坎反，慶譽在後六五，是當勿憂。
離為日，宜日中，宜升六五以照天下也。
日中為豐，但有豐必有儉，日中則昃，月盈則食上六，盈虛之常也。
天地盈虛，與時消息，而況與鬼神，禀此天地之氣化者乎。
象曰：雷電皆至，豐。
君子宜以折獄緻行。
震雷與離電相合，雷電皆至也。
豐，大也。
以離之大明，而有震之大動，升天中而照四表，是謂之豐。
君子以此發離明而折獄，象震威而緻刑，情真罪當，衆說人歸，君子之業，所以豐也。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
離明升于六五中則豐，初二三四離日不中，皆未豐者，而初更相遠。
震為主虞氏注：“易離”，初九(4
