卷五
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，即損之艮終，仍守原位，莫益之也。
益之者，與之也。
莫之與則傷之者至矣，故或擊之。
然即或擊之，而不可無恒，因擊而懼，志節變更，立心無恒，則兇矣。
無恒者，不能中以為志也。
莫之益者，言其過時失中，偏于末位之辭也。
地偏，故不得受益。
或擊之者，以其不安末位，懷藏求益之心。
自外來也，六二外來，中上九偏矣，來安所容？此亦不識時務之極者矣。
《雜卦傳》：“損益盛衰之始也。
”蓋損長成少則為不足，然少者盛之始也；益少為長則為有餘，然長者衰之始也。
物無盛而不衰，衰而不盛者，損益之謂也。
孔子所以讀《易》至此而喟然也。
孔子讀《易》至損益，喟然而歎。
子夏避席而問。
答曰：夫自損者益《淮南子》：“孔子讀易至損益，喟然而歎曰：或欲利之，适足以害之；或欲害之，适足以利之。
利害福禍之門，不可不察。
”于此文異。
自益者缺，吾是以歎也。
第四十三卦 夬 乾下兌上，澤天夬。
夬，揚于王庭，孚号有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦，上兌下乾。
九五王位，一柔在上，是風揚其罪于王庭之上也。
五剛孚号，除此微陰，至易之事，而猶有戒心，慎以免害，是吉征也。
坤為邑，自一陽複後，皆自坤來。
告自坤邑，不利戎，陰将敗也。
利有攸往，陽已勝也。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。
健而說，決而和。
揚于王庭，柔乘五剛也。
孚号有厲，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。
利有攸往，剛長乃終也。
夬，決也，剛決柔也。
決者，絕也。
以五剛而臨一柔，陽盛陰微，勢已将決絕而去之也。
夬之得名，原以上缺，而五剛合勢，意欲絕之，故取意于決。
乾健而兌說，剛決而柔和此以決斷取義。
揚于王庭，柔乘五剛，位在上也。
孚号有厲，處安若危，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，一陰欲盡，所尚乃窮也。
尚，往也。
利有攸往，剛一長而柔乃終也。
象曰：澤上于天，夬。
君子以施祿及下，居德則忌。
兌澤在乾天之上，澤上于天也。
澤氣上騰，蒸為雲霧，霔雨傾瀉，若決江河，是之謂決。
君子及此，施祿及下，大德不居。
若居其德，則反為忌也。
初九：壯于前趾，往不勝為咎。
象曰：不勝而往，咎也。
初九震爻，震為足，此其趾也。
大壯四陽上進，初九已壯于趾。
此以五陽并進，其壯加矣，故壯于前趾前趾，大指也。
小指在後。
但壯僅在趾，難勝前征之任，往而不勝，反足為咎。
蓋力不能勝而強往焉，是為咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二坎爻，坎為盜，為月，有月夜寇至之象。
二居中位，剛正不倚，是乃諸臣之望。
當此惕然驚号，暮夜有戎，此或宵人勢孤，自知難免，密遣刺客，奸人乘機暗開，亦事理之常。
然而無憂，有戎莫恤，以其得中道也。
九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
乾為首，九三乾終，首也。
怒形顔色，壯于頄上鼻外顴内曰頄，悻悻之勢，當者難容，有兇之象也。
三位失中，未肯因人成事，嘗為禍先，而以多兇之地，動則得咎，是以不利。
蓋三本兌爻之位，爻與上應，上得夬形，則三有夬象。
夬而又夬，是君子夬夬之所也。
上夬為澤，澤上于天，雲騰雨落。
于此獨行，必有遇雨，若夫遇水沾濡，皆所應得。
是時未免有愠，然而無咎。
蓋君子夬夬，自知兩缺相際，終無尤也。
九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且(3)[3]，位不當也。
聞言不信，聰不明也。
震為足，巽為股。
九四以震爻而當巽位，為足為股，皆在于此。
而既居兌初，則足股不成，是但為臀耳臀在足股之上。
讵遇兌缺，而病毀傷，又無膚也。
臀傷則累及股足，其行次且與趦趄同，行不前也，步履艱矣。
兌為羊，為決。
坎為耳，為疑。
兌以上缺，坎象未全，則附決如故兌為附決，附于乾上，而為決也，而無坎之聰，但有其疑耳。
故牽羊而悔亡，是因其決；聞言而不信，則緣其疑乾為言。
蓋其行次且，以震足未就，位之不當也。
聞言不信，以次且半成，聰之不明也。
九五：苋陸夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
九五陽剛得位，而上臨兌缺，夬三陰，使乾象不全，化而未澤。
苋，澤草也，既馬齒苋也。
此未及上六，猶是平陸地高平曰陸，而苋菜生焉，則其去澤不遠矣，故有夬夬之象。
幸在中行，事可無咎。
中行僅得無咎，以其中之未光也。
上六：無号，終有兇。
象曰：無号之兇，終不可長也。
乾為言，兌為口，故有号象。
上六一陰微弱，孤而無援，處将盡之勢。
前之号者孚号惕号，俱可無用，知其終有兇期，俟之而已。
無号之兇，以孤陰而處終位不可長也。
第四十四卦 姤 巽下乾上，天風垢。
姤，女壯，勿用取女。
姤卦，上乾下巽。
巽為長女，女已壯矣。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。
勿用取女，不可與長也。
天地相遇，品物鹹章也。
剛遇中正，天下大行也。
姤之時義大矣哉！ 姤，遇也。
夬後乾純，一陰又生，正直五剛在上，昔往今來，重遇于此，漸生漸長，非久成坤。
今日初逢，已有漸别之勢，是雖剛之遇柔也，而實柔之遇剛也。
蓋陰處方來，則柔者為主。
巽為長女，而又當方長之際，勿用取女，不可與長也。
乾為天，坤為地。
一陰者，坤地初爻，天地相遇，生成合德，品物鹹章也章，著也。
二五兩剛，位遇中正，乾行于上，風行于下，天下大行也。
姤之時義大矣哉。
象曰：天下有風，姤。
後以施命诰四方。
巽風在乾天之下，天下有風也。
陽純己月，六乾茂長，才完上缺，又逢下斷，以巽木而化炎風，重遇于夏至之月，是謂之姤。
後以此施巽命，而诰四方。
微陰方來，政令亦更，扶陽抑陰之教，自此始也。
初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牽也。
乾為行。
初六，一陰始凝，化而為巽。
巽木柔弱，柅也椅柅，木之柔弱者。
合之乾金，是為金柅。
巽為繩，以震出之位，變巽入之禦，巽繩牽曳，是系于金柅也，守貞則吉。
若有攸往，則當見兇。
巽為股，而方見柔爻，未及其剛，股力不健，難以行也。
而必欲往焉，譬之羸豕，信其蹢躅，動則颠踬耳。
系于金柅，柔道牽制，乾行不利也。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
象曰：包有魚，義不及賓也。
巽為包，為魚。
九二下履巽柔，包有魚也。
一陰方長，尚可無咎。
陰在内為主，陽在外為賓，包雖有魚，志在同類連升同類諸陰，不利于賓陰進則陽退。
包之有魚，義不及賓也。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
象曰：其行次且，行未牽也。
巽為股。
九三巽末，地在股上，臀也。
夬以上缺而臀無膚，巽以下斷而臀亦無膚，其故同也。
巽為進退不果，故言其行次且之象。
次且，行之遲耳，非不行也“次且”與“趦趄”同，雖有危厲，而無大咎。
以其去初六之牽制，地勢稍遠，行未牽也。
以上體言，則臀在下而見夬四；以下體言，則臀在上而見姤三。
兌巽反對，夬四即姤三也，但彼嫌其遲，此慶其緩，雖緩而實行也。
九四：包無魚，起兇。
象曰：無魚之兇，遠民也。
九四，上乾之始，去初地遠，則包無魚。
而究與初應，倘陰自此起則成兇兆。
初為民。
無魚者，遠于民也。
無魚之兇，以其相遠而相應也。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
象曰：九五含章，中正也。
有隕自天，志不舍命也。
乾為木果，巽為杞，為包。
杞，亦木果也，但粒小耳。
陽為大，陰為小，巽以乾陽之大，得一陰而成小。
巽之一陰上承四陽而至九五，是以杞實之小，而包瓜實之大也，小不勝大，暫時含其天章，頃當發露耳。
孰知日浸日奪，大不勝小，巽杞漸升，乾瓜終落。
五，天位也。
迨至積姤成剝，九五之陽有隕自天矣。
九五含章，以其中正也。
有隕自天，志不舍乎巽命，終與之遇也不能舍離巽陰，故終與之遇。
上九：姤其角，吝，無咎。
象曰：姤其角，上窮吝也。
兌為羊。
上九之位而遇陰爻，化兌成羊，則姤角矣。
其兆為吝，然而無咎。
姤其角，以上位既窮，故多吝象也。
第四十五卦 萃 坤下兌上，澤地萃。
萃，亨，王假有廟。
利見大人，亨，利貞。
用大牲吉，利有攸往。
萃卦，上兌下坤，有亨通之兆。
坤為鬼，艮為門阙，為宗廟互艮。
九五王位，是王假有廟之象假、格通。
至也，利見大人九五也，其事亨，而利守其貞。
坤為牛，故假廟用大牲吉。
巽為順，故利有攸往。
彖曰：萃，聚也。
順以說，剛中而應，故聚也。
王假有廟，緻孝享也。
利見大人，亨，聚以正也。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
萃，聚也。
坤順而以兌說，九五剛中而下應六二，上下無違，故聚也。
王于君臣合德，國家雍睦之際，假于有廟，緻孝享也。
貞，正也。
利見大人，亨，以二五感應，聚以正也。
九五天位，王也。
巽為命，三五互巽，是天命也。
王假廟而用大牲，吉。
坤為牛也，利有攸往，坤順而承天命也。
陰陽相應則聚，觀其所聚，而天地萬物之情皆可見矣。
象曰：澤上于地，萃。
君子以除戎器，戒不虞。
兌澤在坤地之上，澤上于地也。
澤氣蒸騰，氤氲地上，煙籠霧鎖，聚為雲氣，是為之萃。
蒙氣遮掩，大地晦冥，小人有謀，寇盜将發，君子以此修除戎器，戒備不預之變。
坤為萃，為亂，為害，為器，為師；兌為毀折，為刑人，故象如是。
益之者，與之也。
莫之與則傷之者至矣，故或擊之。
然即或擊之，而不可無恒，因擊而懼，志節變更，立心無恒，則兇矣。
無恒者，不能中以為志也。
莫之益者，言其過時失中，偏于末位之辭也。
地偏，故不得受益。
或擊之者，以其不安末位，懷藏求益之心。
自外來也，六二外來，中上九偏矣，來安所容？此亦不識時務之極者矣。
《雜卦傳》：“損益盛衰之始也。
”蓋損長成少則為不足，然少者盛之始也；益少為長則為有餘，然長者衰之始也。
物無盛而不衰，衰而不盛者，損益之謂也。
孔子所以讀《易》至此而喟然也。
孔子讀《易》至損益，喟然而歎。
子夏避席而問。
答曰：夫自損者益《淮南子》：“孔子讀易至損益，喟然而歎曰：或欲利之，适足以害之；或欲害之，适足以利之。
利害福禍之門，不可不察。
”于此文異。
自益者缺，吾是以歎也。
第四十三卦 夬 乾下兌上，澤天夬。
夬，揚于王庭，孚号有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦，上兌下乾。
九五王位，一柔在上，是風揚其罪于王庭之上也。
五剛孚号，除此微陰，至易之事，而猶有戒心，慎以免害，是吉征也。
坤為邑，自一陽複後，皆自坤來。
告自坤邑，不利戎，陰将敗也。
利有攸往，陽已勝也。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。
健而說，決而和。
揚于王庭，柔乘五剛也。
孚号有厲，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。
利有攸往，剛長乃終也。
夬，決也，剛決柔也。
決者，絕也。
以五剛而臨一柔，陽盛陰微，勢已将決絕而去之也。
夬之得名，原以上缺，而五剛合勢，意欲絕之，故取意于決。
乾健而兌說，剛決而柔和此以決斷取義。
揚于王庭，柔乘五剛，位在上也。
孚号有厲，處安若危，其危乃光也。
告自邑，不利即戎，一陰欲盡，所尚乃窮也。
尚，往也。
利有攸往，剛一長而柔乃終也。
象曰：澤上于天，夬。
君子以施祿及下，居德則忌。
兌澤在乾天之上，澤上于天也。
澤氣上騰，蒸為雲霧，霔雨傾瀉，若決江河，是之謂決。
君子及此，施祿及下，大德不居。
若居其德，則反為忌也。
初九：壯于前趾，往不勝為咎。
象曰：不勝而往，咎也。
初九震爻，震為足，此其趾也。
大壯四陽上進，初九已壯于趾。
此以五陽并進，其壯加矣，故壯于前趾前趾，大指也。
小指在後。
但壯僅在趾，難勝前征之任，往而不勝，反足為咎。
蓋力不能勝而強往焉，是為咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九二坎爻，坎為盜，為月，有月夜寇至之象。
二居中位，剛正不倚，是乃諸臣之望。
當此惕然驚号，暮夜有戎，此或宵人勢孤，自知難免，密遣刺客，奸人乘機暗開，亦事理之常。
然而無憂，有戎莫恤，以其得中道也。
九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有愠，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
乾為首，九三乾終，首也。
怒形顔色，壯于頄上鼻外顴内曰頄，悻悻之勢，當者難容，有兇之象也。
三位失中，未肯因人成事，嘗為禍先，而以多兇之地，動則得咎，是以不利。
蓋三本兌爻之位，爻與上應，上得夬形，則三有夬象。
夬而又夬，是君子夬夬之所也。
上夬為澤，澤上于天，雲騰雨落。
于此獨行，必有遇雨，若夫遇水沾濡，皆所應得。
是時未免有愠，然而無咎。
蓋君子夬夬，自知兩缺相際，終無尤也。
九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且(3)[3]，位不當也。
聞言不信，聰不明也。
震為足，巽為股。
九四以震爻而當巽位，為足為股，皆在于此。
而既居兌初，則足股不成，是但為臀耳臀在足股之上。
讵遇兌缺，而病毀傷，又無膚也。
臀傷則累及股足，其行次且與趦趄同，行不前也，步履艱矣。
兌為羊，為決。
坎為耳，為疑。
兌以上缺，坎象未全，則附決如故兌為附決，附于乾上，而為決也，而無坎之聰，但有其疑耳。
故牽羊而悔亡，是因其決；聞言而不信，則緣其疑乾為言。
蓋其行次且，以震足未就，位之不當也。
聞言不信，以次且半成，聰之不明也。
九五：苋陸夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
九五陽剛得位，而上臨兌缺，夬三陰，使乾象不全，化而未澤。
苋，澤草也，既馬齒苋也。
此未及上六，猶是平陸地高平曰陸，而苋菜生焉，則其去澤不遠矣，故有夬夬之象。
幸在中行，事可無咎。
中行僅得無咎，以其中之未光也。
上六：無号，終有兇。
象曰：無号之兇，終不可長也。
乾為言，兌為口，故有号象。
上六一陰微弱，孤而無援，處将盡之勢。
前之号者孚号惕号，俱可無用，知其終有兇期，俟之而已。
無号之兇，以孤陰而處終位不可長也。
第四十四卦 姤 巽下乾上，天風垢。
姤，女壯，勿用取女。
姤卦，上乾下巽。
巽為長女，女已壯矣。
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。
勿用取女，不可與長也。
天地相遇，品物鹹章也。
剛遇中正，天下大行也。
姤之時義大矣哉！ 姤，遇也。
夬後乾純，一陰又生，正直五剛在上，昔往今來，重遇于此，漸生漸長，非久成坤。
今日初逢，已有漸别之勢，是雖剛之遇柔也，而實柔之遇剛也。
蓋陰處方來，則柔者為主。
巽為長女，而又當方長之際，勿用取女，不可與長也。
乾為天，坤為地。
一陰者，坤地初爻，天地相遇，生成合德，品物鹹章也章，著也。
二五兩剛，位遇中正，乾行于上，風行于下，天下大行也。
姤之時義大矣哉。
象曰：天下有風，姤。
後以施命诰四方。
巽風在乾天之下，天下有風也。
陽純己月，六乾茂長，才完上缺，又逢下斷，以巽木而化炎風，重遇于夏至之月，是謂之姤。
後以此施巽命，而诰四方。
微陰方來，政令亦更，扶陽抑陰之教，自此始也。
初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牽也。
乾為行。
初六，一陰始凝，化而為巽。
巽木柔弱，柅也椅柅，木之柔弱者。
合之乾金，是為金柅。
巽為繩，以震出之位，變巽入之禦，巽繩牽曳，是系于金柅也，守貞則吉。
若有攸往，則當見兇。
巽為股，而方見柔爻，未及其剛，股力不健，難以行也。
而必欲往焉，譬之羸豕，信其蹢躅，動則颠踬耳。
系于金柅，柔道牽制，乾行不利也。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
象曰：包有魚，義不及賓也。
巽為包，為魚。
九二下履巽柔，包有魚也。
一陰方長，尚可無咎。
陰在内為主，陽在外為賓，包雖有魚，志在同類連升同類諸陰，不利于賓陰進則陽退。
包之有魚，義不及賓也。
九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
象曰：其行次且，行未牽也。
巽為股。
九三巽末，地在股上，臀也。
夬以上缺而臀無膚，巽以下斷而臀亦無膚，其故同也。
巽為進退不果，故言其行次且之象。
次且，行之遲耳，非不行也“次且”與“趦趄”同，雖有危厲，而無大咎。
以其去初六之牽制，地勢稍遠，行未牽也。
以上體言，則臀在下而見夬四；以下體言，則臀在上而見姤三。
兌巽反對，夬四即姤三也，但彼嫌其遲，此慶其緩，雖緩而實行也。
九四：包無魚，起兇。
象曰：無魚之兇，遠民也。
九四，上乾之始，去初地遠，則包無魚。
而究與初應，倘陰自此起則成兇兆。
初為民。
無魚者，遠于民也。
無魚之兇，以其相遠而相應也。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
象曰：九五含章，中正也。
有隕自天，志不舍命也。
乾為木果，巽為杞，為包。
杞，亦木果也，但粒小耳。
陽為大，陰為小，巽以乾陽之大，得一陰而成小。
巽之一陰上承四陽而至九五，是以杞實之小，而包瓜實之大也，小不勝大，暫時含其天章，頃當發露耳。
孰知日浸日奪，大不勝小，巽杞漸升，乾瓜終落。
五，天位也。
迨至積姤成剝，九五之陽有隕自天矣。
九五含章，以其中正也。
有隕自天，志不舍乎巽命，終與之遇也不能舍離巽陰，故終與之遇。
上九：姤其角，吝，無咎。
象曰：姤其角，上窮吝也。
兌為羊。
上九之位而遇陰爻，化兌成羊，則姤角矣。
其兆為吝，然而無咎。
姤其角，以上位既窮，故多吝象也。
第四十五卦 萃 坤下兌上，澤地萃。
萃，亨，王假有廟。
利見大人，亨，利貞。
用大牲吉，利有攸往。
萃卦，上兌下坤，有亨通之兆。
坤為鬼，艮為門阙，為宗廟互艮。
九五王位，是王假有廟之象假、格通。
至也，利見大人九五也，其事亨，而利守其貞。
坤為牛，故假廟用大牲吉。
巽為順，故利有攸往。
彖曰：萃，聚也。
順以說，剛中而應，故聚也。
王假有廟，緻孝享也。
利見大人，亨，聚以正也。
用大牲吉，利有攸往，順天命也。
觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
萃，聚也。
坤順而以兌說，九五剛中而下應六二，上下無違，故聚也。
王于君臣合德，國家雍睦之際，假于有廟，緻孝享也。
貞，正也。
利見大人，亨，以二五感應，聚以正也。
九五天位，王也。
巽為命，三五互巽，是天命也。
王假廟而用大牲，吉。
坤為牛也，利有攸往，坤順而承天命也。
陰陽相應則聚，觀其所聚，而天地萬物之情皆可見矣。
象曰：澤上于地，萃。
君子以除戎器，戒不虞。
兌澤在坤地之上，澤上于地也。
澤氣蒸騰，氤氲地上，煙籠霧鎖，聚為雲氣，是為之萃。
蒙氣遮掩，大地晦冥，小人有謀，寇盜将發，君子以此修除戎器，戒備不預之變。
坤為萃，為亂，為害，為器，為師；兌為毀折，為刑人，故象如是。
